..续本文上一页夜精进。总而言之，勇猛精进，所谓“业精于勤”。修道好像逆水行舟，不进则退。

　　5、禅波罗蜜：禅译为静虑。把思虑静下来，也就是淳止妄想。修到如如不动之境，才能得到了了常明之地。这时，任运自在，随心所欲，不受一切的限制，所谓“神通妙用”。

　　6、般若波罗蜜：般若译为智慧。因为般若含有三义，所以不翻。(一)文字般若：就是一切经典。(二)观照般若：就是用文字来观照一切境界，才能了解真实义。(三)实相般若：因文字般若而启发观照般若；因观照般若而契合实相般若。此三项有连带的关系。

　　7、方便波罗蜜。8、愿波罗蜜。9、力波罗蜜。10、智波罗蜜。此四种波罗蜜，皆由般若分出，合为十种波罗蜜法门，这是菩萨所修的行门。

　　菩萨道的行者，不但有慈悲喜舍四无量心，而且还要修布施、爱语、利行、同事四摄法，才是行菩萨道。何谓四无量心？就是：1、慈：令一切众生快乐。2、悲：拔一切众生的苦难。3、喜：就是欢喜。欢喜人家所得到快乐的事。4、舍：就是布施。布施人家所需要的东西。何谓四摄法？就是：1、布施：乐财者以财施，乐法者以法布施。2、爱语：用亲切的软语，来安慰众生，令众生心生安慰好感。3、利行：起身口意行，利益劝慰众生。4、同事：与应度的众生，做同样的事，令生向善心。将四摄法和四无量心配合起来，才是行菩萨道。

　　又要修三十七品助道法，就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道，总计三十七品。此法在小乘为正道，在大乘为助道，在佛乘也不是正道，也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因为佛乘是圆教，即是圆融无碍的教，所谓“圆满菩提，归无所得”。

　　净藏和净眼二位菩萨，对于十波罗蜜法、四无量心、三十七品助道法，皆明了通达，无所障碍。

　　又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通达。

　　净藏和净眼二位菩萨又证得各种菩萨三昧。三昧译为正定正受。1、净三昧：就是圆净三垢。何谓三垢？就是贪嗔痴，或者是见思惑、尘沙惑、无明惑。把此三垢都清净了。2、日星宿三昧：日譬如实智，星譬如权智，权实无二，叫做日星宿三昧。3、净光三昧：本性清净，现出无量光明。4、净色三昧：本身清净，现出一切色。5、净照明三昧：净是三昧的体，照明是三昧的用。也就是自性清净，照明一切。6、长庄严三昧：以佛庄严而自庄严三昧。7、大威德藏三昧：大威服众，大德利生，也就是十力的威德。二位菩萨对于这七种三昧，完全通达无碍。

　　尔时彼佛欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。

　　在这个时候，云雷音宿王华智佛，想引导妙庄严王入佛智，以及慈悲愍念一切众生的缘故，所以讲解妙法莲华经的真实义，此经是成佛的经典，故称为经中之王。

　　时净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从亲近。供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经。宜应听受。

　　在这时，净藏和净眼二菩萨，来到母亲(净德夫人)的处所。合起掌(十指合并在一起)来，向他们的母亲说：“我们愿意请母亲到云雷音宿王华智佛的道场，去聆听妙法莲华经。我们应当侍从母亲一起去佛所，亲近、供养、礼拜这位佛。为什么呢？因为这位佛，现在于一切天入大众中，正在讲解妙法莲华经，机会难遇，我们应该听受，不可错过成佛的机会。”

　　母告子言。汝父信受外道深著婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。

　　净德夫人告诉二子说：“你们的父亲，他不信佛法，而信受外道长生不老、出玄入牝的邪法，深信执著婆罗门法。你们应该前往父所，对他说明这件消息，和他一同去佛所，聆听妙法莲华经。”

　　净藏净眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。

　　净藏和净眼二位王子，乃合其掌来，对母亲说：“我们在往昔修行菩萨道，已经是法王之子，可是不幸，生在这个邪见之家，我们要令其改变为正见之家！”

　　母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。

　　净德夫人又对两个儿子说：“你们应当有孝顺之心，忧念你们的父规，他在往昔的时候，是我们的护法。我们现在是来度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你们应为他现种种神变，他看见你们的神通变化，其心必定清净，就会觉悟。或者会听信我们的话，一起同往佛所，聆听云雷音宿王华智佛讲法华经。”

