..續本文上一頁教法悉能記持。今符往願博學多聞。此尊者貌瑩秋蟾心明皎日。岩間結集誦叁藏之教微言。水上分身應四王之請命。故雲多聞也。梵雲羅怙羅此雲執日。羅睺羅不正。執日者障蔽也。往昔曾爲國王太子。兄弟二人大者名日小者名月。父王崩後兄紹國位。後厭榮貴付位與弟月太子。乃投佛出家精持禁戒無有少犯。後因夜暗誤用他人瓶水。鳴鍾作相集僧忏除。衆僧知罪輕微不與作法忏謝。憂愁轉甚。乃自入宮告月王求忏盜罪。月王不違兄意。尋遣左右收兄拘系一房。貪遂歡娛六日忌治。今招惡報腹內六年。又雲昔填鼠穴六日。今招斯報六載腹中。此皆不然。太子逾城之日馬鞭指耶輸之腹。令有此孕表異凡衆特現異靈。六載胎中方誕殊質。國王疑謗母子俱焚。火變蓮池都無傷損。群臣國王頓息疑心。知釋迦之久離染情。顯羅睺之不同余衆。又乃將珠奉佛。雪恥耶輸。鹙子將歸便令度脫。少欲知足大行密修已證四果。此尊者聖凡莫測因果難知。內修菩薩之心外現聲聞之相。故雲密行也

　　經雲憍梵波提賓頭盧波羅墮。贊曰。第六流泉應供對。梵雲笈房缽底此雲牛相。憍梵波提訛也。過去因摘一莖禾數顆墮地。五百生中作牛償他。今雖人身尚作牛齝之相。因號爲牛相比丘。恐人謗毀反墮衆苦。佛敕令往忉利天宮。屍利沙園修習禅定。佛入滅時結集法藏。令人往喚。問曰世尊安樂否。語曰已滅度。又問我師在無。報曰舍利弗不忍見世尊滅度。叁界無依先已入滅。尊者聞語嗟歎再叁。乃化水流至下界。水中說偈。偈雲憍梵波提頭面禮。妙衆端嚴第一像。象王既去象子隨。大師入滅我亦滅。因茲化火焚身入于寂滅。此尊者辟嫌疑于妙高頂上習禅觀。于沙利園中忽聞我佛世尊示歸寂滅。又知本師鹙子現迹沈空。水流偈于岩間火焚身于天上。故雲流泉也。賓頭盧頗羅墮者。案請賓頭盧經雲。賓頭盧者是字。未詳其義。頗羅墮者是姓。此雲利根。故毗奈耶律雲。樹提長者以栴檀缽置于刹上告雲。若有神通能取之便與。尊者在山納衣之次天眼遙見。削針山崖騁通便往。線連山埵帶入王城。蔽日翳空。城中士庶莫不驚惶。孕婦墮胎乃往白佛。佛呵責已雲。汝自今後不得隨吾不得入滅。留身久住與人增福受請應供。現在南天竺摩利支山居住受請。垂赴往往現身。請命儀軌具在請賓頭盧經內。此不繁敘。此尊者受佛敕命不入涅槃。恒駐錫于摩利支山每應供于閻浮世界。故雲應供也

　　經雲迦留陀夷摩诃劫賓那。贊曰。第七化貪除慢對。迦留陀夷正法念經雲。翻爲黑曜。身有黑光。能照曜故。增一雲。迦留陀夷夜行乞食值天陰暗。閃電照見。孕婦驚怖將爲神鬼。時乃墮胎遂詣白佛。佛呵責已便立禁戒不得夜行乞食。又化悭女令舍悭貪。具如別處。此尊者驚孕婦傷子。化悭女舍貪。損正教于一時。立規繩于千古。故雲化貪也

　　摩诃劫賓那此雲房宿。佛與同房宿。化作老比丘爲之說法。因而得道故雲房宿。因佛化導慢心乃除。此尊者世尊以韬藏聖相變現僧儀。持金錫以同行。處茅堂而共宿。乃知根熟卻複本形。睹相好而發心。聽微言而息慢。故雲除慢也

