..續本文上一頁、上師們對我們最起碼的要求。

　　現在我們講《普賢行願品發願文》，在我們的早晚課、會供儀軌裏都有《普賢行願品發願文》。

　　顯宗、密宗裏都有《普賢行願品》的修法，沒有普賢菩薩的願不能解脫，不能成佛，所以我們都需要好好地念誦《普賢行願品》，一定要發大心、發大願。在喇榮也是，所有的回向都是通過《普賢行願品》來做的。

　　(2)《大圓滿願文》

　　其實此法不是可以隨隨便便傳的，但是我們這次都修習了這麼多，也可以說我們對上師叁寶有很大的信心。現在我們通過網絡傳法，這也是爲了方便末法時期的衆生。都需要佛法，但是很多人根本得不到佛法，得不到這些傳承，所以我們發了好心好願。我們搞百日共修，還有其他的修法、法會，沒有其他什麼目的，完全是爲了大家。無論什麼時候，我都一定要發一顆清淨心。如果我的發心不清淨的話，我就有罪過，我也會受到善神護法的懲罰；如果我的發心清淨的話，我就不會有任何罪過。

　　我相信我發心清淨，完全是爲了衆生。我也相信這肯定不會有罪過，也不會受到善神護法懲罰。以前沒有網絡，當然也不會有通過網絡傳法、修法的事情。現在有了這個條件，我們應該把現代的科學技術應用到佛法上來，把這些都變爲弘法利生的工具，把這些都變成智慧和方便。這是一個好事，也是一種善事。

　　接受傳承的時候，都一定要對上師叁寶發一個恭敬心、真誠心、清淨心。這些都是聞解脫，如果你有信心的話，你聽到也能解脫，也能成佛。我今天可以這麼說，能夠得到《大圓滿願文》傳承的這些人，往後只要對上師，對正法，尤其是對大圓滿法不生起邪知邪見，就一定能解脫，最起碼不會墮落惡趣，這是可以保證的。也並不是我保證的，這是佛保證的，是曆代傳承上師們保證的。

　　整個大圓滿的修法分基、道、果叁個階段，《大圓滿願文》都包括了。你可以天天祈禱念誦。能不能領悟，能不能證得，要看你個人的根機、個人的智慧。一定要培養對上師叁寶的信心，尤其是對大圓滿法的信心，不能生起邪思邪見。

　　我們法本裏“成就所願誓言”和“成就所願咒”的加持力也特別大。念這兩個咒，所有的發願都能成就，都能圓滿。

　　佛法是真正的如意寶，現在我們已經將它握在自己的手裏了。要認識到它的無上價值，然後珍惜它、珍藏它，真誠地向它祈求自己想要的東西，它就能給你一切。如果不去珍惜，它不會給你任何幫助；如果不去認識，它跟石頭沒有什麼區別。現在人都追求錢財、名譽、地位、權利，如果沒有學佛修行，這些都只能給你帶來痛苦和壓力。福報是修來的，修行好了，這些自然而然會得到。真正有修行的時候，世間上的成就才不會成爲你痛苦和壓力的來源。

　　10、《淨土與大圓滿修法儀軌》的傳承與講解之六

　　是否得到了上師的灌頂，要看在你的相續中有沒有無僞的慈悲心、菩提心。你施舍乞丐，幫助窮人，這不叫慈悲心，這是世間上普通的同情心。慈悲心是一種無分別的愛，你對每個衆生的感情都如同對父母、兒女一般，看到每個人、想到每個人的時候都覺得那麼可親，你才真有慈悲心了。

　　只有在慈悲心的基礎上才有菩提心。菩提心是智慧，智慧不起煩惱。無論什麼時候都不起煩惱，心不管在什麼情況下都那麼穩定、那麼自在，你才真有菩提心了。在這之前，那不是智慧，那叫小聰明。

　　我爲什麼要講這些？這些都是佛說的話，這叫佛法。我們把佛法當鏡子照自己，自己真正是學佛修行的人嗎？別人叫你“老菩薩”“老居士”，那是好言好語表揚你，別把這些當真。連慈悲心都沒有，還能談得上菩薩嗎？什麼也不會，還能談得上老居士嗎？別傲慢，真正有功德的人不可能有傲慢心。

　　現在很多人都認爲自己沒有傲慢心。你怎麼沒有傲慢心？你能不能把自己放在最低處，把一切衆生——包括自己周圍的人、自己的敵人和仇人都放在最高處，放在自己的頭頂上？如果能，你才是真的沒有傲慢心。我們這些凡夫，每一個人都有傲慢心、嫉妒心和貪心，只不過很難看出來。

　　你有沒有嫉妒心？別人得到利益了，有功德了，有成就了，那個時候看看你的心。聽到這個消息，你心裏立即就能生起無僞的歡喜心，替他高興，那你才真沒有嫉妒心了。

　　你有沒有貪心？“我沒有貪心，我一個月開一兩千的工資，我很滿足。”這不叫沒有貪心。很多人好像對錢沒有太大的欲望似的，其實這是知道自己沒有這個能耐，掙不了錢，所以沒有這個心。但是這不叫放下，這叫放棄。

　　放不下的原因是什麼？就是害怕——害怕離開，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什麼是放下，那個時候才不會害怕，才能放下。真正能夠放下的時候，不會放棄一件事，也不會放棄一個衆生，都能包容。佛法是恒順，佛法是容納，佛法是圓融。真正放下了，才能恒順一切，才能圓融一切，才能容納一切。

