..續本文上一頁天、四禅天)、大梵天、無想天、五不還天。在無色界有四有：就是四空處天(空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天)。這個盡諸有結就是超出叁界，不在欲界、色界、無色界裏。所謂：“超出叁界外，不在五行中。”這樣才是真正的了生脫死。
有些不明白佛法的人，以爲修到四禅天就是最了不得。其實這還在叁界二十五有裏面，根本就談不到有什麼好處，在修行上可以說是遠之又遠的，可是那些糊塗師父就告訴人說這已是最高境界了。好像無聞比丘，以四禅爲四果，到了四禅天以爲證果了，當他再墮落時，就誹謗佛：“佛說證四果是已經了生死的，怎麼我現在還要墮落？”這麼一誹謗佛，更墮落到四惡趣裏，永遠都出不來，不但無聞比丘一人墮到地獄，連他的幾萬萬徒弟們也都跟著墮到地獄去。故雲：“懵懂傅懵懂，一傳兩不懂；師父下地獄，徒弟往裏拱。”
“心得自在”，這些大阿羅漢們心裏快樂無邊，逍遙自在。好像觀自在菩薩一天到晚坐著打坐，非常快樂無比，毫無一絲煩惱，心真正得到自在、智慧。這裏快樂是內裏真正的自在，而不是外表故意矯揉造作的來大聲嘻嘻哈哈。你不要以爲一天到晚嘻嘻哈哈地就是快樂，那反而是煩惱顛倒呢！爲什麼？你見到你所喜歡的事情，就被其所轉動，自己沒有定力，而哈哈狂笑起來，這有什麼真正的快樂？沒有的！
其名曰。阿若憍陳如。摩诃迦葉。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目犍連。摩诃迦旃延。阿冕樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩诃拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅侯羅。
以上所舉的名字，是萬二千人法華大會中，大衆所熟悉的二十一位大聲聞弟子。
l“阿若憍陳如”。他是佛最先得度的五比丘之一。佛在菩提樹下夜睹明星而悟道，于是叁歎奇故道：“大地衆生皆有佛性，皆堪作佛。”釋迦牟尼佛只說大地衆生皆有佛性，皆可作佛，並沒有說一切衆生就是佛，可是一些後世佛教徒，或者僞佛教徒就說：“人人都是佛，人與佛沒有區別。”這即是以盲引盲，想瞎人天眼目。
釋迦牟尼佛叁歎奇哉後，即以妙觀察智觀察知道要先度在鹿野苑的憍陳如等五人。爲何呢？在過去世中，這五人專門破壞、誹謗釋迦牟尼佛。在過去無量劫前，雖然六人一起發心修道，可是他們五人時常聯合起來欺負佛。有時打他、罵他、吃他的肉，或者喝他的血，可是釋迦牟尼佛不但不起嗔恨心，反而發願說：“你們真是在幫助我修道啊！如果我將來能成佛，一定要先度你們。你們現在對我這樣不好，可是我一點也不煩惱嗔恨，我對你們反而要更好。”釋迦牟尼佛這種忍辱精神實在太偉大了，是我們每個修道人所應該效法學習的。
