..續本文上一頁旺之時。普勸速求往生。不可緩也。二意者。又顯法門殊勝。收機最廣。下手最易。故十劫中成就者甚多也。經文初主竟

　　△二伴

　　又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非

　　是算數之所能知。諸菩薩衆。亦複如是

　　［解］他方定性二乘。不得生彼。若先習小乖。臨終回向菩提。發大誓願者。生彼國巳。佛順機說法。令斷見思。故名羅漢。如別教七住斷見思之類。非實聲聞也。蓋藏通二淨。不聞他方佛名。今聞彌陀名號。信願往生。總屬別圓二教所攝機矣

　　［鈔］文二。初明非實聲聞。二明實是菩薩也。二乘者。聲聞緣覺乘。他方者。除極樂外。娑婆及他方世界也。定性。謂巳斷見思。決定趣向無余涅槃。故不得生也。若先習小乘道品。而未斷見思。臨終才聞淨土法門。功德殊勝。即回小向大。發願求生。發願求生。即大誓願也。生彼國巳。佛順先習小機。說藏通道品。令斷見思。與羅漢位齊。假名羅漢也。如別教斷見思之類。實是菩薩。非實聲聞也。蓋藏通下。明實是菩薩。不聞他方佛名者。佛于藏通二教。不說他方事故。不說故不聞也。今聞彌陀名號等者。謂臨終聞淨土法門者。前世巳是大乘之機。今習小行。乃暫時岐路。非久被系。並及今日我等聞彌陀名號。信願求生者。一總屬別圓二教菩薩也。經文初別釋竟

　　△二結示

　　舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴

　　［解］佛及聲聞菩薩。並是彌陀因中願行所成。亦是果上一成一切成。是則佛菩薩聲聞。各各非自非他自他不二故雲成就如是功德莊嚴。能令信願持名者。念念亦如是成就也。初廣陳彼土依正妙果以啓信竟

　　［鈔］文二。初明巳成。能令下。今成當成也。佛及聲聞等。並是彌陀因中願行所成者。謂佛等是果。願行爲因。因爲能成。佛等果爲所成。因中願行。各分能所。約願。則願爲能發。苦谛之生爲所度。滅谛之佛爲所求。約行。則行爲能行。道谛之七科爲所行。集谛之惑爲所斷。法藏比丘願行。攝衆生願行。衆生願行。又攝法藏願行此互相攝入。成此事事無礙之因。亦是果上一成一切成者。因中法藏無礙之因。成就彌陀無礙之果。果中種智一現一切皆現。現此自他影像。衆生無礙之因。成就聲聞等無礙之果。果中唯識一變一切皆變。變此自他影像。互相成就此事事無礙之果也。是則佛菩薩聲聞。各各非自非他者。自是他心中之自。他是自心中之他。自心中之他。他則非他。他心中之自。自亦非自。佛是衆生心中之彌陀。聲聞等乃佛心內之衆生。佛心內衆生。全衆生即佛。衆生心中之佛。全佛即衆生也。自他不二者。自他唯此現前一心妙淨明體。雲何于中有是非是。能令下。明今成當成。以此巳成爲本質境。增上緣。能令我等。信亦念念如是信。願亦念念如是而求。持亦念念而如是持。自然必定念念中如是成就也。經文二正報妙竟。大科初廣彼陳彼土依正妙果以啓信竟

　　佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷中

　　佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷下

　　紅螺比丘　　達默　　造鈔

　　資福沙門　　達林　　參訂

　　△二特勸衆生應求往生以發願二。初揭示無上因緣。二特勸。淨土殊勝。謂帶業往生。橫出叁界。同居橫具四土開顯四教*輪。衆生圓淨四土。圓見叁身。圓證叁不退。人民皆一生成佛。如是等勝異超絕。全在此二科點示。須谛研之

　　［鈔］此二科。乃一經大力用。故前文明力用雲。上善一處。是生同居。即巳橫生上叁土。一生補佛。是位不退。即巳圓證叁不退。恐人忽略。故懸示我等當知也

　　△今初揭示無上因緣

　　又舍利弗。極樂國土。衆生(才)生(彼土)者。皆是(叁種)阿鞞跋

　　致。其(叁不退)中多有一生補處。其數甚多。非是算數所

　　能知之。但可以無量無邊阿僧祇說

　　△疏中分二。初釋跋致。二釋補處。初又叁。初正明。二點示。叁結歸

　　△今初

　　［解］阿鞞跋致。此雲不退。一位不退。入聖流不墮凡地。二行不退。恒度生不墮二乘地。叁念不退。心心流入薩婆若海

　　［鈔］入聖流。不墮凡地者。我執巳破。見惑巳空。入聖人之流類。不墮內凡外凡之地也。恒度生不墮二乘地者。二乘法執空也。薩婆若。此雲一切種智。海者。果海也

　　△二點示分二。初點示勝異。二點示超絕。初又二。初示此土難證之劣。二示彼土圓證之勝

　　△今初

　　［解］若約此土藏初果。通見地。別初住。圓初信。名位不退。通菩薩。別十向。圓十信。名行不退。別初地。圓初住。名念不退

　　［鈔］此明此土叁不退之位次也。乃全約豎論。圓教約理雖橫。約事仍豎。故不退之位。定不可移也。藏初果。乃須陀洹果此雲入流。謂入聖流也。又雲逆流。謂逆凡流也。通見地。乃通教第四地。見真谛理也。別初住。乃發心住。圓初信。圓教信心位也。此乃此土證位不退之位次也。若論行不退。藏教則無。以二乘不修菩薩行故。雖有菩薩。不免有退故。通菩薩。乃第九菩薩地。九地之前還有退也。別十向者。別十回向位。前十行位。未能全不退也。圓十信乃八至十八也。八信前還有退也。此乃此土行不退位次。藏教全無。通教要到第九地。別教要到十向。圓教要到十信。方得行不退。可見其難也。若論念不退。通教亦無也。以不破無明。不證法身。別圓雖有。別教要到初歡喜地。圓教要到初發心住。始破無明。始見法身。始得念念流入果海。益可見其難證矣

