..续本文上一页不传的妙法宝藏。净藏和净眼二菩萨，用这种方便善巧的力量，来度化他们的父亲——妙庄严王。令生信仰佛法的心，了解佛法的意。好乐佛法，研究佛法。
于是妙庄严王。与群臣眷属俱。净德夫人。与后宫采女眷属俱。其王二子。与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已。头面礼足。绕佛三匝。却住一面。
妙庄严王和群臣，以及眷属等，一起来到佛所。净德夫人和后宫婇女，以及眷属等，一起来到佛所。净藏和净眼二子，与四万二千人，一起来到佛所。他们到了佛所之后，皆五体投地向云雷音宿王华智佛顶礼，然后向右绕三匝，表示恭敬，退站一面，静候佛教诲。
尔时彼佛为王说法。示教利喜。王大欢悦。
在这个时候，云雷音宿王华智佛为妙庄严王说法，指示教化，令他得到利益，令他生欢喜心。妙庄严王闻法之后，非常欢乐。
尔时妙庄严王及其夫人。解颈真珠璎珞。价直百千以散佛上。于虚空中。化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛结跏趺坐。放大光明。
在这个时候，妙庄严王和净德夫人，把他们颈上所戴的真珠璎珞，价值百千金。解下供养于佛，散于佛上。这些真珠，在虚空中，化成四柱宝台(表示四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成)。在宝台之中，有大宝床(七宝所造)。在宝床上敷百千万天衣，在其上有尊佛，结跏趺坐，放大光明，遍照十方世界。
尔时妙庄严王作是念。佛身希有。端严殊特。成就第一微妙之色。
在这个时候，妙庄严王就这样的思念：佛身放光，世间希有。佛容端正，佛面庄严，又殊胜又妙好，成就第一微妙的色身。佛有三十二大人相，八十种随形好，这种庄严身，乃是从修行中得到的，所谓“三祇修福慧，百劫种相好”。
时云雷音宿王华智佛。告四众言。汝等见是妙庄严王。于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精劝修习助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。
在这个时候，云雷音宿王华智佛，告诉四众说：“你们看见妙庄严王，他在我的面前，合掌站立吗？这个国王，在我法之中，作为比丘，精进勤恳修习佛法，助佛弘扬正道法，将来应当证得佛果。名号为娑罗树王佛，国名为大光，劫名为大高王劫。”
其娑罗树王佛。有无量菩萨众。及无量声闻。其国平正。功德如是。
这位娑罗树王佛，有无量菩萨弟子，有无量声闻弟子。大光国土，平坦规正，没有崎岖不平之处。所得的功德，就是这样的庄严。
其王即时以国付弟。与夫人二子。并诸眷属。于佛法中出家修道。
释迦牟尼佛说：“妙庄严王听云雷音宿王华智佛如是之说，即时放弃王位，将国家委付其弟治理。毅然决定，和净德夫人、净藏、净眼二子以及诸眷属等，在云雷音宿王华智佛处出家修道，受持妙法莲华经的法门。”
王出家已。于八万四千岁。常勤精进。修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。即升虚空。高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通变化。转我邪心。今得安住于佛法中。得见世尊。
妙庄严王出家之后，在八万四千岁中，当勤精进，永不懈怠。勇猛精进修行妙法莲华经。过了这个时候之后，获得一切净功德庄严三昧。即时涌身升入虚空，高达有七棵多罗树(每棵多罗树有七八丈之高)。乃对佛说：“世尊！我的两个儿子，在过去已经大做佛事。因此之故，获得神通妙用。他们用神通的力量，转变了我的邪心，令我得安隐住在佛法之中。因为这种关系，所以我现在才能见到世尊。”
此二子者。是我善知识。为欲发起宿世善根饶益我故。来生我家。
妙庄严王对佛说：“世尊！我这两个儿子，就是我的善知识。他们为发起我宿世的善根，为饶益我的缘故，才来生在我的家中。如果没有他们的劝化，我还是信受邪法。”
尔时云雷音宿王华智佛。告妙庄严王言。如是如是。如汝所言。若善勇子善女子。种善根故。世世得善知识。其善知识。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。
在这个时候，云雷音宿王华智佛，告诉妙庄严王说：“是这样！是这样！正如你所说一样。假使有善男子善女人，因为种植善根的缘故，所以在生生世世之中，皆能遇到善知识。所遇到的善知识，皆能大做佛事，指示众生、教化众生、利益众生，令众生生欢喜心，令入阿耨多罗三藐三菩提。”
大王当知。善知识者。是大因缘。所谓化导令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。
云雷音宿王华智佛说：“大王！你应当知道善知识者，是大因缘。”何谓善知识？浅言之，教化众生，远离十恶之罪，修行十善之法。学佛法的人，要有择法眼，凡是大公无私，一切为众生，这就是善知识。如果自私，专为自己利益著想，这就是恶知识。要亲近善知识，远离恶知识。认识清楚，才能不受其害，而能得其益。