又有一則最大公案，即是“歌利王與忍辱仙人”。釋迦牟尼佛在往昔修行時，專修忍辱法門，所以稱爲忍辱仙人。有一天，歌利王(阿若憍陳如)帶著一班宮娥婇女到山裏打獵，宮妃們無意中見到忍辱仙人在山洞裏打坐，于是就圍繞著他問忍辱法門。歌利王還以爲忍辱仙人在引誘他的妃嫔，于是大生嫉妒心，就把忍辱仙人的手足四肢一一割解。每當割完一肢後，歌利王就問道：“你心裏嗔恨我嗎？”忍辱仙人答：“我不嗔恨你，我如果沒有嗔恨心，我的四肢會再長出來，如果有嗔恨心，我的四肢則不會重生。”說完這話，手足果然又生出來。這時，一切護法善神惱怒得下大雹雨，打歌利王。可是釋迦牟尼佛就向護法善神求情：“不要怪他，他是來考驗我，成就我的道業。將來盡未來際，我成佛時，第一個人我要度的即是他。”雖然阿若憍陳如對佛如此不客氣，但釋迦牟尼佛成佛後仍是先度他。“阿若”的意思是解本際，也叫最初解，即是最初開悟的。
2“摩诃迦葉”。摩诃是大的意思，故摩诃迦葉即大迦葉。“迦葉”譯爲飲光、光波，又叫大龜氏。大龜民是他的姓，因爲他祖上的人修道時，看見有只大龜馱著一個圖，所以就以此爲姓。
大迦葉的名字叫庇缽羅。庇缽羅是樹名，因爲他父母向這樹祈禱而生了他，所以以庇缽羅作爲他的名字。又他的身上有光，能隱蔽其他所有的光，好像飲盡一切的光。他怎麼有這個光呢？有個公案：他的妻子(紫金光比丘尼)在往昔是個很窮的女人。在毗婆屍佛滅度之後，有人爲佛造塔做佛像，但時間一久，塔倒像壞。這窮女人看了之後就發菩提心要重新造廟補像。于是她各處向人討飯乞錢，把每天乞來的錢買金子。辛苦了十九年，也積下了一筆不少的金子，她就請一位冶金師來爲佛像修補裝金。當這冶金師知悉她如此辛苦地向人募捐，以便修補佛像，令他十分感動，故也發心要來幫她，重修整頓。兩人共同把廟與佛像都安裝好後，這金匠就向窮女人求婚，窮女人也很歡喜的答應。兩人結婚後就發願生生世世都要做夫婦，因爲給佛裝金的緣故，所以兩人身體都放金光，故迦葉一出生，身上就有金光。當他長大時，他父母要他娶妻子，他就說：“我身放金光，要找個女人身上有金光的，才可以和我結婚，否則我就抱獨身主義。”恰巧在另一國家，有個女人身上也是放同樣的金光，所以兩人就結婚了。兩人結婚後，皆一起出家修道，證到阿羅漢果位後，才知道在往昔曾發願生生世世都要做夫婦。
你千萬不要誤會他們發願生生世世都做夫婦，而說：“將來我遇到一個男子(女人)，我也要和他(她)這麼發願——生生世世做夫婦。”千萬不要這樣，人家發願生生世世做夫婦是要修道的，都要皈依叁寶出家了道的。你不要發願生生世世做夫婦，因爲越做越墮到地獄去。必須要出家修道才可以的，所以迦葉和他太太一出家都證果。
摩诃迦葉是第一代祖師。你們想不想見這位尊者啊！他現在還在此世界上——在中國雲南雞足山打坐入定，他將等到當來下生彌勒尊佛出世成佛時，要把釋迦衣缽交給彌勒尊佛。他現在還未往生，也還未圓寂。所以你們誰若有誠心的話，到雞足山拜摩诃迦葉尊者時，就可以見到他。在這雞足山時常有叁種光：佛光、金光、銀光。誰若真有誠心，不但可以見光，而且還可以聽見鍾聲。這鍾聲是自己響的，在幾百哩外都可以聽見。
迦葉在佛的弟子中是最年長的，也是苦行第一。可是他越老越有精神力量，什麼事都是苦幹。他父母親是摩竭提國中非常有錢的人，家中富可敵國，而且摩竭提國國王也曾拜他爲師，可是自從他跟佛出家修道之後，不僅他把所有的財産都布施出來，而且又專行頭陀苦行，忍苦耐勞。有一天，當佛在說法時，佛特地分了半邊座，叫迦葉與他共坐。這時迦葉已很老，大概有一百四十五歲。佛就向迦葉說：“你年紀太大了，精神一定不會充足，你行頭陀苦行，恐怕會受不了。你不要再行苦行，改吃點好的、穿點好的，住在較舒適的地方吧！”可是迦葉也沒有聽佛的話去做，他仍是照樣行苦行。因此佛深深地贊歎道：“我佛法能久住于世，與迦葉行頭陀行有大關系。他能這樣行苦行，我佛法一定會久住于世。”所以摩诃迦葉祖師是頭陀第一。
