..續本文上一頁壞者。亦不爲女人之所惑亂。我身亦自常護是人。

　　普賢菩薩又說：“我又給受持法華經的人，這種陀羅尼神咒。因爲得到陀羅尼的緣故，不能被一切非人所破壞，也不會被女人所惑亂。世俗的人，本來很聰明，可是遇到不正經的女人，就迷糊了，被境界所轉，所謂“英雄難過美人關”。我(普賢菩薩)發願常護持這位受持法華經的法師，現身爲他說此陀羅尼神咒。”

　　惟願世尊。聽我說此陀羅尼咒。即于佛前。而說咒曰。

　　普賢菩薩說：“惟願世尊慈悲，許可我說此咒。”這表示尊重，征求佛的同意。佛當然默許。“恭請世尊！聽我說此陀羅尼。即于佛前說出下邊的神咒。”

　　阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隸 檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底 佛馱波膻祢 薩婆陀羅尼阿婆多尼 薩婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽婆伽地 帝隸阿惰僧伽兜略 阿羅帝波羅帝 薩婆僧伽地叁摩地伽蘭地 薩婆達磨修波利刹帝 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝

　　世尊。若有菩薩得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。

　　普賢菩薩又稱一聲：“世尊！假使有的菩薩，得聞這種陀羅尼者，應當知道這是普賢菩薩神通力量所成就的。這種陀羅尼神咒，有種種的功德。”

　　若法華經行閻浮提。有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。

　　假如這部法華經流通于閻浮提(南贍部洲)。爲什麼叫做閻浮提呢？因爲在南贍部洲，有閻浮樹之林。其樹所結的果子，落在河中，果汁將沙子染成金色，這種金光特別殊勝，比一般金色光強過百倍，故稱爲紫摩金光，所以叫做閻浮提。

　　在南聞浮提受持法華經的人，應該做這種想念：“我現在受持法華經，乃是普賢菩薩大威神力和大行願力而成就的，否則，我沒有機會能讀誦這部經。”

　　若有受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。當知是人行普賢行。于無量無邊諸佛所。深種善根。爲諸如來手摩其頭。

　　假使有人，受持讀誦、端正憶念、解說此經的義趣，就是開示悟入佛之知見。若能如法修行，應當知道這個人所修的是普賢一真法界的行門。這人已經在十方無量諸佛的處所，種植善根，爲諸佛摩頂授記。

　　若但書寫。是人命終。當生忉利天上。是時八萬四千天女。作衆伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。于采女中娛樂快樂。

　　假使有人，僅僅書寫法華經，這個人命終時，當生忉利天(叁十叁天)上，那時候，有八萬四千名天女，做種種伎樂，來迎接他。這個人頭頂戴七寶(金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙)所造的寶冠，在婇女之中，享受種種的娛樂，快樂無比。

　　何況受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。

　　僅僅書寫法華經，就有這樣大的功德。何況受持讀誦法華經呢！正憶念，解釋其義理。如說修行法華經，所得的功德，更是不可心思，不可言議。

　　若有人受持讀誦解其義趣。是人命終。爲千佛授手。令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。

　　假使有人，能受持、讀誦、解說此經的義趣，這個人命終時，爲千佛同時伸手摩其頂，爲他授記。令他不生恐怖之心，令他不墮落在四惡趣中，即刻往生于兜率天(知足天)內院，彌勒菩薩之所居處。此內院爲候補佛位諸大菩薩所住的地方。尚有外院，乃是天人所住之處。

　　彌勒菩薩。有叁十二相大菩薩衆所共圍繞。有百千萬億天女眷屬而于中生。有如是等功德利益。

　　彌勒菩薩，名叫阿逸多。彌勒譯爲慈氏，阿逸多譯爲無能勝。他就是當來下生彌勒尊佛。他現在居住在兜率內院，爲衆生說法。他具足叁十二大人相，八十種隨形好。又有大菩薩衆圍繞。又有百千萬億天女，以及眷屬，而生在內院中，有這樣功德的利益。

