..續本文上一頁子母從外邊回到家中，不見心愛的小兒于，心急如焚，到處尋找，盡虛空遍法界，也找不到小兒子的影子。但她有天耳通的本領，聽到小兒子的哭聲。于是尋聲來到佛所，看見小兒子被扣在佛缽下，她用盡神通力來翻佛缽，但是不能翻過來。就急速回家，領來九百九十九個兒子，大家協力來翻缽，也不能翻過來。無計可施，乃向佛懇求，放了她的小兒子。她說：“世尊！您是最慈悲的聖者！爲何將我兒子放在缽裏？豈不是沒有慈悲心嗎？”佛很慈祥地說：“你說我沒有慈悲心，難道你有慈悲心嗎？”她說：“我是鬼，根本不需要有慈悲心。”佛又說：“你的想法錯了。你有千子，尚憐一子。他人只有一二子，你還要食之，你作何感想？”鬼子母一想，佛所說的道理，覺得很對。于是對佛說：“我從今以後，不再食人之子。可是我們母子吃什麼？”佛說：“不要憂慮！我令弟子每日上供時，要施食，呼喚你名：“羅刹鬼子母，甘露悉充滿”。”于是鬼子母皈依叁寶，抱著小兒子萬分喜悅回去了。從此以後，成爲護法善神。
世尊。我等亦欲擁護讀誦受持法華經者。除其衰患。若有伺求法師短者。令不得便。即于佛前而說咒曰。
“世尊！我們願意擁護讀誦、解說、書寫、受持妙法蓮華經的法師，消除他所有的困苦患難。假使天魔外道、惡鬼邪神來尋求法師的短處，給法師添麻煩，我們擁護法師，令一切魔鬼不得其便來擾亂法師的身心。”即在佛前，說出下邊的神咒。
伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 樓醯 樓醯 樓醯 樓醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 冕醯
甯上我頭上。莫惱于法師。若夜叉。若羅刹。若餓鬼。若富單那。若吉蔗。若毗陀羅。若犍馱。若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若熱病。若一日。若二日。若叁日。若四日。若至七日。若常熱病。若男形。若女形。若童男形。若童女形。乃至夢中。亦複莫惱。即于佛前而說偈言。
十羅刹女及鬼子母等，對佛這樣地說：“世尊！我們甯願這些鬼坐在我們的頭上，或者在我們頭上拉屎放尿，也不在乎，都能忍受。可是不准許他們去擾亂受持法華經的法師。不論是夜叉、羅刹、餓鬼、富單那、吉蔗、毗陀羅(紅色鬼)、犍馱(黃色鬼)、烏摩勒伽(黑色鬼)、阿跋摩羅(青色鬼)、夜叉吉蔗、人吉蔗、熱病。或者一日，或者二日，或者叁日，或者四日，乃至七日，或者常熱病，或有男形鬼、女形鬼、童男形鬼、童女形鬼，乃至在夢中，也一律不准這些鬼來幹擾及惱害這位法師。”即在釋迦牟尼佛的座前，說出下邊的偈頌。
若不順我咒 惱亂說法者 頭破作七分 如阿梨樹枝
如殺父母罪 亦如壓油殃 鬥秤欺诳人 調達破僧罪
犯此法師者 當獲如是殃
假使這些惡鬼不依順我的神咒，他們去侵毀受持妙法蓮華經的法師。或者惱亂解說妙法蓮華經的法師，那麼，他的頭自然分裂爲七片，好像阿梨樹枝一樣，墜落在地上，破碎成爲七段。又如同弑父、弑母、弑羅漢一樣的大罪，必墮落無間地獄。又好像壓油殃一樣，造業深重。古時印度壓油時，先將芝麻打碎，故意令其生蟲。等蟲子長大，一起壓榨出油，油汁特別多，油味特別香。所謂“謀財害命”，千千萬萬的生命，被壓榨而死。又好像沒有商業道德的生意人，專用大鬥小秤來欺騙主顧，將來一定墮地獄。好像調達，即是提婆達多，他是佛教的叛徒。他犯了破壞僧團的罪，又犯了出佛身血的罪，又犯了弑羅漢的罪，又犯了唆使何阇世王弑父囚母的罪。總之，犯了五逆之菲，所以活生生墮入地獄。如有人侵毀受持妙法蓮華經的法師，就會獲受這種的災殃。
諸羅刹女說此偈已。白佛言。世尊。我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經者。令得安隱。離諸衰患。消衆毒藥。
十羅刹女說完前邊偈頌之後，又對釋迦牟尼佛說：“世尊！我們也應當擁護受持法華經的法師，讀誦法華經的法師，修行法華經的法師，書寫法華經的法師，解說法華經的法師，流通法華經的法師，令他得到安樂，身心輕安，離開一切衰患，消除一切毒藥。無論如何強烈的毒汁，皆變成甘露水。”
佛告諸羅刹女。善哉善哉。汝等但能擁護受持法華名者。福不可量。何況擁護具足受持。供養經卷。
釋迦牟尼佛告訴十羅刹女說：“善哉！善哉！你們能擁護受持法華經之名字的人，所獲得的福報，已經不可限量。何況你們又能擁護具足受持法華經的法師，所獲得的福報更是無量無邊。你們又能誠心誠意用香華來供養法華經卷，所獲得的福報也是不可說。總而言之，擁護法華經，就有不可思議的功德。”
華香璎珞。末香塗香燒香。旛蓋伎樂。然種種燈。蘇燈。油燈。諸香油燈。蘇摩那華油燈。薝蔔華油燈。婆師迦華油燈。優缽羅華油燈。如是等百千種供養者。
