..續本文上一頁根五塵明受用。次約耳根聲塵明受用

　　△初又二。初正明。二結示

　　△今初

　　又舍利弗。彼佛國土。(空中)常作天樂。(下是)黃金爲地。(中間)晝

　　夜六時。雨天曼陀羅華。(上嚴空界。下嚴金地)其土衆生。常以清

　　旦。各以衣[袖-由+戒]。盛衆妙華供養他方十萬億佛。即以食

　　時。還到本國。飯食經行

　　△疏中分二。初合科義。二釋經文

　　△今初

　　［解］樂是聲塵。地是色塵。華是色香二塵。食是味塵。盛華散華經行是觸塵。衆生五根對五塵可知

　　［鈔］衆生五根。受用此五種淨塵。故雲五根五塵明受用也

　　△二釋經文分四。初釋常作天樂等。二釋曼陀羅華等。叁釋即以食時等。四釋飯食經行

　　△今初

　　［解］常作者。即六時也。黃金爲地者。七寶所嚴地界。體是黃金也。日分初中後。名晝叁時。夜分初中後。名夜叁時故雲晝夜六時。然彼土依正各有光明。不假日月。安分晝夜。且順此方假說分際耳

　　［鈔］常作天樂幹。此土五塵。以天爲極。故曰天樂天衣天食等也。然彼土音樂。非天可比。無量壽經雲。世間帝王百千音樂。自轉輪聖王。乃至第六天上妓樂音聲。展思相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音。不如無量壽國。諸七寶樹。一種音聲。千億倍也。此稱天樂者。一者。順此方凡情。二者乃第一義天之樂也。以佛國土中。隨拈一法。皆彌陀叁身四德。毫無差別也。黃金爲地等可知

　　△二釋曼陀羅華等

　　［解］曼陀羅。此雲適意。又雲白華。衣[袖-由+戒]。是盛華器。衆妙華。明非曼陀羅一種。應如妙經四華。表四因位。供養他方佛。表真因會趨極果。果德無不遍也。且據娑婆言十萬億佛。意顯生極樂巳。還供釋迦彌勒。皆不離耳。若阿彌神力所加。何遠不到哉

　　［鈔］妙經四華者。法華經雲。爾時世尊。入于無量義處叁昧。是時天雨曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。而散佛上。摩诃曼陀羅者。此雲大適意。曼殊沙。此雲柔軟。大柔軟。表四因位者。四華表顯十住。十行。十向。十地。四種真因菩薩位也。供養他方佛。表真因會趨極果者。以妙華供佛。表顯真因皆趨向于佛果也。何故供養他方佛。表顯果德遍在一切處也。余文可知

　　△叁釋即以食時等又叁。初明神足難思。二明事事無礙。叁明法門甚深

　　△今初

　　［解］食時。即清旦。故曰即以。明其神足不可思議。不離彼土。常遍十方。不假逾時回還也

　　［鈔］神足不可思議者。六通中有神足通。亦名神境通。亦名如意通。有叁種。一能到。謂身能飛行。如鳥無礙。移遠令近。不往而到。此沒彼出。彼沒此出。一念能至十方世界。二轉變。大能作小。小能作大。一能變多。多能變一。叁聖如意。化現無方。應變不測。此乃自力神足。尚不可測。況借如來神力。豈可思議。故不離依土。常遍十方。不假逾時回還也。逾者。越也。非過時而還本國也

　　△二明事事無礙

　　［解］此文顯極樂一聲。一塵。一刹那。乃至跨步彈指。悉與十方叁寶貫徹無礙

　　［鈔］上文神足。乃約事釋。今乃約理顯。神足非作意通。乃法爾如然。法性之理也。此文顯極樂一聲一塵者。謂隨拈一法也。土中隨拈一法。皆究竟清淨真如。真如無分別。無分劑。攝盡十方無盡叁寶。皆在是一法之中。十方叁寶。亦究竟清淨真如。真如無分別。無分劑。攝盡極樂無盡叁寶。一法既爾。法法皆然。故得跨步彈指。互相貫徹無礙。由貫徹無礙。故得不離彼土。常遍十方。供佛還國。在于同時無礙也。故曰我此道場如帝珠。十方叁寶影現中。我身影現叁寶前。頭面接足歸命禮

