..續本文上一頁作彌陀身土。則彌陀叁身四土。乃此一念變作。如舉墨成畫。全畫即墨。舉體作名號。則全名號乃此一念變作。如舉墨書字。全字亦是墨。名號即本覺者。即心即佛也。始覺合本者。能所不二也。始本不二。生佛不二者。唯此現前一念心性也。現前一念。常與佛號相應。則一念相應一念成佛。念念相應念念成佛。不隨九界之緣故也

　　△今初約光明釋

　　舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號

　　爲阿彌陀

　　△疏中分二。初釋佛光無量。二明佛光無礙。初又叁初約證釋二約願釋叁簡叁身

　　△今初

　　［解］心性寂而常照。故爲光明。今徹證心性無量之體。故光明無量也

　　［鈔］心性寂而常照有所證理體也。辯體中雲。實相之體。非寂非照。而複寂而恒照。此即彌陀所證實相。不變而常自隨緣也。能隨染淨緣。具造十法界。故爲光明也。徹證心性無量之體者。明能證之智德也。徹證者。以一心叁觀。證一心叁智。從名字證。乃至究竟證。心性無量智德之體圓顯。故光明無量也。一切諸佛之心要者。即此現前一念之心性也

　　△二約願釋

　　［解］諸佛皆徹性體。皆照十方。皆可無量光。而因中願力不同。隨因緣立別名。彌陀爲法藏比丘。發四十八願。有光明恒照十方之願。今果成如願也

　　［鈔］此科明隨四悉檀因緣立別名也。若但約證釋。則諸佛體同。不能立其別名。立別名者。必假因緣。不然。則墮無因之過。因緣者。爲衆生作四悉因緣也。彌陀爲法藏比丘者。世界悉檀也。發四十八願者。爲人悉檀也。有光明恒照十方之願者。對治悉檀也。今果成如願者。第一義悉檀也。可悟心佛者。點示入理益也

　　△叁簡叁身

　　［解］法身光明無分際。報身光明稱真性。此則佛佛道同。應身光明有照一由旬者十百千由旬者。一世界。十百千世界者。唯阿彌普照。故別名無量光。然叁身不一不異。爲令衆生得四益故。作此分別耳

　　［鈔］文分二節。初正簡。然叁身下。明隨益也。法身光明無分際者。無相故。橫遍十方。豎窮叁際故。報身光明稱真性者。自受用報身。稱合法性也。應身光明不等者。應機而現。隨機隨處隨時不等故。由旬者。無正翻譯。乃輪王巡狩一停之舍。如此方[舍*官]驿也。唯彌陀普照者。阿彌應身。普照四土也。四土圓融故。叁身一體故。故別名無量光。乃是極樂圓融淨宗也。二明隨益。叁身不一不異者。佛身不可思議。離戲論故。叁身皆是法身故。爲衆生隨四悉之益。作此一異分別耳。初釋佛光無量竟

　　△二明佛光無礙

　　［解］當知無障礙。約人民言。由衆生與佛緣深。故佛光到處。一切世間無不圓見也

　　［鈔］佛光在佛分上原無礙不礙。所言礙無礙者。皆在衆生分上論也。若衆生不念佛。故與佛緣淺。緣淺故障深。故礙。今由念佛衆生。與佛緣深。緣深故障汪。故佛光到處。一切世間無不圓見叁身光明也。有叁種世間。一正覺世間。二九界有情世間。叁依報器世間。經文初約先明釋竟

　　△二約壽命釋

　　又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。(壽命皆)無量無邊阿僧

　　祇劫。故名阿彌陀

　　△疏中分二。初正釋壽命。二重釋光壽。初又二。初釋佛壽無量。二釋生壽無量。初中叁。初約證釋。二約願釋。叁簡叁身

　　△今初

　　［解］心性照而常寂。太爲壽命。今徹證心性無量之體。故壽命無量也

　　［鈔］心性照而常寂者。明所證理體也。實相之體。非寂非照。而複照而恒寂。此即彌陀所證實相。隨緣而常自不變也。雖隨染淨緣。其體自如如。故爲壽命也。徹證心性無量之體者。明能證之斷德也。徹證者。以一心叁止。證一心叁解脫。從名字證。乃至究竟證。心性無量斷德之體圓顯。故壽命無量也

　　△二約願釋

　　［解］法見壽命無始無終。報身壽命有始無終。此亦佛佛道同。皆可名無量壽。應身隨願隨機。延促不等。法藏願王。有佛及人壽命皆無量之願。今果成如願。別名無量壽也

　　［鈔］此亦明隨願因緣立別名也。法身無始無終者。不生不滅故。報身有始無終者。有始覺故有始。稱法性故無終。此亦證道皆同。應身隨願隨機。延促不等者。願長則壽延。願短則壽促。機長則壽延。機短則壽促。或願長機短。則促長令短。或願短機長。則延短令長。各隨四益。或延促其壽。或延促其機。故曰不等。佛有延促智故。法藏下。明隨願力因緣立別名也

　　△叁簡叁身

　　［解］阿僧祇。無邊。無量。皆算數名。實有量之無量。然叁身不一不異。應身亦可即是無量之無量矣

　　［鈔］阿僧祇等。皆算數名者。乃算數別名也。別名有十。謂阿僧祇。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說。此佛菩薩。所知算數。尚非二乘所知。況凡夫也。實有量之無量者。乃應身之無量。非法報二身之無終之無量。阿彌陀有涅槃故。觀音菩薩次成佛故。然叁身下。破情計也。即此應身。即法即報。即無量之無量也。釋佛壽無量竟

