..續本文上一頁通力到龍宮裏。他看見叁本大方廣佛華嚴經，分爲上、中、下本。上本爲一四天下微塵數品。中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品。下本有十萬偈，四十八品。因爲上、中兩本數量太多，非世間人所能領受，故龍樹菩薩只將下本單憑記憶記下來，回到人間之後，就用筆將全經寫下來。故現存的華嚴經就是承龍樹菩薩的恩賜所遺傳後世。我們人若能將此叁部經都了解了，其他經典更容易明白。
是故舍利弗 我爲設方便 說諸盡苦道 示之以涅槃
我雖說涅槃 是亦非真滅 諸法從本來 常自寂滅相
佛子行道已 來世得作佛 我有方便力 開示叁乘法
一切諸世尊 皆說一乘道 今此諸大衆 皆應除疑惑
諸佛語無異 唯一無二乘
舍利弗，我以權巧方便法，說此叁藏教，要把一切苦都了脫，是以說知苦斷集，慕滅修道，即是四谛法。我對這些小乘根性的人，爲他們說常樂我淨之涅槃四德。我雖然爲他們說寂滅之法，但此爲權巧方便法，非是究竟寂滅之法。
一切諸法，從本以來，法性清淨，本自寂滅，名爲實相。其本體是寂滅，是如如的；如如是寂滅，寂滅也即是如如。“佛子行道已”：佛弟子依佛所教，先修小乘，然後回小向大，行菩薩道。菩薩道修至圓滿，來世得做佛。最初二乘人不能了解大乘圓頓法門，佛就用種種權巧方便法門開示叁乘法—聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
一切諸世尊，皆說一乘道。諸佛先說叁乘，然後彙叁歸一，開權顯實。今此諸大衆的菩薩、羅漢、比丘、優婆塞、優婆夷、鬼神、天龍八部等，皆應深信圓頓教，除疑惑，不應像狐狸似的多疑不信。狐狸在冬天渡河時，在結冰河面上，它每走一步就用耳朵聽一聽，以確定河面真已結冰，但它仍然不相信，是以聽了又聽，這叫“狐疑”。
沒有善根的人，對于佛法半信半疑，亦即心存狐疑。信得不真實，就是沒有除疑，也即愚癡無明。若人有般若智慧，就不會懷疑了。就因爲沒有般若智，所以對他講真法，他也當假法來聽，自然也不會接受一乘法，這就是沒有擇法眼。十方諸佛同一圓乘，所說的都一樣，就是唯有一乘的佛道，真實的智慧、實相法門外，更無二乘；沒有大乘、小乘或菩薩乘。
過去無數劫 無量滅度佛 百千萬億種 其數不可量
如是諸世尊 種種緣譬喻 無數方便力 演說諸法相
是諸世尊等 皆說一乘法 化無量衆生 令入于佛道
劫，譯爲時分。時分本無定義，只因衆生心念的分別，才有過去、現在及未來。
“是諸世尊等，皆說一乘法”：以前諸佛所說的叁藏教，都是爲實施權，其究竟的指歸爲開權顯實，亦即是說妙法蓮華經的一乘法。“化無量衆生，令入于佛道”：令一切衆生，皆得常樂我淨，涅槃四德的快樂。
又諸大聖主 知一切世間 天人群生類 深心之所欲
更以異方便 助顯第一義 若有衆生類 值諸過去佛
若聞法布施 或持戒忍辱 精進禅智等 種種修福慧
如是諸人等 皆已成佛道
