..續本文上一頁雲。舊雲身笃。或雲賢豆。今從正音。宜雲印度。此雲月邦。謂聖賢禦物。如月照臨。故謂印度。波斯匿者。此雲勝軍王。軍爲勝余國故。祇陀。此雲戰勝。謂匿王出兵得勝時生。故雲戰勝。給孤長者布金買園者。王舍城有長者。名珊檀那。須達多長者與之爲友。一日爲兒娉婦。至其家。見其忙亂異常。因問其故。珊檀那雲。明晨請佛齋僧。今預辨其供耳。須達雲。何者名佛耶。珊檀那雲。汝不知耶。淨飯王太子悉達。雪山學道。證得阿耨多羅叁藐叁菩提。叁十二相。八十種好。具足叁明。及八解脫。十八不共。十力。四無所畏。有一千二百五十弟子。現在城外物園精舍說法。須達聞佛。身毛皆豆。歎喜踴躍。睡不安枕。忽睹天亮。便起出城。行之不遠。天忽黑暗。遂疑雲。莫非妖邪惑我耶。忽聞空中有神告曰。汝善自前行。莫得遲緩。前行一步功德。勝過七車七寶布施。須達前行未遠。見如來金色晃耀。巍巍堂堂。在竹園林外經行。忽見一人。繞佛叁匝。禮佛叁拜。須達亦繞佛叁匝。禮佛叁拜。佛爲說法。即證初果。便請世尊來年至舍衛國說法。佛雲。來年巳受瓶沙王請。複請後年。世尊應許。複問舍衛城外。可有園林茂勝。遠離愦鬧。可容我千衆處所否。須達雲。但願世尊不棄。自當辦之。須達回國。沿途宣告。以至本國。遍想無好處所。唯太子園可容千衆。園林茂好。圍一由旬。但太子非賣園人。來日至太子所。爲說買園之事。太子戲之曰。汝以金布滿園地。我便賣之。須達果如其言。以金布地。布之將完。太子聞說須達布園以至將終。太子遂異。親至園所。見金遍滿。唯乘一小角。遂問須達曰。汝未布滿。我園不賣也。須達曰。非謂不布。乃籌量用金多少耳。太子見須達並無一念退志。遂問其因。須達稱贊如來功德。智慧。相貌威神。不可思議。我巳請佛後年至國說法。故我買園。供佛及僧。太子感歎不巳雲。既然如是。汝我二人共成此舉。此未布余地。及一切樹木。作我所施。故並雲祇樹給孤獨園也。經文初標法會時處竟

　　△二引大衆同聞叁。初聲聞衆。二菩薩衆。叁天人衆

　　［鈔］引大衆同聞者。謂非一人獨聞。故引大衆同聞。六種成就。此乃衆成就也。聲聞有二種。一小乘聲聞。謂聞佛四谛音聲而悟道者。二大乘聲聞。法華雲。以佛道聲。令一切聞也。菩薩者。正雲菩提薩埵。此方好略。故但雲菩薩。此翻覺有情。有二釋。若約自行。謂雖然覺悟。而情念未盡。故曰覺有情。若約化他。則謂覺悟有情也。此叁衆。總攝如來七衆弟子。謂比丘。比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌尼。優婆塞。優婆夷。此七衆。又分大乘小乘。則有十四衆。十四衆中。又各分四衆。一發起衆。謂發起玄化者。二當機衆。謂聞法得益者。叁影響衆。謂帶果行因者。四結緣衆。結緣成種者。如法華經。大通智勝佛。王子覆講。即彼時發起衆。聞法得道。即彼時當機。聞法未度。而世世相值。即彼時結緣衆。彼佛既爾。今佛亦然。四個十四。則有五十六衆。故曰大衆同聞也

