..续本文上一页、上师们对我们最起码的要求。

　　现在我们讲《普贤行愿品发愿文》，在我们的早晚课、会供仪轨里都有《普贤行愿品发愿文》。

　　显宗、密宗里都有《普贤行愿品》的修法，没有普贤菩萨的愿不能解脱，不能成佛，所以我们都需要好好地念诵《普贤行愿品》，一定要发大心、发大愿。在喇荣也是，所有的回向都是通过《普贤行愿品》来做的。

　　(2)《大圆满愿文》

　　其实此法不是可以随随便便传的，但是我们这次都修习了这么多，也可以说我们对上师三宝有很大的信心。现在我们通过网络传法，这也是为了方便末法时期的众生。都需要佛法，但是很多人根本得不到佛法，得不到这些传承，所以我们发了好心好愿。我们搞百日共修，还有其他的修法、法会，没有其他什么目的，完全是为了大家。无论什么时候，我都一定要发一颗清净心。如果我的发心不清净的话，我就有罪过，我也会受到善神护法的惩罚；如果我的发心清净的话，我就不会有任何罪过。

　　我相信我发心清净，完全是为了众生。我也相信这肯定不会有罪过，也不会受到善神护法惩罚。以前没有网络，当然也不会有通过网络传法、修法的事情。现在有了这个条件，我们应该把现代的科学技术应用到佛法上来，把这些都变为弘法利生的工具，把这些都变成智慧和方便。这是一个好事，也是一种善事。

　　接受传承的时候，都一定要对上师三宝发一个恭敬心、真诚心、清净心。这些都是闻解脱，如果你有信心的话，你听到也能解脱，也能成佛。我今天可以这么说，能够得到《大圆满愿文》传承的这些人，往后只要对上师，对正法，尤其是对大圆满法不生起邪知邪见，就一定能解脱，最起码不会堕落恶趣，这是可以保证的。也并不是我保证的，这是佛保证的，是历代传承上师们保证的。

　　整个大圆满的修法分基、道、果三个阶段，《大圆满愿文》都包括了。你可以天天祈祷念诵。能不能领悟，能不能证得，要看你个人的根机、个人的智慧。一定要培养对上师三宝的信心，尤其是对大圆满法的信心，不能生起邪思邪见。

　　我们法本里“成就所愿誓言”和“成就所愿咒”的加持力也特别大。念这两个咒，所有的发愿都能成就，都能圆满。

　　佛法是真正的如意宝，现在我们已经将它握在自己的手里了。要认识到它的无上价值，然后珍惜它、珍藏它，真诚地向它祈求自己想要的东西，它就能给你一切。如果不去珍惜，它不会给你任何帮助；如果不去认识，它跟石头没有什么区别。现在人都追求钱财、名誉、地位、权利，如果没有学佛修行，这些都只能给你带来痛苦和压力。福报是修来的，修行好了，这些自然而然会得到。真正有修行的时候，世间上的成就才不会成为你痛苦和压力的来源。

　　10、《净土与大圆满修法仪轨》的传承与讲解之六

　　是否得到了上师的灌顶，要看在你的相续中有没有无伪的慈悲心、菩提心。你施舍乞丐，帮助穷人，这不叫慈悲心，这是世间上普通的同情心。慈悲心是一种无分别的爱，你对每个众生的感情都如同对父母、儿女一般，看到每个人、想到每个人的时候都觉得那么可亲，你才真有慈悲心了。

　　只有在慈悲心的基础上才有菩提心。菩提心是智慧，智慧不起烦恼。无论什么时候都不起烦恼，心不管在什么情况下都那么稳定、那么自在，你才真有菩提心了。在这之前，那不是智慧，那叫小聪明。

　　我为什么要讲这些？这些都是佛说的话，这叫佛法。我们把佛法当镜子照自己，自己真正是学佛修行的人吗？别人叫你“老菩萨”“老居士”，那是好言好语表扬你，别把这些当真。连慈悲心都没有，还能谈得上菩萨吗？什么也不会，还能谈得上老居士吗？别傲慢，真正有功德的人不可能有傲慢心。

　　现在很多人都认为自己没有傲慢心。你怎么没有傲慢心？你能不能把自己放在最低处，把一切众生——包括自己周围的人、自己的敌人和仇人都放在最高处，放在自己的头顶上？如果能，你才是真的没有傲慢心。我们这些凡夫，每一个人都有傲慢心、嫉妒心和贪心，只不过很难看出来。

　　你有没有嫉妒心？别人得到利益了，有功德了，有成就了，那个时候看看你的心。听到这个消息，你心里立即就能生起无伪的欢喜心，替他高兴，那你才真没有嫉妒心了。

　　你有没有贪心？“我没有贪心，我一个月开一两千的工资，我很满足。”这不叫没有贪心。很多人好像对钱没有太大的欲望似的，其实这是知道自己没有这个能耐，挣不了钱，所以没有这个心。但是这不叫放下，这叫放弃。

　　放不下的原因是什么？就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。真正能够放下的时候，不会放弃一件事，也不会放弃一个众生，都能包容。佛法是恒顺，佛法是容纳，佛法是圆融。真正放下了，才能恒顺一切，才能圆融一切，才能容纳一切。