　　于是二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。

　　妙庄严王的两个儿子，思念父亲的缘故，欲度其父改邪归正，乃至父所，踊身在虚空中，有七棵多罗树(约有四十九丈)那样之高，现出种种神变。在虚空中，行住坐卧，非常自在。在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，没有冲突。或者现出大身，遍满虚空。或者大身现小身，小身现大身，变化莫测。令见者叹为观止，得未曾有。此身在虚空消灭，忽然落地。入地如同入水一样的容易，履水如同在陆地上走一样的方便。可以说任运自在，随心所欲。两位王子现出这种种神通变化，目的是令其父王心中清净，能生信解佛法之心，放弃外道法之恋著。

　　时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。

　　这时候，妙庄严王看见两个儿子，有这样的神力，变化无穷，心生大欢喜，得到从来未见过这样奥妙的境界。于是合掌，向二子问：“你们的师父是谁？你们是谁的弟子？”

　　二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下。法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。

　　净藏和净眼二位菩萨，乃向妙庄严王说：“大王！那位云雷音宿王华智佛，现在于七宝菩提树下，法座上坐，为一切世间天人大众，广说妙法莲华经。他就是我们的师父，我们就是他的弟子。”

　　父语子言。我今亦欲见汝等师。可共俱往。

　　妙庄严王对两个儿子说：“我现在想去见你们的师父。你们有这样的神通，你们的师父，他的神通必定更不可思议，我可以和你们一同到佛所，聆听妙法莲华经。”

　　于是二子从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪住发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所。出家修道。

　　妙庄严王两个儿子，在虚空中现十八变之后，从虚空降下，来到净德夫人的住所，合掌向母亲说：“母亲！我们的父视，现在不信外道之邪知邪见法，而正估佛法、了解佛法。父亲现在可以堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我们为父亲已经大做佛事。希望母亲看见及听到，允许我们兄弟二人到佛所，跟佛出家，修无上道。”

　　尔时二子欲重宣其意。以偈白母。

　　在这个时候，净藏和净眼想重新宣说前边长行的意思，用偈颂向母亲说明白。

　　愿母放我等 出家作沙门 诸佛甚难值 , ; 我等随佛学

　　如优昙钵华 值佛复难是 脱诸难亦难 愿听我出家

　　“我们兄弟二人愿意母亲慈爱，让我们出家修道，先作沙门，后成佛道。(沙门译为勤息，就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。)诸佛出世，不容易遇到。现在有佛出世，我们愿意跟佛学习一切佛法。

　　好像优昙钵罗华，三千年才开一次华，很难得遇到。遇到佛也是这样的难。解脱诸法难，也是困难。希望母亲答应我们的要求，允许我们出家修道。”

　　母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。

　　净德夫人告诉二子说：“好的！我允许你们出家修道。为什么呢？因为佛是很不容易遇著的缘故。盼望你们出家之后，昼夜精进，修行菩萨道。”

　　于是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。

　　妙庄严王两个儿子，便对父母说：“善哉！父母慈爱我们，允许我们出家修道。因为不能报父母养育之恩，请父母宽恕未能尽小孝之罪。希望父亲和母亲，时常到云雷音宿王华智佛的道场，亲近佛、供养佛。为什么呢？因为佛出兴于世，若没有善根的人，是不容易遇到佛。”

　　如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。

　　好像优昙钵罗华一样，很不容易能遇到开华时。此华即开即谢，时间不长，所谓“昙华一现”。在一瞬间，便消逝了。又好像一只独眼的乌龟，在大海中，想找浮木之孔，作为住处，谈何容易？有如海底捞针一样的难。想遇著佛，就是这样的困难。

　　因为我们在宿世所种的福，特别深厚，所以生在有佛住世的时代，遇到佛，闻到法，幸运之至！因为这个缘故，父母应当听我们的恳求，令得出家。为什么？因为诸佛难遇，时机难逢，不可错过良机，要把握机会，出家修道。

　　彼时妙庄严王后宫八万四千人。皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨。于法华三昧久已通达。净藏菩萨。已于无量百千万亿劫。通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生离诸恶趣故。

　　释迦牟尼佛说：“那时候，妙庄严王的后宫，有八万四千宫娥婇女，她们皆能堪任受持妙法莲华经。净眼菩萨对于法华三昧(权实不二之法)，久已通达无碍。净藏菩萨已经在无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧(阿修罗、畜生、饿鬼、地狱四恶趣)。欲令一切众生离开诸恶的缘故。”

　　其王夫人。得诸佛集三昧。能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好乐佛法。

　　妙庄严王的夫人，获得诸佛集三昧，就是诸佛在定中为说法。她能晓知诸佛所说秘密…

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