..續本文上一頁不長，特別地完整，會供的內容都寫進去了。其實再複雜的會供儀軌也只是詞彙多一點，內容都是這些。整個儀軌正好一個小時就念完，其中會供內容只有幾十分鍾，它是上師伏藏法，加持力特別大，而且與我們有那麼殊勝的緣起和緣份，所以我們就選擇了這個儀軌。
這個儀軌，我們主要念漢文，不念藏文。念誦的時候主要是心，對上師有信心，對法有信心，就能夠得到加持。這當中還要觀想，念藏文觀想也不方便，另外念藏文有很多的含義，這些含義都很難理解。爲了方便，爲了大衆的利益，所以我們念漢文。
會供法特別殊勝，簡單地說，大根機的人參加一次會供就能成佛；中等根機的人參加一次會供就能證悟、開悟；下等根機的人參加一次會供相當于自己單獨修行叁十年。
會供是一種能快速消除業障、積累福報的方法。如果你有什麼害怕的、擔心的事情，不用其他方法，只要用心去做會供，就能消災免難。其次能積福，經常如理如法地做會供，也能增加財富。
做金剛薩垛會供要修金剛薩垛的儀軌，這是消除業障最好的方法。整個《金剛薩垛修法儀軌之會供》可以分叁段：第一段是《金剛薩垛修法儀軌之傳承上師祈禱文》。這個祈禱文和早課裏的《上師祈禱文》不完全一樣，這裏祈禱的是金剛薩垛修法儀軌的傳承上師們。想修持這個儀軌，一定要先祈禱賜法的傳承上師們。然後是《金剛薩垛修法儀軌》，最後是《金剛薩垛修法儀軌之會供》。
(2)簡供儀軌
嗡阿吽夥， (加持供品)
匝森拉措措拉先珍夏，(迎請)
協囊桑沃得欽措巧波，(供養)
丹策年恰檀嘉托洛夏，(忏悔)
尼怎劄嘎丘傑央色卓，(斬魔)
年涅得瓦欽波特丹剛，(酬誓願)
巧當屯盟歐哲匝得所。(成就)
會供儀軌裏，加持供品、供養、忏悔、斬魔、酬誓願、成就，這些修法在密宗裏都是必不可少的，如果沒有這些修法就不是會供了。這是最簡單的會供，也是很特殊的修法。
今年春節我們每個人都發願做十萬遍會供，想達到這個數量，做長的會供不太容易，所以我們做的是簡供。平時用餐之前念這個簡供儀軌也非常殊勝，而且方便，這就相當于把食物和飲品都做供養了。初十和二十五我們做會供的時候，一定要做《金剛薩垛修法儀軌之會供》，因爲這是比較完整、圓滿的會供，平時做簡供就行，這樣我們才會早日消盡業障，圓滿福報。
只有業障小、福報大的人才能修成大圓滿。最重要的是信心，現在很多人信心不足，如果你有具足的信心，就不用消業也不用積福了。但是對法、對上師、對自己有具足的信心特別難，不是誰都能做到的。
怎麼培養信心？只有消業、積福，沒有別的辦法。業障清淨了，福報大了，信心自然而然就顯現出來了。有具足的信心——對法、對上師、對自己都有具足的信心，你就是個大根機的人，就是個利根者。利根者是福報大、業障小的人。有人說：“我福報不大呀，我也沒有錢財。”錢財不是福報，財富不是福報，法福才是福報！內心快樂、自在、輕松，這才是最大的福報。有平穩的心，有知足的心，這就是你最大的福報。
大圓滿法的境界一定要通過上師的竅訣才能證得。怎麼才能得到上師的竅訣呢？如果你對上師有清淨、具足的信心，你一定能得到竅訣。得到竅訣了，就一定能達到大圓滿的境界。它的立斷法和頓超法，立即就可以斷掉所有的妄念和執著，頓時可以超出叁界輪回，一刹那就可以成佛。
(3)顯密的區別
顯宗裏有小乘和大乘，大乘裏有唯識和中觀。中觀裏的觀點是最高的觀點，是通過推理的方法打破邪知邪見，然後才能證悟一切法的真相。
密宗修生起次第的時候，直接觀壇城、觀本尊；修圓滿次第的時候直接觀氣脈明點。但是經常觀壇城、觀本尊的話，如果觀不好、修不好的話，會變成鬼魔。人的氣和脈與心有著密切的關系，圓滿次第修氣脈明點，如果沒有修好的話會影響心與精神，大腦和神經會出問題，很容易變成傻子、瘋子、神經病，這樣的事情很多。
顯宗裏講的是證悟空性的方法，雖然沒有什麼危險，但是特別慢。密宗生起次第和圓滿次第的修法快，也非常直接，就像人生病了直接做手術一樣，痊愈得快，但是有危險。
大圓滿是通過上師的竅訣來修習的，第一沒有任何危險，第二特別快，但是要有具足的信心才行。如果沒有具足的信心，上師給你灌頂、給你竅訣也沒有用，你根本認識不到，也無法得到。
修密法要秘密，一定要通過灌頂。說是這麼說的，實際上就是指信心，對密法沒有信心的人不允許修密法。現在這裏有的人也不是特別的有信心，但是沒有什麼邪知邪見也行。
一定要培養信心。現在很多人對法有信心，對上師有信心(雖然不一定是具足的信心)，但是對自己沒有信心。有的人認爲自己年齡大了，有的人認爲自己沒有文化，有的人認爲自己沒有時間，有的人說 “我業障深重”，如果你這麼認爲，你就是個業障深重的人。但是業障也不是本有的，它是後有的，所以再深重的業障也可以通過做會供等方式來清淨。
9、《淨土與大圓滿修法儀軌》的傳承與講解之五
(1)往生的願力---《普賢行願品》