　　△叁明法門甚深

　　［解］又顯在娑婆則濁重惡民極樂不隔而隔。生有樂則功德甚深。與娑婆隔而不隔也

　　［鈔］娑婆如牢獄。不隔而隔。極樂如天宮。隔而不隔也。釋即以食時等竟

　　△四釋飯食經行

　　［解］飯食經行者。念食食至。不假安排。食畢缽去。不勞舉拭。但經行金地。華樂娛樂。任運進修而巳

　　［鈔］飯食經行者。意顯不假安排做作。不勞舉拭淨洗。無有障道塵緣。但有金地經行。華樂娛樂。勝緣助道耳。經文初正明竟

　　△二結示

　　舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴

　　［鈔］經文初約五根五塵明受用竟

　　△二約耳根聲塵明受用。以此方耳根最利。故別就法音廣明。其實極樂攝法界機。五塵一一圓妙。出生一切法門也

　　［鈔］衆生五根。各有利鈍。如香積佛國衆生。舌根利。故香積如來以香飯作佛事。又有以天衣作佛事者。乃身根利。此方衆生耳根最利。故釋迦佛以音聲作佛事。故佛頂經雲。此方真教體。清淨在音聞。是故此經別就彌陀法音。廣明其受用。若究實論。極樂圓攝法界機。五塵皆圓皆妙。皆能出生一切法門。非止音聲一塵也○又二初別明。二總結

　　△初中二。初化有情聲。二化無情聲。

　　△初壘一。初鳥音法利。二征釋略顯

　　△今初

　　複次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔

　　雀。鹦鹉舍利。迦際頻伽。共命之鳥。是諸衆鳥。晝夜六

　　時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八聖道

　　分。如是等法。其土衆生。聞是音巳。皆悉念佛念法念僧

　　△疏中分二。初釋鳥音。二釋法利

　　△今初

　　［解］種種妙雜色。言多且美也。下略出六種。舍利。舊雲鹙鹭。琦禅師雲是春莺。或然。迦陵頻伽。此雲妙音。未出殼時。音超衆鳥。共命。一身兩頭。識別報同。此二種西域雪山等處有之。皆寄此間愛賞者。言其似而巳。六時出音。則知淨土不以鳥棲爲夜。良以蓮華托生之身。本無昏睡。不假夜臥也

　　［鈔］種種奇妙雜色之鳥者。非但多。而且美。十六觀經雲。如意珠王。湧出金色微妙光明。其光化爲百寶色鳥。如鳴哀雅。常贊念佛念法念僧。琦禅師。即元朝楚石梵琦禅師。姓朱。甯波象山人。雲是春莺者。西齋詩雲。舍利即春莺。修眉漆點睛或然者。亦未可定也。妙音鳥未出殼時者。大論雲。如迦陵頻伽鳥。在殼中未出。聲超余鳥。正法念經雲。山谷曠野。其中多有迦陵頻伽。出妙音聲。若天若人。緊那羅等。無能及者。唯除如來音聲。共命一身兩頭。識別報同者。梵雲耆婆耆婆迦。此翻生。勝天王經雲。生生。或翻命。法華雲。命命。維寶藏經。名爲共命。心識各別。同一報命也。此等諸鳥。皆寄此間愛賞者。言其相似。名雖相似。體卻不同。乃如意珠王所生寶鳥。原是彌陀化身也。初釋鳥音竟