有一次，佛正要說法，就有一位大梵天人以金波羅花來供佛。那天人躺在地上，請佛坐到他身上講經說法。佛坐在梵天人身上，手拿起花，對著百萬人天微微一笑，佛這麼一笑，大迦葉也笑了。所以這叫“拈花微笑，傳佛心印。”佛就說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，教外別傳，以心印心，已囑咐摩诃迦葉。”因此迦葉是西天第一代祖師。在印度這個祖師是一代只傳一代(單傳)。佛只傳給迦葉，迦葉尊者又傳給二祖阿難，阿難尊者又傳給叁祖商那和修，商那和修尊者又傳給四祖優婆毹多...一代一代傳下來都是以心印心。由初祖傳到二十八祖菩提達摩，菩提達摩尊者把佛的心印法門整個帶到中國來，傳給二祖慧可(神光)。慧可大師又傳給叁祖僧璨...乃至六祖惠能。似後就花開五葉，分出臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、沩仰宗、雲門宗。乃至到現在，這個佛法又傳到西方來，這是祖師相傳的大概。
【十二頭陀苦行】：今略釋方才所講到的頭陀苦行。“頭陀”是梵語，中文叫“抖擻”——抖擻精神；意如打禅七時，常講的打起精神——不怕難，越苦越要努力。好像迦葉祖師這麼老了，仍要行頭陀行，抖擻精神行十二種頭陀行。
第一：著百衲衣。百衲衣又叫糞掃衣，即是一件衣服本來是千瘡百孔，是把它左補右補的修縫好。這衣服是別人已不願意穿了，扔在垃圾堆裏，出家人從垃圾糞土中撿出這些爛布後，洗淨它而縫成衣服來穿。穿這衣有何好處？若講起來是太多了。譬如你穿上這衣，自己既無貪心，也息滅別人之貪心。其他比丘看你穿得如此簡樸，而不穿好的，他們也會發起道心來修道。又你穿這爛衣服，打劫的土匪一定不會搶你的；如一九四八年，我在南華寺時，有土匪來搶劫。他們一砸開寺門後，立刻闖進來向我要錢，我就說：“你看我穿這麼樣的衣服，像個有錢的人嗎？”(我當時所穿的衣服，仍是在我母親墳上守孝時穿的那件。守完孝之後，我就永遠穿著它以紀念我母親。因爲那件衣服已很破爛，所以在東北時，誰皈依我，誰就給我補個一寸方大的補釘。因此那件衣服真是百補千釘。)雖然我和土匪們說房裏有寶貝，他們可以盡管去拿。但那些土匪看我穿得如此，也不到房裏搶東西，就退走了。(說真的，房裏真有兩個寶貝——活寶貝，兩個怕得躲在床下的小沙彌。)
還有，你若穿糞掃衣，有錢人也離你遠遠的，這樣真是少很多麻煩。再有一點最重要的好處，就是女人也離你遠遠的。修道時，若只穿這麼樣的衣服，久則會有一股很奇特的香味，可是這香味對于一般女人來說，則是臭味。所以穿糞掃衣有很多講不完的好處。
第二：暫叁衣。暫就是僅僅的意思，行頭陀行的比丘只許可存有這叁衣。所謂：“身邊無外物，自無煩惱生。”叁衣中，第一是祖衣，也叫大衣，梵語是僧伽黎，譯爲二十五條衣。二十五條四長一短，共…
《妙法蓮華經淺釋 卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…