　　是故智者。應當一心自書。若使人書。受持讀誦。正憶念。如說修行。

　　因爲這種緣故，所以有智慧的人，應當專一其心書寫法華經。如果自己不會書寫，可以請人代寫，有同樣的功德。受持、讀誦、正憶念、如說修行，定有無量功德。

　　世尊。我今以神通力故。守護是經。于如來滅後。閻浮提內。廣令流布。使不斷絕。

　　普賢菩薩又稱一聲：“世尊！我現在用神通力的緣故，保護守持妙法蓮華經。在如來滅度後，閻浮提之內，廣泛令妙法蓮華經流布于世間，不令此經斷絕。”

　　爾時釋迦牟尼佛贊言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經。令多所衆生。安樂利益。汝已成就不可思議功德。深大慈悲。從久遠來。發阿耨多羅叁藐叁菩提意。而能作是神通之願。守護是經。我當以神通力。守護能受持普賢菩薩名者。

　　在這個時候，釋迦牟尼佛贊歎普賢菩薩說：“善哉！善哉！普賢呀！你發心守護幫助妙法蓮華經，久行于世，令所有受持法華經的衆生，皆得安樂，得到利益，你已經成就不可思議的功德。你的大慈悲心，也是不可思議。你從久遠以來，就發阿耨多羅叁藐叁菩提意，而能發這種神通之願，守護妙法蓮華經，功德無量。我應當用神通的力量，守護凡能受持普賢菩薩名號的人，令他得到不可思議的功德。”

　　普賢。若有受持讀誦。正憶念。修習書寫是法華經者。當知是人。則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典。當知是人。供養釋迦牟尼佛。當知是人。佛贊善哉。當知是人。爲釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人。爲釋迦牟尼佛衣之所覆。

　　釋迦牟尼佛稱道：“普賢！假使有人受持、讀誦、正憶念、修習、書寫妙法蓮華經者。應當知道這個人，他能見到釋迦牟尼佛。如同從佛口所說，聽到這部經典。應當知道這個人，親自供養釋迦牟尼佛。應當知道這個人，爲佛所贊歎：善哉！善哉！善男子，善女人。應當知道這個人，爲釋迦牟尼佛手摩其頭，親自授記。應當知道這個人，爲釋迦牟尼佛之佛衣所覆護其體。”

　　如是之人。不複貪著世樂。不好外道經書手筆。亦複不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。若畜豬羊雞狗。若獵師。若炫賣女色。

　　像這樣的人，不會再貪戀世間之樂。不歡喜閱讀外道的書籍，也不看外道所書寫的字或畫的畫。不親近外道的人，也不親近做惡的人。好像屠夫、畜養豬羊雞狗的人、獵人、賣色相的妓女等，都要遠離，不可和他們做朋友，所謂“交友必慎”。否則，同流合汙，便受其害。

　　是人心意質直。有正憶念。有福德力。是人不爲叁毒所惱。亦不爲嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。是人少欲知足。能修普賢之行。

　　受持、讀誦妙法蓮華經的人，不貪世間的五欲之樂，不閱讀外道的書籍，不親近做惡的人。這個人的心意，非常質直，沒有彎曲心，有正憶的思念，有福德的力量。這個人，不會被貪嗔癡叁毒所惱害。也不會被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等所惱害。這個人，少有欲望，事事能自知足，所謂“知足常樂”，就能修行普賢菩薩之大行。

　　普賢。若如來滅後。後五百歲。若有人見受持讀誦法華經者。應作是念。此人不久當詣道場。破諸魔衆。得阿耨多羅叁藐叁菩提。轉*輪。擊法鼓。吹法螺。雨法雨。當坐天人大衆中師子法座上。

　　釋迦牟尼佛又稱一聲：“普賢！假使在如來滅度之後，後五百歲時，若有人見到受持、讀誦法華經的法師，應當作這樣的念頭：這位法師，在不久將來當會坐菩提道場，能破一切天魔外道，證得阿耨多羅叁藐叁菩提。能轉大*輪、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。這都是代表講經說法的名詞。這位法師當會在天人大衆之中，坐在師子座之上，受人天恭敬禮拜，說法度生。”

　　普賢。若于後世。受持讀誦是經典者。是人不複貪著衣服臥具飲食資生之物。所願不虛。亦于現世得其福報。

　　普賢！假使在後世，受持、讀誦法華經的人。不貪求衣服、臥具、飲食，及一切資生之物。這個人所求之願不會空虛，願得什麼，便得什麼。爲什麼？因爲不貪著的緣故。不貪著，有願就會成就。若是貪著，有願則不會有成就，所以說有願不虛。這個人在現世之中，就得福報。

