..續本文上一頁夜精進。總而言之，勇猛精進，所謂“業精于勤”。修道好像逆水行舟，不進則退。

　　5、禅波羅蜜：禅譯爲靜慮。把思慮靜下來，也就是淳止妄想。修到如如不動之境，才能得到了了常明之地。這時，任運自在，隨心所欲，不受一切的限製，所謂“神通妙用”。

　　6、般若波羅蜜：般若譯爲智慧。因爲般若含有叁義，所以不翻。(一)文字般若：就是一切經典。(二)觀照般若：就是用文字來觀照一切境界，才能了解真實義。(叁)實相般若：因文字般若而啓發觀照般若；因觀照般若而契合實相般若。此叁項有連帶的關系。

　　7、方便波羅蜜。8、願波羅蜜。9、力波羅蜜。10、智波羅蜜。此四種波羅蜜，皆由般若分出，合爲十種波羅蜜法門，這是菩薩所修的行門。

　　菩薩道的行者，不但有慈悲喜舍四無量心，而且還要修布施、愛語、利行、同事四攝法，才是行菩薩道。何謂四無量心？就是：1、慈：令一切衆生快樂。2、悲：拔一切衆生的苦難。3、喜：就是歡喜。歡喜人家所得到快樂的事。4、舍：就是布施。布施人家所需要的東西。何謂四攝法？就是：1、布施：樂財者以財施，樂法者以法布施。2、愛語：用親切的軟語，來安慰衆生，令衆生心生安慰好感。3、利行：起身口意行，利益勸慰衆生。4、同事：與應度的衆生，做同樣的事，令生向善心。將四攝法和四無量心配合起來，才是行菩薩道。

　　又要修叁十七品助道法，就是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道，總計叁十七品。此法在小乘爲正道，在大乘爲助道，在佛乘也不是正道，也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因爲佛乘是圓教，即是圓融無礙的教，所謂“圓滿菩提，歸無所得”。

　　淨藏和淨眼二位菩薩，對于十波羅蜜法、四無量心、叁十七品助道法，皆明了通達，無所障礙。

　　又得菩薩淨叁昧。日星宿叁昧。淨光叁昧。淨色叁昧。淨照明叁昧。長莊嚴叁昧。大威德藏叁昧。于此叁昧。亦悉通達。

　　淨藏和淨眼二位菩薩又證得各種菩薩叁昧。叁昧譯爲正定正受。1、淨叁昧：就是圓淨叁垢。何謂叁垢？就是貪嗔癡，或者是見思惑、塵沙惑、無明惑。把此叁垢都清淨了。2、日星宿叁昧：日譬如實智，星譬如權智，權實無二，叫做日星宿叁昧。3、淨光叁昧：本性清淨，現出無量光明。4、淨色叁昧：本身清淨，現出一切色。5、淨照明叁昧：淨是叁昧的體，照明是叁昧的用。也就是自性清淨，照明一切。6、長莊嚴叁昧：以佛莊嚴而自莊嚴叁昧。7、大威德藏叁昧：大威服衆，大德利生，也就是十力的威德。二位菩薩對于這七種叁昧，完全通達無礙。

　　爾時彼佛欲引導妙莊嚴王。及愍念衆生故。說是法華經。

　　在這個時候，雲雷音宿王華智佛，想引導妙莊嚴王入佛智，以及慈悲愍念一切衆生的緣故，所以講解妙法蓮華經的真實義，此經是成佛的經典，故稱爲經中之王。

　　時淨藏淨眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。願母往詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從親近。供養禮拜。所以者何。此佛于一切天人衆中說法華經。宜應聽受。

　　在這時，淨藏和淨眼二菩薩，來到母親(淨德夫人)的處所。合起掌(十指合並在一起)來，向他們的母親說：“我們願意請母親到雲雷音宿王華智佛的道場，去聆聽妙法蓮華經。我們應當侍從母親一起去佛所，親近、供養、禮拜這位佛。爲什麼呢？因爲這位佛，現在于一切天入大衆中，正在講解妙法蓮華經，機會難遇，我們應該聽受，不可錯過成佛的機會。”

　　母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應往白父。與共俱去。

　　淨德夫人告訴二子說：“你們的父親，他不信佛法，而信受外道長生不老、出玄入牝的邪法，深信執著婆羅門法。你們應該前往父所，對他說明這件消息，和他一同去佛所，聆聽妙法蓮華經。”

　　淨藏淨眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。

　　淨藏和淨眼二位王子，乃合其掌來，對母親說：“我們在往昔修行菩薩道，已經是法王之子，可是不幸，生在這個邪見之家，我們要令其改變爲正見之家！”

　　母告子言。汝等當憂念汝父。爲現神變。若得見者。心必清淨。或聽我等往至佛所。

　　淨德夫人又對兩個兒子說：“你們應當有孝順之心，憂念你們的父規，他在往昔的時候，是我們的護法。我們現在是來度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你們應爲他現種種神變，他看見你們的神通變化，其心必定清淨，就會覺悟。或者會聽信我們的話，一起同往佛所，聆聽雲雷音宿王華智佛講法華經。”

　　于是二子念其父故。湧在虛空。高七多羅樹。現種種神變。于虛空中。行住坐臥。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或現大身滿虛空中。而複現小。小複現大。于空中滅。忽然在地。入地如水。履水如地。現如是等種種神變。令其父王心淨信解。