　　△二釋生壽無量

　　［解］及者。並也。人民。指等覺以還。謂佛壽命。並其人民壽命。皆無量等也

　　［鈔］人民指等覺以還者。彼國唯佛爲王。觀音勢至皆人民。故前文雲。以下下。例上上也。若以上例下。概爲人民。若以下例上。則概爲等覺。故後文雲。凡夫例登補處。奇倡極談也。皆無量等者。等無邊阿僧祇也。初正釋壽命竟

　　△二重光壽又叁。初總明。二別明。叁結勸

　　△今初

　　［解］當知光壽名號。皆本衆生。以生佛平等。能令持名者。光明壽命。同佛無異也

　　［鈔］光壽名號。皆本衆生建立者。豎窮橫遍名號。本于衆生現前一念心性建立。以現前一念心性。本自豎窮橫遍。故曰生佛平等也。能令持名者同佛無異者。理具種子。發成現行之果也。總明竟

　　△二別明又二。初明光義。二明壽義

　　△今初

　　［解］複次由無量光義。故衆生生極樂。即生十方。見阿彌陀佛。即見十方諸佛。能自度。即普種一切

　　［鈔］此明持無明光之因。證無量光之果也。生極樂即生十方者。極樂。即華藏世界。生華藏世界。即橫生四土。阿彌陀佛。即毗盧遮那。見毗盧遮那佛。即圓見叁身。能自度。即頓破無明。則五住圓斷。故前文雲。盛衆妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行

　　△二明壽義

　　［解］由無量壽義。故極樂人民。即是一生補處。皆定一生補佛。不至二生

　　［鈔］此明持無量壽之因。證無量壽之果也。此即圓證叁不退果也。二別明竟

　　△叁結勸

　　［解］當知離卻現前一念無量光壽之心。何處有阿彌陀佛名號。而離卻阿彌陀佛名號。何由徹證現前一念無量光壽之心。願深思之。願深思之

　　［鈔］此結歸現前一念心性也。離心無名號者。譬如無水何以成冰也。離名號不能證心中。如離冰何以成水也。願深思之。特勸後賢也。經文初征釋名號竟

　　△二別釋主伴二。初別釋。二結示

　　△初又二。初主二伴

　　△今初。此亦釋別序中今現在說法句

　　舍利經。阿彌陀佛。成佛巳來。于今十劫

　　△疏中分二。初論叁身成劫。二明十劫之意。初又二。初總標。二別論

　　△今初

　　［解］此明極樂世界教主成就也

　　［鈔］成就有六種。謂信。聞。時。主。處。衆。此乃極樂世界六成就中。主成就也。主即成就。一成一切成也

　　△二別論又二。初論劫。二論成

　　△今初

　　［解］然法身無成無不成。不應論劫。報身因圓果滿名成。應身爲物示生名成。皆可論劫。又法身因修德顯。亦可論成論劫。報身別無新得。應身如月印川。亦無成不成。不應論劫

　　［鈔］文分二段。叁身皆具事理。初段約事論。二段約理論。法身無成不成者。不可思議。故不應論劫。報身因圓果滿者。萬行之因圓。萬德之果滿。名得菩提。故論成。應身爲物示生者。爲衆生故。示現八相成道。故論成。論成。故皆可論其劫數也。梵語劫波。此雲時分。有小中大叁種。一增一減。爲一小劫。二十小劫。爲一中劫。成住壞空四中劫。爲一大劫。此約世界成壞論劫數也。又法身下。約理論也。法身因修德顯者。離垢妙極法身也。法身理雖本具。要假修顯。如金在礦。須假火功。金體方顯也。修德有二。謂般若。解脫也。以般若照理斷惑。照理究竟名智德。斷惑究竟名斷德。以此二德。莊嚴法身。名離垢妙極法身。約修德邊論。亦可論成論劫。非定不論成劫也。報身別無新得者。理所本有也。既屬本有。亦無成不成。應身如月印川者。即法報二身之影現。別無自體故。亦無成不成。皆不應論劫。非定可論成論劫也。會此理事二論。才離情計遍執。自既離報。若遇悉檀因緣。可以爲人破其執也

　　△二論成

　　［解］但諸佛成道。各有本迹。本地並不可測。且約極樂示成之迹而言。即是叁身一成一切成。亦是非成非不成而論成也

　　［鈔］成道。有通有別。通則通于四教。別則別指示生。本迹。有通有別。通則有六重本迹。別則別指法華巳今二門也。六本迹者。一者理事。真谛之理爲本。俗谛之事爲迹。二者理教。理含事理爲本。說事理教爲迹。叁者教行。現事之教爲本。禀教修行爲迹。四者體用。因行證體爲本。從體起用爲迹。五者權實。最初實得燈一。中間權施爲迹。六者巳今。迹門巳說爲迹。本門今說爲本。本地並不可測者。即法華今說本門。並不可測也。且如釋迦。壽量品謂塵點劫前早巳成佛。初處慈尊尚不能測。誰能測也。阿彌陀佛成佛者。且約極樂示現之迹而言。非指本門也。即是下。謂雖言示生化身。亦即法即報也。雖言成。即上文謂叁身一成一切成。亦是叁身非成非不成而論成。非偏論也。初論叁身成劫竟

　　△二明十劫之竟

　　［解］又佛壽無量。今僅十劫。則現在說法。時正未央。普勸叁世衆生。速求往生。同佛壽命。一生成辦也。又下文無數聲聞菩薩及與補處。皆十劫所成就。正顯十方叁世往生不退者。多且易也

　　［鈔］言于今十劫。佛有二意。一意者。顯前文現在說法。時正未央。未央者。無量壽未至一半。正在盛…

《s-91　阿彌陀經要解便蒙鈔(明　智旭)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…