..續本文上一頁面是佛，下面是衆生，但可以說都是施，也都是供。漢地叫供養，衆生也需要供養，佛也需要供養。這麼叫很好，這也是一種平等。

　　解脫、成佛是什麼？就是清淨和平等。在你的境界中，一切都是清淨、一切都是平等的時候，才是解脫，才是成佛。實際上任何人都有佛性，如果你真正認識到了，那個時候你就解脫了。沒有認識到的時候你還是個凡夫，還會特別的迷茫、煩惱、痛苦，關鍵是你能不能認識到。在認識到之前，做得再好、再聰明能幹，也不可能有完美。不管什麼時候，只要想開了、想通了，就是完美；如果想不開、想不通，就沒有完美。長得再漂亮、再有錢財、再有權威，也沒有用，肯定有缺憾，有無法滿足的地方。

　　我們這些凡夫都沒有智慧，都太在乎遇到的這些事了。你把它當事了，它就是個事；你不把它當事，它就不是個事。其實沒有什麼壞事，都是好事。有病了，好事！破財了，好事！頭痛了，好事！沒有智慧的時候你悟不到，然後就執著煩惱和痛苦，自己把自己折磨得那麼苦。事情一過去才會知道，其實沒有什麼啊，都是好事。

　　人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我們已經遇到了佛法，也可以說懂得了佛法，只要再精進、再努力，我們都可以解脫、成佛。其它的那些衆生他們根本不懂佛法，我們多有福報啊！怎麼還不珍惜呢？天天瞎忙什麼呢？哪有比修行、比解脫還重要的事？爲了世間的瑣事把佛法扔在一邊，自找煩惱，自找痛苦，增加自己的壓力，還以爲人生就應該是這樣，還活得挺好似的。這都是沒有智慧的人的做法。

　　11、證悟生活中的五種圓滿

　　我們經常說的不執著，不是不讓你想，而是不讓你執著。很多人一聽說不能執著，就不敢想這個、不敢想那個，控製自己的情緒和思想。如果什麼也不想就變成傻子了，那是最愚癡的人，也很容易修偏。

　　那些特別高深的法，都是不讓你執著，直接讓你放下一切，大圓滿法也是，禅宗也是。禅宗的境界相當高，大圓滿的境界更高，但是我們能達到麼？一開始就不執著，連想學想修的念頭都沒有，怎麼學啊？怎麼才能修成啊？這些都是最高的層次、最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能。所以我們首先要執著，執著出離心、菩提心，經過執著的修法最後達到不執著的境界。

　　很多人都用“不執著”的見解來要求自己，也不取舍因果，也不護持戒律，隨隨便便地。已經造業了！彌天大罪！這是佛法裏講的最大的罪過！這裏有個誤區，你證悟了，真正達到那個境界，懂得了這個道理，能把握住了，那個時候你才可以這麼說，之前是不允許的。很多人根本沒有基礎，就直接修那些最高深的法，這是修偏了。你根本不會站，怎麼可能會跑呢？我們在百日共修裏，學的、修的主要都是前行的修法，把這些都修好了，修正行的時候很容易。

　　我們的修行都在日常的生活當中，但是你要會學、會修、會放下。如果你真正放下了，什麼也不用放棄，那個時候一切一切都是你的。沒有放下的時候，你一切一切都要放棄，因爲你心沒有自在，都不是你的。

　　你看，這暫時是我的財物、我的家庭、我的孩子，過幾天、幾個月、幾十年，就分散了，都不是你的了，連自己的身體都要失去。當你真正自在了，那個時候不生不滅，一切一切都是你自己。什麼叫大自在？你的心自在了，一切都自在，你的心是你自己的。

　　“我的心是我自己的呀，現在也是！”現在不是你自己的！是別人的！你活在別人的眼光下，爲別人活著，把握不住自己的心，總隨外境轉動，沒有自由，所以活得累。心沒有自在，就不是自己的，那個時候一切都不是你自己的。如果你的心自在了，自己把握住了，想放開可以放開，想收回可以收回來，心無邊無際，無處不在，都掌握在自己的手裏。

　　關鍵是這顆心，一切功夫都下在心上。到底什麼是出離心、什麼是菩提心，你先把這些弄明白，然後運用到日常生活當中來。如果你的發心動機是出離心，那麼你所有的一切都是出世間的，包括日常的瑣事。如果你的發心不是出離心，還處在執著和貪戀當中，那麼你所做的一切都是世間的，都是輪回。

　　發心的善惡就是行爲的善惡。你想傷害他，結果沒有傷害到他，反而利益他了，你做的還是惡事，沒有任何功德，完全是惡業，果報是惡報。你想利益他，發心動機完全是善，結果卻傷害他了，你所做的一切都是善事。

　　佛菩薩的發心當然是清淨的，釋迦牟尼佛佛傳性空妙有那些大乘佛法的時候，很多修小乘法的羅漢都接受不了，吐血而亡，墮落地獄。佛沒有利益到他們，反倒傷害他們了，但是佛沒有罪過。如果沒有上師叁寶的存在，沒有佛法的存在，哪有誹謗佛法的事？如果沒有誹謗佛法的事，哪有因誹謗佛法而墮落地獄的？難道上師叁寶也做惡業了？這是不可能的。