　　［解］聲聞居首者。出世相故。常隨從故。佛法賴僧傳故。菩薩居中者。相不定故。不常隨故。表中道義故。天人列後者。世間相故。凡聖品雜故。外護職故

　　［鈔］此明列衆所以也。問。聲聞乃小乘何竟先列。菩薩乃大乘何意在次。故雲聲聞居首者。雲雲也。出世相故者。謂剃除須發。圓頂方袍。表出世間賢聖幢相故也。常隨從者。此一千二百。先得道者。常隨于佛。表師德故。佛法賴僧傳者。將來佛法二寶。賴僧寶以弘傳故。菩薩居中相不定者。菩薩有出家菩薩。有在家菩薩。有此土受生菩薩。有他方應來菩薩。故相不定也。不常隨者。菩薩以利生爲務。此方有益則隨。此處無益則不隨。表中道者。聲聞欣涅槃。天人樂生死。菩薩不偏。故表中道也。天人列後表世間相者。聲聞表出世相。今即表世間相。品雜者。其中天龍八部。多是菩薩應世也。外護職者。聲聞爲內護。天人爲外護也

　　△初聲聞衆又叁。初明類標數。二表位歎德。叁列上首名

　　△今初

　　與大比丘僧。千二百五十人俱

　　［鈔］與者。共也。釋論以七一解共。謂一時。一處。一戒。一心。一見。一道。一解脫也。約四教。則藏一七一。謂同感佛時。同鹿苑處。同別解脫戒。同一切智。同無漏正見。同道品。同涅槃。通二七一。分利鈍故。別無量七一。自行化他故。圓一七一。發心畢竟二不別故。大者。梵雲摩诃。此雲大多勝。天王大人所敬。故言大。(梵王陳如。帝釋師迦葉)通內外典。識解多。故言多。出九十五知見上。故言勝。今言大者。即攝多勝。千二百五十人者。本是法身大士。迹來輔佛行化。引凡入聖。先示作愛見外道。欲引乳入酪。又示作叁藏一千二百五。引酪入酥。又作方等般若一千二百五。引酥入醍醐又作法華一千二百五。今引染歸淨。又作淨土一千二百五也

　　△疏中分二。初明類。二類數。初又二。初總標。二別釋

　　△今初

　　［解］大比丘。受具足戒出家人也

　　［鈔］具足戒者。具足叁谛戒也。智度論有十種戒。謂一不缺戒。若犯根本。缺壞不任。不犯則名不缺。二不破戒。若犯僧殘。如器殘破。不犯則名不破。叁不穿戒。若犯舍墮。如器穿漏。不犯則名不穿。四不雜戒。念破戒事。名之爲雜。不念則名不雜。五隨道戒初果隨順谛理。自然無犯。六無著戒。二乘見思巳盡。無所染著。七自在戒。菩薩化他妙用。得自在故。八智所贊戒。菩薩篇聚無虧。常爲智者所贊。九隨定戒。住定現儀。任運常靜。自然無犯。十具足戒。用中道。慧遍入諸法。無戒不備。此十戒。前六。乃二乘真谛戒。七八。乃菩薩俗谛戒。九十。乃諸佛中谛戒也。出家人者。真谛戒具足。出同居之家。俗谛戒具足。出方便之家。中谛戒具足。出實報之家也。總標竟

　　△二別釋二。初釋比丘叁義。二釋僧居六和

　　△今初

　　［解］比丘。梵語含叁義。一乞士。一缽資身。無所蓄藏。專求出要。二破惡。正慧觀察。破煩惱惡。不隨愛見。叁怖魔。發心受戒。羯磨成就。魔即怖也

　　［鈔］一缽資身者。常行乞食以資身。無所蓄藏者。唯乞法食以資慧命也。專求出要者。出同居。出方便。出實報。出寂光也。正慧觀察者。叁觀正慧也。破煩惱惡者。破五住地惡也。不墮愛見者。愛。即思惑。見。即見惑。有同居見思。方便見思。實報見思也。魔有四種。謂煩惱魔。五陰魔。死魔。天魔。梵雲羯磨。此雲作法。謂登壇受戒。白四羯磨巳。四魔皆怖也

