..续本文上一页不长，特别地完整，会供的内容都写进去了。其实再复杂的会供仪轨也只是词汇多一点，内容都是这些。整个仪轨正好一个小时就念完，其中会供内容只有几十分钟，它是上师伏藏法，加持力特别大，而且与我们有那么殊胜的缘起和缘份，所以我们就选择了这个仪轨。

　　这个仪轨，我们主要念汉文，不念藏文。念诵的时候主要是心，对上师有信心，对法有信心，就能够得到加持。这当中还要观想，念藏文观想也不方便，另外念藏文有很多的含义，这些含义都很难理解。为了方便，为了大众的利益，所以我们念汉文。

　　会供法特别殊胜，简单地说，大根机的人参加一次会供就能成佛；中等根机的人参加一次会供就能证悟、开悟；下等根机的人参加一次会供相当于自己单独修行三十年。

　　会供是一种能快速消除业障、积累福报的方法。如果你有什么害怕的、担心的事情，不用其他方法，只要用心去做会供，就能消灾免难。其次能积福，经常如理如法地做会供，也能增加财富。

　　做金刚萨垛会供要修金刚萨垛的仪轨，这是消除业障最好的方法。整个《金刚萨垛修法仪轨之会供》可以分三段：第一段是《金刚萨垛修法仪轨之传承上师祈祷文》。这个祈祷文和早课里的《上师祈祷文》不完全一样，这里祈祷的是金刚萨垛修法仪轨的传承上师们。想修持这个仪轨，一定要先祈祷赐法的传承上师们。然后是《金刚萨垛修法仪轨》，最后是《金刚萨垛修法仪轨之会供》。

　　(2)简供仪轨

　　嗡阿吽伙， (加持供品)

　　匝森拉措措拉先珍夏，(迎请)

　　协囊桑沃得钦措巧波，(供养)

　　丹策年恰檀嘉托洛夏，(忏悔)

　　尼怎札嘎丘杰央色卓，(斩魔)

　　年涅得瓦钦波特丹刚，(酬誓愿)

　　巧当屯盟欧哲匝得所。(成就)

　　会供仪轨里，加持供品、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿、成就，这些修法在密宗里都是必不可少的，如果没有这些修法就不是会供了。这是最简单的会供，也是很特殊的修法。

　　今年春节我们每个人都发愿做十万遍会供，想达到这个数量，做长的会供不太容易，所以我们做的是简供。平时用餐之前念这个简供仪轨也非常殊胜，而且方便，这就相当于把食物和饮品都做供养了。初十和二十五我们做会供的时候，一定要做《金刚萨垛修法仪轨之会供》，因为这是比较完整、圆满的会供，平时做简供就行，这样我们才会早日消尽业障，圆满福报。

　　只有业障小、福报大的人才能修成大圆满。最重要的是信心，现在很多人信心不足，如果你有具足的信心，就不用消业也不用积福了。但是对法、对上师、对自己有具足的信心特别难，不是谁都能做到的。

　　怎么培养信心？只有消业、积福，没有别的办法。业障清净了，福报大了，信心自然而然就显现出来了。有具足的信心——对法、对上师、对自己都有具足的信心，你就是个大根机的人，就是个利根者。利根者是福报大、业障小的人。有人说：“我福报不大呀，我也没有钱财。”钱财不是福报，财富不是福报，法福才是福报！内心快乐、自在、轻松，这才是最大的福报。有平稳的心，有知足的心，这就是你最大的福报。

　　大圆满法的境界一定要通过上师的窍诀才能证得。怎么才能得到上师的窍诀呢？如果你对上师有清净、具足的信心，你一定能得到窍诀。得到窍诀了，就一定能达到大圆满的境界。它的立断法和顿超法，立即就可以断掉所有的妄念和执着，顿时可以超出三界轮回，一刹那就可以成佛。

　　(3)显密的区别

　　显宗里有小乘和大乘，大乘里有唯识和中观。中观里的观点是最高的观点，是通过推理的方法打破邪知邪见，然后才能证悟一切法的真相。

　　密宗修生起次第的时候，直接观坛城、观本尊；修圆满次第的时候直接观气脉明点。但是经常观坛城、观本尊的话，如果观不好、修不好的话，会变成鬼魔。人的气和脉与心有着密切的关系，圆满次第修气脉明点，如果没有修好的话会影响心与精神，大脑和神经会出问题，很容易变成傻子、疯子、神经病，这样的事情很多。

　　显宗里讲的是证悟空性的方法，虽然没有什么危险，但是特别慢。密宗生起次第和圆满次第的修法快，也非常直接，就像人生病了直接做手术一样，痊愈得快，但是有危险。

　　大圆满是通过上师的窍诀来修习的，第一没有任何危险，第二特别快，但是要有具足的信心才行。如果没有具足的信心，上师给你灌顶、给你窍诀也没有用，你根本认识不到，也无法得到。

　　修密法要秘密，一定要通过灌顶。说是这么说的，实际上就是指信心，对密法没有信心的人不允许修密法。现在这里有的人也不是特别的有信心，但是没有什么邪知邪见也行。

　　一定要培养信心。现在很多人对法有信心，对上师有信心(虽然不一定是具足的信心)，但是对自己没有信心。有的人认为自己年龄大了，有的人认为自己没有文化，有的人认为自己没有时间，有的人说 “我业障深重”，如果你这么认为，你就是个业障深重的人。但是业障也不是本有的，它是后有的，所以再深重的业障也可以通过做会供等方式来清净。