供養法華經卷，或用各種的花，或用多種的香，或用璎珞，或用華鬘，有時供養末香、塗香、燒香，有時供養幢旛、寶蓋、伎樂，有時燃多種的燈，有酥油燈、香油燈、蘇摩那(善意)華油燈、檐蔔(金色)華油燈、婆師迦(夏生)華油燈，有時燃優缽羅(靈瑞)華油燈，像這樣用華、香、燈，來供養法華經卷，約有百千種之多。
□帝。汝等及眷屬。應當擁護如是法師。說是陀羅尼品時。六萬八千人。得無生法忍。
釋迦牟尼佛叫一聲：“□帝(羅刹女的名字)！你們及眷屬等，應當發願心、真心擁護受持妙法蓮華經的這位法師。”這陀羅尼品說完之時，有六萬八千人，獲得無生法忍。何謂無生法忍呢？就是不見有少法生，不見有少法滅，忍可于心，也就是了知諸法本來是空寂，安住在無生無滅的理境，所謂“諸法從本來，常自寂滅相”。
妙法蓮華經
妙莊嚴王本事品淺釋
姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷七 妙莊嚴王本事品第二十七
妙莊嚴王在很久很久以前，乃是修道的比丘。同另叁位比丘發心在深山中修道。因爲沒人供養，爲生活憂慮而影響修行。其中有一比丘(妙莊嚴王的前身)，發心供養叁位比丘，令他們安心修道，不爲衣食住而分心。于是決定還俗，做苦工賺錢，供養叁位比丘的飲食、衣服、醫藥、臥具等日常必需品。
有一天，他在王宮附近做工。見國王出巡，甚爲威風，前後儀隊，十分威武。心生妄念：“我來生能做國王，多麼威嚴，人人都恭敬我！那時，我將發心供養所有的比丘。”此念一生，果然來生爲妙莊嚴王，但是卻忘了護法的願。
後來，叁位比丘皆證聖果，用法眼觀察護法的因緣，便知這位護法者，因爲往昔的功德，而轉生爲王。此王有慈悲心，愛民如子，可是信邪教，心裏有邪知邪見。叁位聖者欲報往昔護法之恩，設法救其出苦海，乃共議一個解救的辦法。一位發願作爲他的夫人(淨德夫人)，兩位發願作爲他的兒子(淨藏和淨眼)。爲什麼？因爲要藉著賢慧的太太及孝順的兒子，用感情做彩響力，才能改變這位國王信外道邪見的思想。
這一品是敘述妙莊嚴王，深受淨藏(藥王菩薩)和淨眼(藥上菩薩)兩個兒子的感化，開佛知見，得到法益。後跟雲雷音宿王華智佛出家修道，而證得阿耨多羅叁藐叁菩提。
爾時佛告諸大衆。乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名雲雷音宿王華智。多陀阿伽度。阿羅诃。叁藐叁佛陀。國名光明莊嚴。劫名喜見。彼佛法中。有王名妙莊嚴。其王夫人。名曰淨德。有二子。一名淨藏。二名淨眼。
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說完陀羅尼品之後。在這時候，釋迦牟尼佛告訴在法華會中的大衆說：在過去很久以前，經過無量無邊不可思議阿僧祇那樣多的劫，那時候有位佛出興于世，名號爲雲雷音宿王華智佛。多陀阿伽度，譯爲如來。乘如實之道，來成正覺。阿羅诃，譯爲應供。應該受九法界衆生供養。何謂九法界？就是菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。叁藐叁佛陀，譯爲正等正覺。每位佛皆有十號，是那十號呢？就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛，有了這十種名號，才夠資格稱爲世尊，即世出世最尊貴的聖人。
在雲雷音宿王華智佛在世的時候，有個國家，名爲光明莊嚴國，劫名叫做喜見。在彼佛法中，有位國王，名爲妙莊嚴王。王的夫人，名爲淨德夫人。王有兩個兒子，一個叫淨藏，一個叫淨眼。這四個人的前身，就是往昔在深山同修的四比丘。
是二子有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗離耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜舍。乃至叁十七品助道法。皆悉明了通達。
妙莊嚴王兩個兒子，淨藏(藥王菩薩)和淨眼(藥上菩薩)皆有大神通力，能現十八變。福德、智慧具足。已久修菩薩所行之道，也就是十波羅蜜的法門。何謂波羅蜜？譯爲到彼岸。印度的習慣語，凡是事情做完，皆爲波羅蜜。今略釋十波羅蜜如下：
1、檀波羅維蜜：檀譯爲布施。布施有叁種：(一)財施。(二)法施。(叁)無畏施。所謂“諸供養中，法施爲最”。講經說法的功德，不可思議。
2、屍羅波羅蜜：屍羅譯爲戒。戒爲成佛之母。犯戒好像船行大海中，船底發現有漏洞，若即時修補，尚可離危險。否則，船沈人亡，悔已晚矣！如何補救？就是多做功德事。有錢出錢，有力出力，維護道場，擁護叁寶，所謂“立功贖罪”。
3、羼提波羅蜜：羼提譯爲忍辱。不能忍的事也要忍，不能受的氣也要受，這是消罪障的良藥。換言之，要發脾氣時，能忍下去，不爆炸，所謂“能忍則安”。
4、毗離耶波羅蜜：毗離耶譯爲精進。學佛法的人，一定要勤精進。身精進、心精進、晝精進、…
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