13“畢陵伽婆蹉”。這位尊者的名字譯爲“余習”，因爲他仍未去盡多生多劫所染之習氣。有一次，他要過河，就叫河神停止流水。這河神是個女的，于是他就說道：“小婢，住流！”因爲他是個證果阿羅漢，已有神通，雖然這樣講，河神也不敢不聽他的指使，但是心中極不滿意，敢怒不敢言。這種情形又發生多次，女河神忍無可忍，就去向佛抗議，說：“世尊！您有個弟子叫畢陵伽婆蹉，一點也不尊重我。每次到我河邊，就說：“小婢，住流！”這種語氣，太沒禮貌，對人太不客氣啦！”佛就說等他回來，即刻要他向河神道歉認錯。等會兒，尊者回來時，佛乃向尊者說：“你過恒河時，爲什麼叫河神“小婢，住流。”這太不禮貌了，趕快去向她道歉認錯。”于是畢陵伽婆蹉就到河岸邊，合起掌來，對河神笑嘻嘻的言道：“啊，小婢，莫嗔！”如此一講，更把河神激得冒火！她就向佛說：“您看，他當著世尊之前，都還這樣叫我。”佛就說：“你不知道啊！在五百世前，你是畢陵伽婆蹉的工人，他叫你“小婢”叫慣了，現在你雖然做了河神，可是他的習氣還沒改。因爲你們有這種主仆關系，所以他現在仍叫你小婢。”河神聽佛這樣一講，也就釋然不再計較了。所以畢陵伽婆蹉尊者，因爲多生多劫之習氣使然，故名“余習”。
14“薄拘羅”。此尊者之名譯爲“善容”，這是他的相貌非常端嚴莊重。薄拘羅尊者在過去無量劫前，專門修“戒殺”；他精持此戒，不但外表不犯殺，連內心也清清淨淨，不起一絲殺念。因爲受持精嚴，故感應得到五不死報。
他一出生就會言語，喜笑顔開的叫“爸爸媽媽”，非常活潑可愛。可是卻把他的雙親嚇得魂散九霄，以爲他是個妖怪轉世。于是他母親狠下心來，把他放到炒菜鍋上，底下燒紅火，想煎熟了他。但是煎也煎不死，他坐在火紅的鍋上，若無其事，仍是嘻皮笑臉的極爲好玩。他母親忖道：“你這妖怪不怕火，可是一定怕水的。”于是又把他放進一大鍋水裏煮，水滾燙得不得了，但仍燙不死他。
15“摩诃拘絺羅”。這位尊者的名字譯爲“大膝”，因爲他的膝蓋很大。他就是舍利弗的舅父，未出家前，與佛辯論，打賭道：“輸了斬頭，贏了帶回外甥。”最後他辯輸了。但佛不要他斬頭，而當場爲他說法，度他出家。摩诃拘絺羅尊者辯才無礙，能言善道，是辯才第一。他與薄拘羅尊者都是佛的常隨衆(影響衆)。
16“難陀”。佛有叁個弟子都叫難陀：難陀、阿難陀、孫陀羅難陀。這難陀是指“放牛難陀”，譯曰“善歡喜”。他因問佛放牛十一事，知佛具足一切智，乃跟佛出家，獲阿羅漢果。他極爲聰明，音聲絕妙。
17“孫陀羅難陀”。此尊者之名是跟著他妻子(孫陀羅)而立名，因爲他極愛戀其妻之緣故。孫陀羅譯曰“好愛”或“端正”，她的相貌美豔無比，是印度國內第一大美女。因之，孫陀羅難陀極愛戀她。當佛見彼之因緣已熟，想度他出家(他是佛的親弟弟，同父異母)。可是他舍不得嬌豔的妻子，所以不出家。于是佛就設一方便法門；有一天，佛到王宮裏化齋乞食，要難陀把齋飯送去只桓精舍。難陀是寸步不離其妻，可是又不敢違背哥哥(佛)的命令，于是向孫陀羅解釋要出去的原因。孫陀羅在其手心上吐一口口水，限定他要在口水幹前回來，否則她就不准他再進門了。