　　自私自利是一切痛苦的根源。當我們恒順一切、圓融一切、容納一切的時候，才能活得自在，活得快樂。只有斷除我執和我愛，去掉自私和自利，才能念念不忘一切衆生。只有讓心胸開闊起來，才能如理如法地在生活、工作當中修行。

　　(1)供護法儀軌

　　我們在百日共修裏講的都是大家最需要的、最殊勝的法要。在這裏，我把供護法的儀軌傳給你們。我們經常供護法，但是沒有傳承地供也不太如法。

　　我們現在主要供的是四大護法——格薩爾王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是甯提派的叁大護法，他們專門護持大圓滿法、護持修習大圓滿法的瑜珈士和修行者。格薩爾王是成就大圓滿法的護法，他也護持修習大圓滿法的瑜珈士和修行者。所以，我們主要供的是這四大護法。

　　四大護法都是智慧護法，都是出世間的護法，都是佛菩薩的化身。格薩爾王是蓮花生大士的化身，一髻佛母是普賢王如來的化身，ra合拉、多吉拉巴分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩的化身。所以，我們能夠供養他們、贊歎他們，他們一定能護持我們修證大圓滿法。

　　可以說，我把弘法利生的事情完全交給了這些善神護法，一切一切都由他們來安排。我畢竟是個凡夫，不知道哪些弟子合格，哪些弟子不合格，那就讓他們來安排、處理一些事情。他們有神通、有神變，他們有不可思議的方法，該處理的肯定會處理，該懲罰的肯定會懲罰，該幫助的肯定會幫助，該做什麼的時候他們一定會做。我相信，你們也一定要相信。

　　要經常供護法。如果家裏有條件可以請護法杯，念護法儀軌，如果沒有條件或不方便，心裏也別忘記四大護法，別忘記一切善神護法。這也是我們在修行道路上必不可少的一些修法。我們畢竟是凡夫，會有過錯，有看不清的地方，這些都需要善神護法的幫助和護持。如果沒有善神護法的幫助和護持，我們不可能得到究竟的解脫和成就。好好修行，護法自然而然會幫助你、護持你。

　　修護法如果僅僅是觀想他、念他的心咒，這還不是最殊勝的方法，最殊勝的方法就是供養和贊歎。雖然他們是出世間的智慧護法，是佛菩薩的化現，但是他們的示現也是凡夫，他們的思想和行爲如果跟凡夫不相應的話，也不能護持我們，所以他們需要我們的供奉。我們一定要如理如法地供奉贊歎他們，與他們相應，這樣才能得到他們的護持。

　　密宗裏特別強調供護法。每一個壇城裏都有護法，每一個修法裏都有供護法的儀式和儀軌，這是必不可少的。我在這裏把這個傳承傳給你們，你們接受傳承的時候要用恭敬心來接受。

　　格薩爾王供養儀軌比較長，其他的都是四句。我們供護法的時候，要帶著天神、地神、水神、家神等一切善神護法。家家都有神，人人都有神——保護你身體的神、保護你家庭的神、保護你財産的神……神離不開人，人離不開神，人也和神互相依賴，這樣一切都會吉祥圓滿。平時你們在日常的生活當中，也要時時憶念四大護法以及一切善神護法。如果你能念他們，他們也會想念你，這樣彼此之間神識相通，他們才會幫助和護持我們。

　　(2)修持佛法了，還能供神嗎

　　在藏地，有的人活著就能直接到神所在的地方，看到有的地方的神特別富有，因爲那個地方的人都供奉他們，有的地方的神卻很貧窮，因爲那個地方的人不供奉他們。神受不到供奉的地方，往往那裏的人也常有疾病、災難等各種痛苦。

　　跟人一樣，神也有高低、貴賤、貧富的差別。能經常受到供奉的富有的神，他們的力量都特別的強。有的神窮得不得了，就到別的地方當奴仆。如果家神離開了，這個家裏就特別亂，什麼都不吉祥。現在很多人家裏都是這樣，一點家的樣子也沒有，破破爛爛的，這些都是因爲家神離開了。

　　我們初到一個地方應先供此方的神，如果不這樣的話，他們肯定會給你製造麻煩。有的人一到外地去就特別不順利，這就是因爲你沒有跟那裏的神打招呼，那裏的神不同意你去。供奉贊歎所去地方的神也是一種方便，這也是利益衆生，也是恒順衆生。

　　我們現在只能看見人，看不見神，這些神大部分是餓鬼。餓鬼有兩種，一種是空遊餓鬼，它們離人特別近，跟我們在同樣的空間、同樣的地點。人以爲這裏是我的地方，神也認爲這是它們的地方，如果人與神不和睦，甚至發生矛盾和沖突，在這樣的情況下人是不可能爭得過神的。所以人和神應該搞好關系，和睦相處。不僅與鬼神相處是這樣，其實跟任何人都應該和睦相處，這樣你才會一切順利，才會一切吉祥。

　　有些學佛人分別心特別強。佛菩薩供在上面，天天磕頭上香，根本想不到神、餓鬼那些衆生。對家裏人也是，這邊供佛供菩薩，那邊傷害衆生；這邊恭敬佛菩薩，那邊輕視衆生。佛來了，磕頭供養；蒼蠅進來了，就想打死它。哪有這樣學佛的人？你已經做出了不公平、不平等的事情，還會有好結果嗎？

　　你一定要對衆生有供養和施舍的心。藏地叫上供下施，因爲畢竟是凡夫，有分別，所以上…

《佛光普照·百日共修開示(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…