　　△二釋法利又叁。初釋道品。二釋等法。叁釋念叁寶。初科又二。初正釋。二料簡。初又七。初四念處。二四正勤。叁四如意足。四五根。五五力。六七菩提分。七八聖道分

　　△今初

　　［解］五等根者。叁十七道品也。所謂四念處。一身念處。二受念處。叁心念處。四法念處

　　［鈔］四念處者。念爲能觀之智。處爲觀之境。而有四教。此正明藏教念處者。以厭離門中正當用故。佛臨涅槃再叁囑付故。正當用者。能斷娑婆愛欲。愛欲不斷。難得往生。喻如乘馬。先須解缰。開舟先須拔錨。錨不拔。舟豈有開。缰不解。馬焉得行。愛欲不斷。焉得往生。念佛人多。往生者少。正爲愛欲不斷故也。佛臨涅槃囑付者。佛臨涅槃。阿難問佛。佛在世時。依佛而住。佛滅度後。依何而住。佛答雲。依四念處住。一身念處者。謂觀身不淨。有七種不淨觀。一種子不淨。此身最初。乃一念愛欲心生。地瑷生不淨。謂受生時。攬父母赤白二渧。識投其吸生。叁住處不淨。謂在母腹。生髒下。熟髒上住。四食啖不淨。胎中唯食母血故。五初生不淨。從産門出。血衣同下。臭穢狼藉。六舉體不淨。薄皮之內。膿血遍滿。屎尿盈腹。蛆蟲遍體。九孔流溢。七究竟不淨。死後腫脹爛壞。狗拖[狂-王+者]扯。骨肉縱橫。常作此觀。能斷娑婆貪愛。能成極樂淨業。乃厭離門中第一妙行。修淨業者不可不知也。二受念處者。謂觀受是苦。受是叁受。謂苦受。樂受。不苦不樂受。苦受是苦苦。樂受是壞苦。不苦不樂受是行苦。叁心念處者。謂觀心無常。貪。嗔。癡。等分。四心流動故。四法念處者。謂觀法無我。法。謂五陰等法。無我我所○再觀淨土清淨四念處。能啓極樂欣求門。一身念處者。謂觀淨土之身究竟清淨。對娑婆七種不淨。略明七種清淨。發菩提心。爲種子清淨。投于七寶蓮胎。爲受生清淨。端坐蓮臺之上。爲住處清淨。禅悅法喜。爲食啖清淨。華開見佛。爲初生清淨。叁十二相。八十種好。紫磨金身。爲舉身清淨。一生成佛。爲究竟清淨。二受念處者。淨土之受。純是不思議樂受。謂六根受于六塵。皆得無量福德智慧。叁昧辯才叁心念處者。謂觀淨土之心。唯真常之心。謂無貪愛。無嗔恚。無愚癡。即無叁毒。則唯一平等真常之心。四法念處。謂觀法有我。淨土五陰。皆具八大自在我故。四念處竟

　　△二四正勤

　　［解］四正勤。一巳生惡法令斷。二未生惡法令不生。叁未生善法令生。四巳生善法令增長

　　［鈔］正勤者。謂正精進也。巳生惡者。見思惑也。未生惡。謂塵沙無明。未生善。謂道種智。一切種智。巳生善。謂一切智也○淨土正勤者。一句佛號。心心不舍。念念不忘。無有間斷。即正勤也

　　△叁四如意足

　　［解］四如意足。一欲如意足。二精進如意足。叁心如意足。四思惟如意足

　　［鈔］如意足者。所願皆遂故。又名四神足。能發神通故。欲如意者。于所觀境希向慕樂也。精進如意者。于所觀境精而不雜。進而不退也。心如意者。亦名念如意。于所觀境一心正住也。思惟如意者。亦名慧如意。于所觀境。心不馳散也○淨土如意足者。欣求極樂。即欲如意。直進不退。即精進。句句分明。即心如意。及思惟如意也

　　△四五根

　　［解］五根者。信正道及助道法。名信根。行正道及諸助道善法。勤求不息。名精進根。念正道及諸助道善法。更無他念。名念根。攝心在正道及諸助道善法中。相應不散。名定根。爲正道及諸助道善法。觀于苦等四谛。名慧根

　　［鈔］正道。即四念處觀。能破四倒。…

《s-91　阿彌陀經要解便蒙鈔(明　智旭)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…