“又諸大聖主”：諸即一切佛。大聖主是佛的別名。“知一切世間”：世間分爲有情世間與器世間。有情世間又名正報，器世間又名依報。正依二報佛都悉知悉見。“天人群生類”：天上的人和人間的人以及一切衆生之類。“深心之所欲”：他們內心深處種種欲念，諸佛均一清二楚。所以“更以異方便，助顯第一義”：諸佛因知道衆生的欲念，故設種種權巧方便法門來度脫衆生。此方便即是：大乘、小乘、聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘，這都叫異方便，皆爲顯出第一義佛乘而設。
“若有衆生類，值諸過去佛”：他們在過去生中，曾遇到一切諸佛。“若聞法布施”：布施有財施、法施、無畏施。“或持戒忍辱”：或修持戒度，或修忍辱度。行布施度悭貪。持戒度毀犯。忍辱度嗔恚，嗔恚即發脾氣。“精進禅智等”：精進度懈怠。禅定度散亂，散亂是沒有定力。智慧度愚癡。“種種修福慧”：修六度萬行，亦即修福修慧。“如是諸人等”：像這一類的人等。“皆已成佛道”：他們都已成佛道了。這些人由最初修一個小善，日積月累，由小善變大善，由一種福變成多種福；由一種慧修成多種慧，到福慧雙圓時，佛道亦成就了。現在我們開始修行，不管你前生有沒有種過福慧，今生我們遇到無上佛法，一定要開始勇猛精進的修行，乃至成佛。
諸佛滅度後 若人善軟心 如是諸衆生 皆已成佛道
諸佛滅度已 供養舍利者 起萬億種塔 金銀及玻璃
砗磲與瑪瑙 玫瑰琉璃珠 清淨廣嚴飾 莊校于諸塔
或有起石廟 栴檀及沈水 木槟並余材 磚瓦泥土等
若于曠野中 積土成佛廟 乃至童子戲 聚沙爲佛塔
如是諸人等 皆已成佛道
“諸佛滅度後”：在諸佛入涅槃後。“若人善軟心”：若有人發出純善而柔軟的心。最初看來雖只是小小的善根，可是久而久之，便積功累德。“如是諸衆生，皆已成佛道”：像這一類的衆生，亦都已成佛了。“諸佛滅度已”：諸佛滅度之後。“供養舍利者”：造塔供養佛所有的舍利。造塔時有等級之不同。唯佛的舍利塔是十叁級，辟支佛是五級，四果阿羅漢是四級，叁果阿那含是叁級，二果斯陀含是二級，初果須陀洹是一級。“起萬億種塔”：造百千萬億種塔。用什麼造塔呢？“金銀及玻璃”：或用金子、銀子，或用玻璃來造塔。“砗磲與瑪瑙”：或用砗磲造，或用瑪瑙石造。“玫瑰琉璃珠”：或用玫瑰石，或用琉璃石，或用真珠來造塔。“清淨廣嚴飾”：用清淨的莊嚴具來嚴飾佛的舍利。“莊校于諸塔”：且用鉸鏈莊嚴諸塔。“或有起石廟”：或者有人以石起廟。“栴檀及沈水”：或者用栴檀木及沈水香來造廟、造佛像。“木槟並余材”：木槟即香木。“磚瓦泥土等”：或用磚，或用泥土造廟。“若于曠野中，積土成佛廟”：或在曠野中，積土成一座佛廟。“乃至童子戲”：乃至于小孩子玩耍。“聚沙爲佛塔”：聚一堆沙做佛塔。“如是諸人等，皆已成佛道”：像上列的人，積功累德，亦都成佛了。
若人爲佛故 建立諸形像 刻雕成衆相 皆已成佛道
“若人爲佛故，建立諸形像，刻雕成衆相”：用種種不同的材料來塑成佛像。這些人，“皆已成佛道”。
或以七寶成 钰鉐赤白銅 白镴及鉛錫 鐵木及與泥
或以膠漆布 嚴飾作佛像 如是諸人等 皆已成佛道
“或以七寶成”：或用七寶——金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙，這七寶所造成的佛像。“钰鉐赤白銅”：钰鉐是一種石頭，好像金子，但不是金子。或是赤銅，或者白銅。“白镴或鉛錫”：或者用镴、鉛、錫等來造佛像。“鐵木及與泥”：或者用鐵，或者用木，或者用泥來造佛像。“或以膠漆布”：或者用塑膠和漆布來造佛像。“嚴飾作佛像”：用來裝飾這些佛像，非常美觀。