　　妙莊嚴王的兩個兒子，思念父親的緣故，欲度其父改邪歸正，乃至父所，踴身在虛空中，有七棵多羅樹(約有四十九丈)那樣之高，現出種種神變。在虛空中，行住坐臥，非常自在。在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，沒有沖突。或者現出大身，遍滿虛空。或者大身現小身，小身現大身，變化莫測。令見者歎爲觀止，得未曾有。此身在虛空消滅，忽然落地。入地如同入水一樣的容易，履水如同在陸地上走一樣的方便。可以說任運自在，隨心所欲。兩位王子現出這種種神通變化，目的是令其父王心中清淨，能生信解佛法之心，放棄外道法之戀著。

　　時父見子神力如是。心大歡喜。得未曾有。合掌向子言。汝等師爲是誰。誰之弟子。

　　這時候，妙莊嚴王看見兩個兒子，有這樣的神力，變化無窮，心生大歡喜，得到從來未見過這樣奧妙的境界。于是合掌，向二子問：“你們的師父是誰？你們是誰的弟子？”

　　二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智佛。今在七寶菩提樹下。法座上坐。于一切世間天人衆中。廣說法華經。是我等師。我是弟子。

　　淨藏和淨眼二位菩薩，乃向妙莊嚴王說：“大王！那位雲雷音宿王華智佛，現在于七寶菩提樹下，法座上坐，爲一切世間天人大衆，廣說妙法蓮華經。他就是我們的師父，我們就是他的弟子。”

　　父語子言。我今亦欲見汝等師。可共俱往。

　　妙莊嚴王對兩個兒子說：“我現在想去見你們的師父。你們有這樣的神通，你們的師父，他的神通必定更不可思議，我可以和你們一同到佛所，聆聽妙法蓮華經。”

　　于是二子從空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪住發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我等爲父已作佛事。願母見聽。于彼佛所。出家修道。

　　妙莊嚴王兩個兒子，在虛空中現十八變之後，從虛空降下，來到淨德夫人的住所，合掌向母親說：“母親！我們的父視，現在不信外道之邪知邪見法，而正估佛法、了解佛法。父親現在可以堪任發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我們爲父親已經大做佛事。希望母親看見及聽到，允許我們兄弟二人到佛所，跟佛出家，修無上道。”

　　爾時二子欲重宣其意。以偈白母。

　　在這個時候，淨藏和淨眼想重新宣說前邊長行的意思，用偈頌向母親說明白。

　　願母放我等 出家作沙門 諸佛甚難值 , ; 我等隨佛學

　　如優昙缽華 值佛複難是 脫諸難亦難 願聽我出家

　　“我們兄弟二人願意母親慈愛，讓我們出家修道，先作沙門，後成佛道。(沙門譯爲勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。)諸佛出世，不容易遇到。現在有佛出世，我們願意跟佛學習一切佛法。

　　好像優昙缽羅華，叁千年才開一次華，很難得遇到。遇到佛也是這樣的難。解脫諸法難，也是困難。希望母親答應我們的要求，允許我們出家修道。”

　　母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故。

　　淨德夫人告訴二子說：“好的！我允許你們出家修道。爲什麼呢？因爲佛是很不容易遇著的緣故。盼望你們出家之後，晝夜精進，修行菩薩道。”

　　于是二子白父母言。善哉父母。願時往詣雲雷音宿王華智佛所。親近供養。所以者何。佛難得值。

　　妙莊嚴王兩個兒子，便對父母說：“善哉！父母慈愛我們，允許我們出家修道。因爲不能報父母養育之恩，請父母寬恕未能盡小孝之罪。希望父親和母親，時常到雲雷音宿王華智佛的道場，親近佛、供養佛。爲什麼呢？因爲佛出興于世，若沒有善根的人，是不容易遇到佛。”

　　如優昙缽羅華。又如一眼之龜。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母當聽我等。令得出家。所以者何。諸佛難值。時亦難遇。

　　好像優昙缽羅華一樣，很不容易能遇到開華時。此華即開即謝，時間不長，所謂“昙華一現”。在一瞬間，便消逝了。又好像一只獨眼的烏龜，在大海中，想找浮木之孔，作爲住處，談何容易？有如海底撈針一樣的難。想遇著佛，就是這樣的困難。

　　因爲我們在宿世所種的福，特別深厚，所以生在有佛住世的時代，遇到佛，聞到法，幸運之至！因爲這個緣故，父母應當聽我們的懇求，令得出家。爲什麼？因爲諸佛難遇，時機難逢，不可錯過良機，要把握機會，出家修道。

　　彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人。皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩。于法華叁昧久已通達。淨藏菩薩。已于無量百千萬億劫。通達離諸惡趣叁昧。欲令一切衆生離諸惡趣故。

　　釋迦牟尼佛說：“那時候，妙莊嚴王的後宮，有八萬四千宮娥婇女，她們皆能堪任受持妙法蓮華經。淨眼菩薩對于法華叁昧(權實不二之法)，久已通達無礙。淨藏菩薩已經在無量百千萬億劫，通達離諸惡趣叁昧(阿修羅、畜生、餓鬼、地獄四惡趣)。欲令一切衆生離開諸惡的緣故。”

　　其王夫人。得諸佛集叁昧。能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好樂佛法。

　　妙莊嚴王的夫人，獲得諸佛集叁昧，就是諸佛在定中爲說法。她能曉知諸佛所說秘密…

《妙法蓮華經淺釋 卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…