　　△二示彼土圓證之勝。科中雲。此科關系極大。以系我等帶業往生。一生成佛。無非大事因緣故。又雲如是等勝異超絕。全在此二科點示。此乃第一點示此經力用也

　　［解］今淨土五逆十惡。十念成就。帶業往生。居下下品者。皆得叁不退

　　［鈔］五逆十惡習等者。十六觀經下品往生章雲。或有衆生。作不善業。五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以惡業故。應墮惡道。經曆多劫。受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善知識。勸令念佛。如是至心。令聲不絕。具足十念。于念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時。見金蓮華。猶如日輪。住其人前。如一念頃。即得往生極樂世界。五逆者。出佛身血。弑阿羅漢。弑父。弑母。破和合僧。十惡可知。五逆十惡。罪極重也。十念成就。行極輕也。即得往生。正謂帶業往生居下下品。皆與補處俱。正謂位不退。即巳圓證叁不退也。若詳點示者。滯業往生等。可知圓證念不退。即圓見法身。圓淨寂光土。圓斷根本無明。圓修圓教道品。圓證一切種智。圓轉娑婆五濁。行不退。位不退。例此可知。故經雲。衆生才生彼土。皆是叁種不退。其中多有一生補處。一生補處者。一生成佛也。一生成佛者。以念佛者念念佛故也

　　△二點不超絕二。初示此土難超。二示彼土超絕

　　△今初

　　［解］然據教道。若是凡夫。則非初果等。若是二乘。則非菩薩等。若是異生。則非同生性等。又念不退。非複異生。行不退。非僅見道位不退。非是人民躐等則成大妄。進步則舍故稱

　　［鈔］此一進一退。明教道不亂也。凡夫具足煩惱者。自非初果見道聖人等次也。二乘乃不發心者。則又非恒度生之菩薩等類也。異生。乃叁賢位。無明未破。法身未證。不與如來體同。故名異生。則又非證法身初地菩薩同生性等也。此是一進。明下不能妄躐上等也。又念不退之同生性。非複異生之叁賢。行不退之菩薩。非僅見道之初果。位不退之聖人。斷非具煩惱之人民。此是一退。明上不能妄稱下名。躐等者。越其等次也。則成大妄者。則成未得言得。未證言證之大妄語也。進步則舍故稱者。凡夫進步。則得聖人新名。則舍凡夫故名也。乃至異生進步。則得初地之新稱。則舍叁賢之故名也

　　△二示彼土超絕

　　［解］唯極樂同居。一切俱非。一切俱是

　　［鈔］俱非者。圓超也。俱是者。圓絕也。絕。謂絕待。無分別也。無分別。故俱是也。一切俱非俱是者。約正報。則非人民。非二乘。非菩薩。亦非是佛。以與佛同體故。具足煩惱故。而又一切俱是。與佛同體故是佛。具足煩惱故又是凡夫等也。約依報。則非同居。皆是一生補處故。而亦非是寂光。皆是人民故。而又是同居。皆是人民。又是寂光。皆補處菩薩故。下文雲。若謂是凡夫。卻不曆異生。若謂是一生補處。卻可名凡夫。娑婆不退。如此難證難超。極樂位次。如彼之勝異超絕。可謂不思議之妙門。無上因緣也。二點示竟

　　△叁結歸

　　［解］十方佛土。無此名相。無此階位。我此法門。非心性之極致。持名之奇勳。彌陀之大願。何以有此

　　［鈔］此結歸叁不可思議因也。叁不思議。即叁要也。十方無此名相等者。無此俱非個是名相階位等。獨極樂有此俱非俱是名相。俱非俱是階位。極樂有此者。因有此俱非個是法門故也。俱非者。無非故也。俱是者。無量光也。故曰非心性之極致。持名之奇勳。彌陀之大願。何以有此。因光壽心性極致。故有光壽名相。因光壽奇勳。勳。謂功勳。始有光壽階位。因光壽大願。故有光壽法門。心性之極致者。心要也。持名之奇勳者。境要也。彌陀之大願者。法門要也。叁要。即叁不可思議也。初釋跋致竟

　　△二釋補處又叁。初正釋。二點示。叁嗟歎

　　△今初

　　［解］一生補處者。只一生補佛位。如彌勒觀音等。極樂人民。普皆一生成佛。人人必實證補處。故其中多有此等上善。不可數知也

　　［鈔］一生補處者。即前文圓叁不退別名。只一生補佛位。即下文謂同盡無明。同登妙覺。于念不退中。超盡四十一因位。故與此土彌勒。彼土觀音。位齊等也。非止一人。極樂人民皆然。乃至此土鹦鹉。八哥等。往生去皆然。以念念即佛故。所以不落賢聖次位。必實證補處。故其中多有此等上善。不可以算而知也。既圓證叁不退。則圓轉五濁。圓見叁身等。一切力用。皆在其中

　　△二點示

　　［解］複次釋迦一代時教。惟化嚴明一生圓滿。而一生圓滿之因。則末後普賢行願品中十大願王。導歸安養。且以此勸進華藏海衆

　　［鈔］此點示勝異超絕也。一代時教者。釋迦四十九年。一代所說之法。…

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