　　若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。當世世無眼。

　　假使有人，輕視誹謗受持法華經的人，或者這樣地說：“你簡直是狂人，你做這種事，能有什麼用處呢？乃是浪費時間，空無所獲！”這個人假如做這樣的惡意批評，他所得到果報，生生世世沒有眼睛，成爲盲人，永遠見不到光明。

　　若有供養贊歎之者。當于今世得現果報。

　　反而言之，假使有人，能供養受持法華經的法師，贊歎讀誦講說法華經的法師。這個人，就在現世得到善果報。

　　若複見受持是經者。出其過惡。若實若不實。此人現世得白癞病。

　　假使有人，看見受持法華經的人，又生毀謗心，這樣地說：“這是老虎戴念珠，冒充善人。千萬不要相信他，他在從前做過壞事情、殺過人、放過火，罪大惡極，現在良心發現，藉念經來消罪過，那不是真修行，只是逃避現實。”不管是真有其事，或是虛妄不實，這個人，無中生有，造謠生非，在現世之中，就患白癞病，也就是皮膚病。你們看見這種病人，不問可知，他在前生或今生曾誹謗讀誦法華經的人，所以才得這種果報。

　　若輕笑之者。當世世牙齒疏缺。醜唇平鼻。手腳缭戾。眼目角睐。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。

　　假使有人，看見受持法華經的人，不言而輕笑，即是諷刺的笑，在心暗想：“這個人迷信，誦經拜經有什麼用處！簡直是浪費時間，愚人的行爲。”應當知道這個人，生生世世的牙齒，不但疏少，而且缺齒。他的唇，或爲吹火唇，或爲叁瓣唇，醜陋到極點。他的鼻，平塌不挺，兩孔朝天，實在難看。他的手腳，彎曲不直，行動不便。他的眼睛，是斜眼不正，或叁角形，凡是這種眼睛，愛說不實語，詭計多端。他的身體，其臭薰人，所謂狐臭。患惡瘡毒疖，流膿流血，肮髒不堪。患水腫病，腹大如鼓。患氣喘病，喘氣如牛。這些惡性重病，無法醫治，乃是業障所惑。

　　是故普賢。若見受持是經典者。當起遠迎。當如敬佛。

　　釋迦牟尼佛說：“因爲這種緣故。普賢！若有人，見到受持法華經的法師，或者居士，應當趕快起立，到遠處迎接這位法師，如同佛一樣的恭敬、一樣的供養、一樣的親近。”

　　說是普賢勸發品時。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千萬億旋陀羅尼。叁千大千世界微塵等諸菩薩。具普賢道。

　　釋迦牟尼佛說普賢菩薩勸發品的時候，有恒河沙數耶樣多的菩薩，皆得百千萬億旋陀羅尼。又有叁千大千世界微塵數那樣多的菩薩，皆具足普賢菩薩所行之道，也就是十大願王：1、禮敬諸佛。2、稱贊如來。3、廣修供養。4、忏悔業障。5、隨喜功德。6、請轉*輪。7、請佛住世。8、常隨佛學。9、恒順衆生。10、普皆回向。

　　佛說是經時。普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一切大會皆大歡喜。受持佛語。作禮而去。

　　釋迦牟尼佛說完妙法蓮華經的時候，普賢菩薩和諸大菩薩，舍利弗尊者和諸大聲聞，以及天龍八部、人非人等，一切大會中的大衆，皆大歡喜，受持佛所說的法語，依法修行。聆聽妙法蓮華經之後，大衆向佛頂禮，感謝佛，然後返回自己所住之處所，所謂“法歸本位”。

　　這部妙法蓮華經，自一九七○年一月十日開始講解，講到今天(一九七一年四月九日)已經圓滿結經。

　　在西方第一次有這樣長的法會，請這樣長的經典。希望你們學會這部經典，到處輾轉教化衆生，轉大*輪、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨，令所有的衆生，皆獲得妙法蓮華經的法益。你們要負起“續佛慧命”的責任，令佛法發揚光大，使人人得到法喜充滿，則功德無量矣！

《妙法蓮華經淺釋 卷七》全文閱讀結束。