難陀很有把握他一定在口水幹前趕回來，故答應其妻之苛求。誰知到了只桓精舍，佛就不准他回家，而要他出家，硬給剃了頭。雖然已出家，可是難陀天天想找機會逃回家去，因爲他還舍不得孫陀羅哩！
佛看他時時悶悶不樂、無精打采，故有一天帶他去山上散心。到了山上，見著很多猴子在玩耍，佛就問：“你比較一下，是孫陀羅美麗？還是這些猴子美麗？”難陀答道：“當然是孫陀羅美麗了！猴子長得這麼醜怪難看，怎能和孫陀羅比較呢？世尊您分明在侮辱孫陀羅嘛！”佛說：“你真聰明，知道美醜之分。好了，該回去啦！”回去之後，思妻益切，雖然時刻想要逃跑，但都沒有機會。
佛見他天天愁眉不展，于是就帶他到天上遊覽。看到所有的天宮真是莊嚴華麗，又見到某一個天宮裏，有一群美妙絕倫的天女們。佛就問難陀：“你看是天女美麗？還是孫陀羅美麗呢？”難陀說：“當然是天女美麗了，孫陀羅與天女比較，就好像猴子比孫陀羅一樣。孫陀羅怎可跟天女比呢？”他看見一群天女如此嬌美居然沒有主人，于是就去問一位天女：“誰是你們的主人？”天女說：“我們的主人是佛的弟弟l——孫陀羅難陀，他現在已跟佛出家修道，來世則生到此天宮。我們這一些天女都是要陪伴他的。”難陀聽了欣喜若狂：“有這麼多美麗的天女將陪伴著我，我一定要用功修行。”
這回他把孫陀羅完全抛到腦後，不想她了，而只挂念著天女。所以他一反常態，很精勤用功修行，但佛知道他只想修生天做天女的主人。于是有一天，佛乃帶他到地獄去見識見識。到了地獄，真是陰森淒慘恐怖，刀山油蝸火湯以及各種地獄，令人觀之毛骨悚然，全身戰栗！最後來到一所地獄，有兩個鬼守著一油鍋，油鍋底下之火似著似滅，且兩鬼東倒西歪的大打呼呼睡得香沈。“這兩鬼其是懶鬼，連油鍋都不燒滾它，而光睡覺！”于是難陀就叫醒其中一鬼問道：“鬼大哥，你做工有否人來管你啊？你們怎麼不努力點，怎可躲懶偷安而不燒滾油鍋呢？”鬼大打呵欠，揉眼答道：“你知道個什麼！受罪的人到這來還要很長久時間咧！佛有個弟弟叫孫陀羅難陀，現在已經出家修道，但他只想修天福，期望死後生天。天福享盡後，五衰相現，他就要墮入地獄；等他到此油鍋裏炸，距現在還有好多年時間，所以我們又何必忙著燒滾油鍋？我們的工作是很輕松的，天天都可以睡覺。”難陀一聽，頓時出了一身冷汗，嚇壞了！“槽糕，原來油鍋是預備給我的，怎麼辦？”于是佛乃帶他回人間，爲他說苦、空、無常、無我之法門。這時他便真心用功修行佛法，而證得羅漢果。
孫陀羅難陀雖然當初很愛戀其妻，可是見著比他妻更美麗的天女，就不愛妻子了。一旦知道地獄的苦，才又真正發心修道。如果不知道地獄苦，他一定不會發心修行的。這位難陀也叫善歡喜，與前邊那位難陀一樣別號，不過這位難陀是“孫陀羅難陀”，他是以妻名來作己名。
18“富樓那彌多羅尼子”。富樓那譯爲“滿”，是他父親之名，彌多羅尼譯爲“慈”，是他母親之名，整個名意爲“滿慈子”。當他出生時，天上雨珠寶到其家，非常吉祥和瑞。他是佛的弟子中，說法第一之阿羅漢。在法華經授記品曰：“佛告諸比丘，汝等見是富樓那彌多羅尼子不，我常稱其于說法人中最爲第一。”