　　9、《净土与大圆满修法仪轨》的传承与讲解之五

　　(1)往生的愿力---《普贤行愿品》

　　我们天天念《普贤行愿品》，普贤菩萨发了很多愿，最后发的愿是愿所有的众生都往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。我们也跟随普贤菩萨，发愿往生到西方极乐世界。

　　我们经常念莲师心咒，有时候也念阿弥陀佛圣号或心咒。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，是从阿弥陀佛的心间幻化出来的。阿弥陀佛为了救度末法时期的众生，化现成了莲花生大士的形象，所以念莲师就是念阿弥陀佛。末法时期的众生，只有莲花生大士才能救度。

　　金刚萨垛也是。金刚萨垛是一切诸佛的总体，一切坛城的主持，他也是莲花部的主尊。莲花部的主尊是阿弥陀佛，他也是阿弥陀佛。其实诸佛菩萨都是一体的，都是我们这些凡夫的分别心分别出来的。

　　想往生到西方极乐世界，最重要的条件是什么？阿弥陀佛发愿接我们，真心想接；我们发愿去西方极乐世界，真心想去。这两个愿力是往生最重要的条件。

　　阿弥陀佛是真心想接我们的，关键是我们是不是真心想去？如果真心想去，你肯定时时刻刻都发这个愿，到临终的时候也不会忘。那个时候，你能够想到阿弥陀佛，你能够想到西方极乐世界，就一定能去。

　　如果到时候你能想到莲花生大士，他是阿弥陀佛的化身，他也一定能把你送到西方极乐世界。你能想到上师也行，自己的上师是一切诸佛的总体，他有这个能力把你送到西方极乐世界。但是如果那个时候你想的不是极乐世界，而全是家里的琐事，你的心和阿弥陀佛的心不相应，那谁也接引不了你。

　　现在这些学佛人都给自己制造障碍、制造违缘。“这样做能行吗？那样念能行吗？”这是我们不能解脱、不能成就的最大的障碍和违缘！有一点点事情就动心了、退心了，这都是你自己的损失，别人谁有损失啊？在修行的过程中，不要耍聪明，不要耍心眼。觉得自己特别聪明，最后耍的是你自己，一切一切都由自己一个人来承受，谁也不会代替你。

　　有些人就是这样，特别爱耍聪明，怀疑这个、怀疑那个。自己的心稳定了，自己有定力就行了！怕走弯路、怕走邪道，你考虑这个也是对的，但是，只要你能真心地、诚心地祈祷上师三宝，一切都会给你安排得好好的，没有必要担心。信心不足，自己没有智慧，又不相信别人，总在这样的状态中，什么也得不到。

　　八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是佛因众生不同的因缘和根基而说的。你可以根据自己的条件、根基、福报和缘分来选择，你通过什么方式来消业积福都行，佛法是完全平等自由的。

　　关键是你学哪个法门都要认真坚持。断断续续，再殊胜的法门也不可能使你成就。比如消业、积福的方法有很多种，你可以选择，既然选择了一个方法，就一定要认真地坚持下去，才能有成就。我们现在为什么选择净土法(往生法)和大圆满法？净土法是临终往生的方法，大圆满法是即身成佛的方法，今生解脱、成佛是我们共同的愿望。

　　早晚课中的一些仪轨已经讲完了：第一《加持咒》，第二《八吉祥颂》，第三《供养仪轨》，第四《普贤行愿品(七支供)》，第五《发心仪轨》，第六《怀业祈祷文》，第七《金刚七句祈祷文》，第八《莲师心咒》。我们做会供、做早课的时候，前面念的也是这些。早课最主要的修法是什么？莲师心咒“嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽”，至少念一百零八遍。第九是《传承上师祈祷文》。第十是《法王祈祷文》。法王是我们的十八代传承上师里的第十八位传承上师，也是最近的传承上师。第十一是《上师祈祷文》，祈祷自己根本上师的祈祷文。

　　前面那些我们都已经讲过了。现在开始讲从自己的根本上师处接受四种灌顶：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶。四灌顶特别重要，我们平时早晚课、会供里都有摄受四灌顶的修法。

　　灌顶分基灌顶、道灌顶和果灌顶。上师开始带你进坛城的时候给你灌的顶是基灌顶；道灌顶是在修行的过程中，自己观想上师，从上师那里受四灌顶；果灌顶是快要成佛的时候，上师给你灌顶，通过这个灌顶才能彻底证得正等觉的果位。我们在修行的过程中观想上师、从上师那里受四灌顶，这属于道灌顶。

　　接着要讲的是金刚萨垛修法，这里有百字明，一百个字和六个字的修法。

　　我们很多人毕竟是凡夫，一天中会造很多很多业，这些业一定要统统地消除。消除业障的方法有很多种，其中最殊胜的是金刚萨垛除障法。金刚萨垛修法的出处是《听闻解脱文》，此法是一听就能解脱的修法。

　　我们晚课里有金刚萨垛的修法，这是为了消除当天的业障。每天念诵一百零八遍百字明能够彻底消除一切业障，念诵二十一遍也可以消除当天的业障，十几分钟就能念完，没有什么困难的。这是佛…

《佛光普照·百日共修开示(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…