造佛像有十一種功德：(一)生生世世眼目清澈明亮。爲什麼有這種果報呢？是因爲在往昔生中造過佛像，所以眼睛非常明亮。(二)生處無惡——生到什麼地方都沒有惡人，無論左右鄰居、親戚朋友都是善人，不會遇到惡人、惡獸，或諸危險厄難。(叁)長生貴家——生長在富責的家庭，又有錢，又有地位。(四)身體紫磨金色——爲什麼我們的身體不是紫磨金色？因爲在過去沒有造佛像的緣故。(五)珍寶豐溢——處處都是珍寶具足，非常富饒。(六)生賢善家——生到賢人和善人家。(七)生得爲皇——造佛像的功德，來生得生爲帝王。現在某些國家沒有皇帝，但做總統是和皇帝一樣的。(八)得轉輪王報——做轉輪王那就更珍貴了，轉輪王一修就成佛。(九)不但人間爲王，而且還可以生天，生到梵天，壽命很長。(十)不墮惡道——造過佛像的人就不會墮到叁惡道去。餓鬼、畜生、地獄界都沒有你的份。(十一)生生世世敬重叁寶，皈依叁寶，不會墮落。造佛像有這十一種功德。人造佛像，相貌就很圓滿。佛爲什麼相貌那麼圓滿？因爲經過叁大阿僧祇劫，他不知道造了多少佛像。你算算看，他遇著多少位佛出世？第一個阿僧祇劫遇到七萬五千多佛，第二阿僧祇劫遇到七萬六千多佛，第叁阿僧祇劫遇到七萬七千多佛。既遇到這麼多佛，那麼他造佛像當然更多了，簡直無以計數，所以其相貌非常圓滿。造佛像不但是爲著相貌圓滿，好令人生一種愛敬心，而是要修福、修慧。“如是諸人等，皆已成佛道”：像這類造佛像的人，亦都已成佛了。
彩畫作佛像 百福莊嚴相 自作若使人 皆已成佛道
乃至童子戲 若草木及葦 或以指爪甲 而畫作佛像
如是諸人等 漸漸積功德 具足大悲心 皆已成佛道
但化諸菩薩 度脫無量衆
經文上雖說用膠漆布來造佛像，但在戒律上，不提倡用膠漆布來造佛像。因爲膠漆有一股臭味。還有戒律亦說，若是站著的佛像，我們學佛的人不可以在佛像前坐著。坐著的佛像，我們不可以在佛像前躺著，各位應該知道這一點。
“彩畫作佛像”：彩色繪畫成的佛像。“百福莊嚴相”：佛像畫得非常圓滿莊嚴。“自作若使人”：自己作佛像，或花錢請人作佛像。“皆已成佛道”：像這類的人亦都已成佛了。“乃至童子戲”：乃至于小孩子玩耍時。“若草木及筆”：或者用草，或者用木頭造佛像，或者用筆畫佛像。“或以指爪甲”：或用指甲蘸蘸墨水。“而畫作佛像”。
過去，在四川有一個人，他念“金剛經”，並用手在虛空中寫“金剛經”。每天都站在同一個地方寫。以後每當下雨時，在他寫“金剛經”的周圍，雨總下不到地上，有開五眼的人就看得到。原來他雖是用手在虛空中寫“金剛經”，可是天龍八部也都保護著這部“金剛經”，令雨下不到這塊地方。所以以後也就在這地方造了一座廟。可見僅僅用手在虛空中這麼一書寫，就有如此大的感應。這件公案是記載在“金剛經”靈異錄上，真有其事。
“如是諸人等”：像上面所說的造佛像這些人等。“漸漸積功德”：漸漸累積功德。“具足大悲心，皆已成佛道”：現在已經都成佛道了。“但化諸菩薩”：可…
《妙法蓮華經淺釋 卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…