19“須菩提”。當他出生時，家裏所有的珠寶都空了，故叫“空生”。他父親找算卦先生來占算，算出是吉中又吉，故又名“善吉”，過了七天，家中珠寶又都現出來，所以他又名爲“善現”。于佛弟子中，他是解空第一。
20“阿難”。這位尊者是結集經藏之阿難，乃佛之侍者。他叫“慶喜”，因爲釋迦牟尼佛成佛之日，是他出生之日，所以他父親很高興，爲他取名“慶喜”，來慶賀佛。
21“羅侯羅”。是佛之子。佛有幾個妻子？佛有叁個妻子，大太太叫俱依，二太太叫耶輸，叁太太叫鹿野。羅侯羅是第二太太所生。當她生此兒時，惹出很嚴重的是非麻煩——佛已出家六年了，而他這太太卻大起肚子，生下一個嬰孩，所以佛的眷屬非常惱怒，以爲她不守婦道，故有人要懲罰她，怒聲沸騰，醜聞遍播全國——“佛不在六年，而佛的妻子卻有了孕！”雖然宮人向佛之父王保證她沒有越軌，小孩的確是釋迦牟尼佛的，但也無人相信。事實上羅侯羅在他母親肚裏住了六年。外緣逼迫之下，耶輸陀羅就發了個願：“若是我不守婦道的話，跳到火坑裏，我與我兒皆會被火燒死。若我是清白的，天神應該擁護我，縱我跳進火坑也燒不死！”乃造一個大火坑，放柴引火點燃，耶輸陀羅抱著羅侯羅往火坑裏跳下，即刻奇迹出現——火坑變成一池清水，且從水裏生出一朵大蓮華，托著母子二人。從此之後，大衆悉知是冤枉了耶輸陀羅，國人也了解到此是一件不平凡事，也無人再誹謗她了。
羅侯羅的名字譯爲“覆障”，因爲過去生中，彼爲小孩子時，曾用木頭把老鼠洞堵塞了六天才打開，所以他今生要在其母親胎裏住六年，受那六天之果報。吾人當深自警省，因果循環實在是太厲害了！羅侯羅是佛之子，也不能避免往昔自己所造之惡業，而要在母胎裏住六年，故叫“覆障”。這個“覆障”又是針對著耶輸陀羅說的，因爲懷著羅侯羅，而産生很多麻煩障礙。
究竟佛的兒子是怎樣來的？是不是釋迦牟尼佛的親生子？是的。那麼釋迦牟尼佛是否也與普通夫婦一樣行爲呢？不是的。是怎樣呢？因爲耶輸陀羅喜歡要個兒子，釋迦牟尼佛用手一指，她就懷孕了。這種講法就好像神話，但是在佛教裏，神話是不勝枚舉。此乃一種不可思議之境界，你若一定要去考證探討，我現在是沒有法子教你懂，只有你用功修道，修到那種境界，即可明徹佛境界是微妙難思議的。
如是衆所知識大阿羅漢等。
“如是”就是指前邊二十一位大阿羅漢。大衆心裏明白是知，眼睛看見是識，心眼俱明白即爲“知識”。知識是對著愚癡來講，愚癡人是不知不識，智慧人是知識。可是道理要講兩邊，你若真的不知不識，這才是真正智慧。真正的不知不識，才能真正的無思無慮。能無思無慮，自己的智慧才能顯現，此方爲真正之知識智慧。
大阿羅漢是受天人之供養——應供、殺賊、無生。阿羅漢不但殺賊，連“不賊”也殺。有人問：“這豈不是不講理？”你要知道，大阿羅漢是不講道理的。他們有神通變化，你和他們講道理，是沒有辦法的。爲何連“不賊”也要殺？因爲在阿羅漢的境界上，認爲是不賊；可是在菩薩之境界上，可又是賊了。所以若要回小向大，不賊也要殺。
複有學無學二千人。
小乘四果之聖者…
《妙法蓮華經淺釋 卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…