我們天天念《普賢行願品》，普賢菩薩發了很多願，最後發的願是願所有的衆生都往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛。我們也跟隨普賢菩薩，發願往生到西方極樂世界。
我們經常念蓮師心咒，有時候也念阿彌陀佛聖號或心咒。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，是從阿彌陀佛的心間幻化出來的。阿彌陀佛爲了救度末法時期的衆生，化現成了蓮花生大士的形象，所以念蓮師就是念阿彌陀佛。末法時期的衆生，只有蓮花生大士才能救度。
金剛薩垛也是。金剛薩垛是一切諸佛的總體，一切壇城的主持，他也是蓮花部的主尊。蓮花部的主尊是阿彌陀佛，他也是阿彌陀佛。其實諸佛菩薩都是一體的，都是我們這些凡夫的分別心分別出來的。
想往生到西方極樂世界，最重要的條件是什麼？阿彌陀佛發願接我們，真心想接；我們發願去西方極樂世界，真心想去。這兩個願力是往生最重要的條件。
阿彌陀佛是真心想接我們的，關鍵是我們是不是真心想去？如果真心想去，你肯定時時刻刻都發這個願，到臨終的時候也不會忘。那個時候，你能夠想到阿彌陀佛，你能夠想到西方極樂世界，就一定能去。
如果到時候你能想到蓮花生大士，他是阿彌陀佛的化身，他也一定能把你送到西方極樂世界。你能想到上師也行，自己的上師是一切諸佛的總體，他有這個能力把你送到西方極樂世界。但是如果那個時候你想的不是極樂世界，而全是家裏的瑣事，你的心和阿彌陀佛的心不相應，那誰也接引不了你。
現在這些學佛人都給自己製造障礙、製造違緣。“這樣做能行嗎？那樣念能行嗎？”這是我們不能解脫、不能成就的最大的障礙和違緣！有一點點事情就動心了、退心了，這都是你自己的損失，別人誰有損失啊？在修行的過程中，不要耍聰明，不要耍心眼。覺得自己特別聰明，最後耍的是你自己，一切一切都由自己一個人來承受，誰也不會代替你。
有些人就是這樣，特別愛耍聰明，懷疑這個、懷疑那個。自己的心穩定了，自己有定力就行了！怕走彎路、怕走邪道，你考慮這個也是對的，但是，只要你能真心地、誠心地祈禱上師叁寶，一切都會給你安排得好好的，沒有必要擔心。信心不足，自己沒有智慧，又不相信別人，總在這樣的狀態中，什麼也得不到。
八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，都是佛因衆生不同的因緣和根基而說的。你可以根據自己的條件、根基、福報和緣分來選擇，你通過什麼方式來消業積福都行，佛法是完全平等自由的。
關鍵是你學哪個法門都要認真堅持。斷斷續續，再殊勝的法門也不可能使你成就。比如消業、積福的方法有很多種，你可以選擇，既然選擇了一個方法，就一定要認真地堅持下去，才能有成就。我們現在爲什麼選擇淨土法(往生法)和大圓滿法？淨土法是臨終往生的方法，大圓滿法是即身成佛的方法，今生解脫、成佛是我們共同的願望。
早晚課中的一些儀軌已經講完了：第一《加持咒》，第二《八吉祥頌》，第叁《供養儀軌》，第四《普賢行願品(七支供)》，第五《發心儀軌》，第六《懷業祈禱文》，第七《金剛七句祈禱文》，第八《蓮師心咒》。我們做會供、做早課的時候，前面念的也是這些。早課最主要的修法是什麼？蓮師心咒“嗡啊吽班匝格熱巴瑪色德吽”，至少念一百零八遍。第九是《傳承上師祈禱文》。第十是《法王祈禱文》。法王是我們的十八代傳承上師裏的第十八位傳承上師，也是最近的傳承上師。第十一是《上師祈禱文》，祈禱自己根本上師的祈禱文。
前面那些我們都已經講過了。現在開始講從自己的根本上師處接受四種灌頂：寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂和句義灌頂。四灌頂特別重要，我們平時早晚課、會供裏都有攝受四灌頂的修法。
灌頂分基灌頂、道灌頂和果灌頂。上師開始帶你進壇城的時候給你灌的頂是基灌頂；道灌頂是在修行的過程中，自己觀想上師，從上師那裏受四灌頂；果灌頂是快要成佛的時候，上師給你灌頂，通過這個灌頂才能徹底證得正等覺的果位。我們在修行的過程中觀想上師、從上師那裏受四灌頂，這屬于道灌頂。
接著要講的是金剛薩垛修法，這裏有百字明，一百個字和六個字的修法。
我們很多人畢竟是凡夫，一天中會造很多很多業，這些業一定要統統地消除。消除業障的方法有很多種，其中最殊勝的是金剛薩垛除障法。金剛薩垛修法的出處是《聽聞解脫文》，此法是一聽就能解脫的修法。
我們晚課裏有金剛薩垛的修法，這是爲了消除當天的業障。每天念誦一百零八遍百字明能夠徹底消除一切業障，念誦二十一遍也可以消除當天的業障，十幾分鍾就能念完，沒有什麼困難的。這是佛…
《佛光普照·百日共修開示(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…