　　爲什麼有的人學起來、修起來很矛盾，根本沒有辦法把佛法與生活和工作融合起來？還在追求形式，還在取舍表面上的善和惡！什麼是真正的善？什麼是真正的惡？佛經裏講得清清楚楚，我們在喇榮也研究過那麼多年，善惡完全在于心，尤其是大乘佛法裏。在貪嗔癡的狀態下，所做的一切都是惡；在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，所做的一切都是善。完全是爲了自己，所作所爲都是惡；完全是爲了衆生、爲了他人，所作所爲都是善。

　　一定要考慮到家人。“他不信佛，還反對我，還障礙我。”然後跟他吵鬧。不要這樣，應該恒順衆生，他多可憐啊！你身邊的衆生，是與你最有緣份的衆生，是你最了解的衆生，是最可憐的衆生！你不給他發慈悲心，卻跟他吵鬧，讓他煩惱，讓他痛苦。他也是人，他也願意好好地過日子。你怎麼那麼自私呢？一點點也不考慮別人。他不了解你，實際上是你自己的問題，是你沒有了解他。

　　你真正能夠關心他、照顧他的時候，他不可能不感動，誰的心也不是鐵打的。“我已經付出了，我已經盡力了。但是實在不行。”你還是沒有做好。如果你真心想付出，那還有什麼可爭吵的？你把他放在自己的頭頂上，完全用自己的身口意去體貼他的時候，他不可能不感動，還是自己沒有做好。

　　照顧家人，關心孩子，這是我們的責任。你們這些居士們都有家，都有孩子，成家也是一種緣份，生孩子也是一種緣份。如果沒有這個因緣，也不可能成家，也不可能生孩子。我們出家了，沒有成家，也沒有孩子，這是因爲我們沒有這個因緣。

　　結緣也是爲了了緣，一定要了這個緣；只有好好地結緣，才能了緣。什麼是好好地結緣？盡到責任，跟他好好地過日子，關心他，照顧他，別讓他傷心，別讓他煩惱，別讓他痛苦。對孩子也是，好好地撫養他長大，盡心盡力地滿足他的心願，這樣才能了這個緣。如果沒有盡到責任，你又與他結上惡緣了，以後還要接著成家了這個緣、還這個債。

　　盡到對家人的責任，這是學佛人的一種責任。這也是佛法說的了緣。

　　好好過日子了，家裏才會和美，這才叫極樂世界。有的人家裏充滿了快樂，家人都願意回家，都願意留在家裏，這樣你就把自己的家變成極樂世界了。如果家裏天天吵吵鬧鬧，永遠是緊張的氣氛，一回到家就想，“我什麼時候能逃出去，什麼時候能離開。”這就是你自己把家變成地獄了。

　　實際上你自己的家就是極樂世界，佛菩薩就在你身邊，不要到別的地方去尋找，你一定要去認識這些。尤其我們現在是修密法的，在哪裏都要有五種圓滿。在道場裏、在壇城裏，住處圓滿，是西方極樂世界；上師在場時，本師圓滿，是無量光佛；上師的這些眷屬、自己的金剛道友們圓滿，是蓮花部的尊衆；法圓滿，是大圓滿法；時間圓滿，是本來常有的相續輪。

　　在家裏，你所在的地方、自己的家、自己的屋子就是西方極樂世界；你要尊重的對境是你的愛人，他是無量光佛——阿彌陀佛；自己和自己的兒女、親屬、朋友都是蓮花部的尊衆、勇士勇母、空行空行母、男女本尊；你的所作所爲，收拾屋子、做飯、說話都是法，都是大乘佛法、大圓滿法；你過的日子、度過的時間是本來常有的相續輪。就要這麼認爲。

　　在五種圓滿的基礎上才能有生起次第和圓滿次第，在生起次第和圓滿次第的基礎上才能修成佛。連五種圓滿都做不到，想學密法是不可能的。“我們家是極樂世界，這怎麼回事呢？”現在還沒弄明白是吧，你要好好地弄明白這個道理。這是個真理，本來就是這樣，當下就是這樣，沒有弄明白是你自己的事。

　　什麼叫證悟開悟？悟這個道理。“我的先生、我的太太是無量光佛——阿彌陀佛？怎麼會呢？他有煩惱習氣呀。”你認識不到，這還是你自己的問題。真正悟到了，這叫證悟開悟，沒有悟到的時候你還是迷惑，還是沒有智慧。智慧不是看了幾本書，聽了幾張光盤就能得到的，你觀察過、想過這些道理嗎？

　　我和我的兒女都是勇士勇母、蓮花部尊者，這是怎麼回事？我在家裏的所作所爲，吃飯、洗衣服、收拾屋子，這些都是大圓滿法，這是怎麼回事？很多人現在都還沒有悟到這個道理。這是佛法裏、尤其是密法裏講的道理，你不是想修密法嗎？你要去悟這些道理。時間是本來常有的相續輪，也是這個道理，你真正能夠悟到了，你才成就了。

　　12、圓滿回向

　　我相信參加百日共修的人都有修行，都會修行。很多人都跟我說了自己的感受和體會，他們真有成就了，有的有大的成就，有的有小的成就，最起碼也有目標和方向了，知道如何去修。這是大家的功德，是佛法的力量，是善神護法的幫助，是上師叁寶的加持。以前沒有方向，也沒有目標，很迷茫，而現在我們已經鋪上路了，是一條完整的路。

　　以後要堅持修，別間斷。沒有成佛之前，不能後退，不能灰心，不能停留，一定要往前趕，一定要往前修。我希望在座的各位再進一步地、再高一層次地學、修，這是我最大的希望，也是你們對上師叁寶最大的供養和回報。如果中途心動了、心轉了、心退了，…

《佛光普照·百日共修開示(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…