　　△二釋僧居六和

　　［解］僧者。具雲僧伽。此翻和合衆。同證無爲解脫。名理和。身同住。口無诤。意同悅。見同解。戒同修。利同均。名事和也

　　［鈔］天竺大小乘分門。則理和事和。則皆分大小也。又有四種僧。一無漸僧。謂破戒者。二啞羊僧。不解法律者。叁清淨僧。七方便人。四真實僧。巳入聖位者也。初明類竟

　　△二標數

　　［解］千二百五十人者。叁迦葉師資共千人。身子目連師資二百人。耶舍子等五十人。皆佛成完得度脫。感佛深恩。常隨從也

　　［鈔］迦葉。此雲大龜氏。姓也。叁弟兄。一優樓頻螺迦葉。此雲木瓜林。在此林住故。又雲木瓜癃。陶前有癃如木瓜故。二伽耶葉。山名。即象頭山。在王舍城外。在此山學道故。叁那提迦葉。此雲河。在河邊學道。以河彰名。叁人在迦葉佛時。共立刹柱。故今結爲弟兄。初爲事火外道。後遇佛化。而證道果。師資者。師爲聖匠。徒禀天資也。舍利弗。此雲身子。又雲鹙鹭。目連。此雲辨菽氏。婆羅門姓也。耶舍。即耶舍長者子。再加憍陳如等五人。則一千二百五十五人。此乃言其大數耳。當看釋迦譜。或妙珍集等。茲不具錄。經文初明類標數竟

　　△二表位歎德

　　皆是大阿羅漢。(之位。其德爲)衆所知識

　　［鈔］衆所知識者。初爲愛見衆所知識。出家時。爲藏教衆所知識。方等時。又爲四教衆所知識。般若時。又爲叁教衆所知識。法華涅槃時。唯圓教衆所知識。非[仁-二+且]是同居衆所知識。亦是方便實報衆所知識。究竟本是寂光衆所知識也

　　△疏中分二。初表位。二歎德

　　△今初

　　［解］阿羅漢。亦含叁義。一應供。即乞士果。二殺賊。即破惡果。叁無生。即怖魔果。複有慧解脫。俱解脫。無疑解脫。叁種不同。今是無疑解脫。故名大。又本是法。身大士。示作聲聞。證此淨土不思議法。故名大也。

　　［鈔］文分叁段。初羅漢叁義。複有下。明叁種羅漢中大。又本是下。乃開迹顯本釋大也。初段中亦含叁義者。前比丘乃因名。今羅漢乃果號。因果相稱。因既具叁。故果亦含叁。又羅漢分六即。佛乃究竟大阿羅漢。故十號中有阿羅诃。亦究竟比丘也。慧解脫羅漢者。緣空直入。[仁-二+且]證無學。因中修性念處觀。能破一切智外道。俱解脫者。帶事兼修。具叁明八解。因中修共念處觀。能破五通外道。無疑解脫者。通達叁藏四圍。天文地理。因中修緣念處觀。能破圍陀外道。亦名叁種念處。念處。即四念處觀。性念處。謂但修四念處。七科道品。斷惑證真而巳。不修諸禅定。共念處。謂諸禅叁昧。與四念處共修。故具足叁明八解脫也。緣念處。謂又有通世出世法。能決衆疑。故能破圍陀外道。外道亦分叁種。謂小中大。一切智外道。乃小外道。但假稱一切智人。神通外道。但得有漏五通。圍陀外道。乃大外道。通達天文地理。四圍陀典。兼得五通也。圍陀。此雲智書。有四種。故曰四圍陀也。開迹顯本者。若約現迹。則聲聞衆。若約本門。實不可量。如須菩提。乃青龍陀佛示現。故曰本是法身大士示作也。表位竟

　　△二歎德

　　［解］從佛轉輪。廣利人天。故爲衆所知識

　　［鈔］轉輪者。約喻爲名。而有金銀銅鐵四輪。輪王亦有四王。喻佛有法報應化四佛。輪有四教*輪也。從佛轉輪者。或從化佛。轉生滅四谛。或從應佛。轉無生四谛。或從報佛。轉無量四谛。或從法佛。轉無作四谛。或頓轉。或漸轉。或秘密轉。或不定轉。或現佛形。或現菩薩等形。或人間轉四種四谛。或…

《s-91　阿彌陀經要解便蒙鈔(明　智旭)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…