　　自私自利是一切痛苦的根源。当我们恒顺一切、圆融一切、容纳一切的时候，才能活得自在，活得快乐。只有断除我执和我爱，去掉自私和自利，才能念念不忘一切众生。只有让心胸开阔起来，才能如理如法地在生活、工作当中修行。

　　(1)供护法仪轨

　　我们在百日共修里讲的都是大家最需要的、最殊胜的法要。在这里，我把供护法的仪轨传给你们。我们经常供护法，但是没有传承地供也不太如法。

　　我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法、护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。格萨尔王是成就大圆满法的护法，他也护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。所以，我们主要供的是这四大护法。

　　四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，ra合拉、多吉拉巴分别是观世音菩萨和大势至菩萨的化身。所以，我们能够供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们修证大圆满法。

　　可以说，我把弘法利生的事情完全交给了这些善神护法，一切一切都由他们来安排。我毕竟是个凡夫，不知道哪些弟子合格，哪些弟子不合格，那就让他们来安排、处理一些事情。他们有神通、有神变，他们有不可思议的方法，该处理的肯定会处理，该惩罚的肯定会惩罚，该帮助的肯定会帮助，该做什么的时候他们一定会做。我相信，你们也一定要相信。

　　要经常供护法。如果家里有条件可以请护法杯，念护法仪轨，如果没有条件或不方便，心里也别忘记四大护法，别忘记一切善神护法。这也是我们在修行道路上必不可少的一些修法。我们毕竟是凡夫，会有过错，有看不清的地方，这些都需要善神护法的帮助和护持。如果没有善神护法的帮助和护持，我们不可能得到究竟的解脱和成就。好好修行，护法自然而然会帮助你、护持你。

　　修护法如果仅仅是观想他、念他的心咒，这还不是最殊胜的方法，最殊胜的方法就是供养和赞叹。虽然他们是出世间的智慧护法，是佛菩萨的化现，但是他们的示现也是凡夫，他们的思想和行为如果跟凡夫不相应的话，也不能护持我们，所以他们需要我们的供奉。我们一定要如理如法地供奉赞叹他们，与他们相应，这样才能得到他们的护持。

　　密宗里特别强调供护法。每一个坛城里都有护法，每一个修法里都有供护法的仪式和仪轨，这是必不可少的。我在这里把这个传承传给你们，你们接受传承的时候要用恭敬心来接受。

　　格萨尔王供养仪轨比较长，其他的都是四句。我们供护法的时候，要带着天神、地神、水神、家神等一切善神护法。家家都有神，人人都有神——保护你身体的神、保护你家庭的神、保护你财产的神……神离不开人，人离不开神，人也和神互相依赖，这样一切都会吉祥圆满。平时你们在日常的生活当中，也要时时忆念四大护法以及一切善神护法。如果你能念他们，他们也会想念你，这样彼此之间神识相通，他们才会帮助和护持我们。

　　(2)修持佛法了，还能供神吗

　　在藏地，有的人活着就能直接到神所在的地方，看到有的地方的神特别富有，因为那个地方的人都供奉他们，有的地方的神却很贫穷，因为那个地方的人不供奉他们。神受不到供奉的地方，往往那里的人也常有疾病、灾难等各种痛苦。

　　跟人一样，神也有高低、贵贱、贫富的差别。能经常受到供奉的富有的神，他们的力量都特别的强。有的神穷得不得了，就到别的地方当奴仆。如果家神离开了，这个家里就特别乱，什么都不吉祥。现在很多人家里都是这样，一点家的样子也没有，破破烂烂的，这些都是因为家神离开了。

　　我们初到一个地方应先供此方的神，如果不这样的话，他们肯定会给你制造麻烦。有的人一到外地去就特别不顺利，这就是因为你没有跟那里的神打招呼，那里的神不同意你去。供奉赞叹所去地方的神也是一种方便，这也是利益众生，也是恒顺众生。

　　我们现在只能看见人，看不见神，这些神大部分是饿鬼。饿鬼有两种，一种是空游饿鬼，它们离人特别近，跟我们在同样的空间、同样的地点。人以为这里是我的地方，神也认为这是它们的地方，如果人与神不和睦，甚至发生矛盾和冲突，在这样的情况下人是不可能争得过神的。所以人和神应该搞好关系，和睦相处。不仅与鬼神相处是这样，其实跟任何人都应该和睦相处，这样你才会一切顺利，才会一切吉祥。

　　有些学佛人分别心特别强。佛菩萨供在上面，天天磕头上香，根本想不到神、饿鬼那些众生。对家里人也是，这边供佛供菩萨，那边伤害众生；这边恭敬佛菩萨，那边轻视众生。佛来了，磕头供养；苍蝇进来了，就想打死它。哪有这样学佛的人？你已经做出了不公平、不平等的事情，还会有好结果吗？

　　你一定要对众生有供养和施舍的心。藏地叫上供下施，因为毕竟是凡夫，有分别，所以上…

《佛光普照·百日共修开示(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…