善知识能教化引导众生，见佛闻法，发阿耨多罗三藐三菩提心。善财童子就参了五十三位善知识，虚心求法，怎样发菩提心？怎样行菩萨道？最后证得无上正等正觉。
大王。汝见此二子不。此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬。于诸佛所。受持法华经。愍念邪见众生。令住正见。
“大王！你看见你的两个儿子吗？他们在过去曾经供养诸佛，有六十五百千万亿那由他恒河沙数那样之多。亲近诸佛、恭敬诸佛，在诸佛道场中，生生世世受持法华经。他们怜愍思念有邪知邪见的众生，令他们住在正知正见的佛法之中。”
妙庄严王即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻。光明显照。其眼长广。而绀青色。眉间毫相。白如珂月。齿白齐密。常有光明。唇色赤好。如频婆果。
妙庄严王，即从虚空中降下，来到云雷音宿王华智佛座前，乃对佛说：“世尊！如来是甚为希有。因为有一切功德和一切智慧的缘故，所以在如来顶上有肉髻相，放大光明，显照十方。如来的眼睛，既长又广，是绀青之色。如来的两眉之间，有白毫光相，洁白如坷月一样。如来的齿，又白又齐又密，常放大光明，如来的唇色，好像频婆果一般的鲜红润泽。”
尔时妙庄严王。赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前。一心合掌。复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就不可思议微妙功德。教戒所行。安隐快善。
在这个时候，妙庄严王赞叹佛有这样无量功德之后，在云雷音宿王华智佛座前，一心合掌，又向佛说：“世尊！从来没有见过如来妙色庄严身。如来所说的法，非常圆满，具足成就不可思议微妙的功德。教戒众生，诸恶莫作，众善奉行。令众生安隐，得到快乐。”
我从今日。不复自随心行。不生邪见憍慢嗔恚诸恶之心。说是语已。礼佛而出。
妙庄严王说：“我从今天开始，再不随顺自己的妄心去行事。不跟著自己的惑心去颠倒。从今以后，不生邪见的心，不生骄傲的心，不生我慢的心，不生嗔恚的心。总而言之，不生诸恶之心。”妙庄严王说完这话之后，五体投地顶礼佛，礼毕而出，退立一面，待佛开示。
佛告大众。于意云何。妙庄严王。岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故。于彼中生。
释迦牟尼佛告诉在法华会中大众说：“在你们大众心中认为怎样？我所说那位妙庄严王，你们知道他是谁？就是现在华德菩萨是也。那位净德夫人，就是现在于佛前那位光照庄严相菩萨是也。因为她哀愍庄严王和一切眷属的缘故，所以生在那个国家。作为王妃，感化妙庄严王改邪归正，深信佛法，受持妙法莲华经。”
其二子者。今药王菩萨药上菩萨是。是药王药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所。植众德本。成就不可思议诸善功德。
净藏和净眼二王子，你们知道他们是谁？就是现在药王菩萨和药上菩萨是也。这是药王菩萨和药上菩萨所成就这样诸大功德，真是不可思议。他们已经在无量百千万亿诸佛的道场，种诸善根，植众德本，成就不可思议诸善功德。
若有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民。亦应礼拜。
假如有人，能认识或能听到这两位菩萨的名字者，持之于心，永念不忘。那么，一切世间诸天的人，人间的人，都应该礼拜认识药王菩萨和药上菩萨。佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人远尘离垢。于诸法中。得法眼净。
释迦牟尼佛说妙庄严王本事品的时候，有八万四千人，得到法益，能远离尘劳，能脱离尘垢。在诸法之中，获得清净法眼。能观察世间一切法，是无常、苦、空、无我。晓知出世法，是常、乐、我、净。
妙法莲华经
普贤菩萨劝发品浅释
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷七 普贤菩萨劝发品第二十八
普贤梵文为“三曼多跋陀罗”。三曼多译为普，跋陀罗译为贤。所谓“体性周遍为普，随缘成德为贤。”又译为遍吉。遍就是普；吉就是贤。虽然名词不同，但是意思是一样。普贤菩萨的地位，只差佛一点点。好像十四夜的月亮，比十五夜的月亮，只差一点没有圆明。
普贤菩萨是四大菩萨之一，地位很高。他拥护释迦牟尼佛所说的法，在华严法会为说法主。有普贤行愿品，发十大愿王，乃是菩萨必修之法门。
在法华法会上，普贤菩萨是最后向法会大众讲话。劝说大众发菩提心，受持妙法莲华经、读诵妙法莲华经、解说妙法莲华经、书写妙法莲华经。总而言之，令大众供养、礼拜、赞叹、印刷、流通妙法莲华经，定有不可思议的功德。
普贤菩萨修行最精进，不但愿大，而且行也大。以他的身份和地位，劝大众发心拥护法华经，大众一定相信他所说的话，依法修行。这一品是法华经最后一品。故为普贤菩萨劝发品第二十八。
法华经已经讲了十四个月。今天(一九七一年三月五日)讲到二十八品，快要讲完。
接下来是讲大方广佛华严经。所…
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