　　經雲薄拘羅阿[(而/而)*(少/((色-巴)+兄))]樓馱。贊曰。第八施藥莚僧對也。梵雲薄矩羅此雲善容。言薄拘羅訛也。毗婆屍佛入涅槃後。有一比丘甚患頭痛。善容時作貧士持一呵梨勒施病比丘。比丘服已病即除愈。因施藥故九十一劫天上人間受福快樂。又因往昔曾作比丘。發願不視女子面。不受女子所施衣。不受女子手中飯。尊者母苦憶子情切乃入寺看子。善容不樂尋時遣母便出房門。母懷小憤爲兒五逆乃發惡願。願我來世作伊後母種種陵治。果應前願五殺不死。投佛出家遂成聖果。少欲知足塔湧一錢。故此尊者心唯少欲身不重衣。施良藥之微因獲無病之殊報。故雲施藥也。阿[(而/而)*(少/((色-巴)+兄))]樓馱者梵雲阿泥律陀此雲無滅。佛之堂弟。雲阿[少/兔]馱者訛也。應作[(而/而)*(少/((色-巴)+兄))]字。于過去世曾施緣覺一食。五十劫中福不滅故。又過去世曾作獵人欲盜毫珠。以箭挑燈睹佛相好乃發勝心。舍棄弓矢誓不害命。善因力故今得出家。多諸睡眠障習禅定。佛乃呵責。恥見大衆。更不寢息。乃得天眼。此尊者挑燈少善根獲天眼之殊功。施食微因緣感福田而無盡。故雲筵僧也

　　經雲如是等諸大弟子。贊曰。第二結也。標千余人列名十六。不能具載故雲等也。諸大弟子者。學在我後故名爲弟。解從我生名爲子也。上來道行尊高衆訖

　　經雲並諸菩薩摩诃薩。贊曰。第二悲心廣大衆也。又分爲叁。初標類。二列名。叁結之。此即初也。梵雲菩提薩埵摩诃薩埵略雲菩薩摩诃薩。菩薩修行略有二門。一自利大智爲首。二利他大悲爲先。菩提覺義智所求果。薩埵有情義悲所度生。依弘誓語故名菩薩。以二爲境名爲菩薩。有財釋也。又覺是所求果。有情是自身。求叁菩提之有情故名菩薩。依主釋也。雲摩诃薩者。今此等菩薩名振十方位居八地。揀小菩薩表異二乘故雲摩诃薩也

　　經雲文殊師利法王子阿逸多菩薩。贊曰。第二列名也。分之爲二。一十祥叁會對。二愍物策勤對。此即初也。梵雲曼殊師利此雲妙吉祥。生時有十種吉祥事故。一光明滿室。二甘露盈庭。叁地湧七珍。四神開伏藏。五雞生鳳子。六豬孩龍肫。七馬産骐驎。八牛生白驿。九倉變金粟。十象具六牙。故雲妙吉祥也。是北方常喜世界歡喜藏摩尼寶積佛。聞名能滅四重等罪。又雲過去爲龍種上尊王佛。華嚴經說。在此清涼五臺山。與一萬菩薩俱。法王子者。佛地論雲。從世尊口正法所生。紹繼佛身不斷絕故名法王子。問文殊已叁祇行滿十號身圓。何得息國之化揚于他方而示迹。答此尊者慈悲廣大利物弘深。顯淨名之悟理已言。助釋迦而投機演法。或因或果何必生疑。阿逸多此雲慈氏。依梵本應雲梅呾利曳那。此翻爲慈。古雲彌帝隸或言彌勒者皆訛。當來下生之時才生。便具叁十二相。身紫金色姿容揵特。母性不調。懷子已來悲心濟物慈心救厄。相師曰。此師子兒之德也。因爲立號稱梅呾利曳那。若釋此名應雲梅呾利曳尼。尼是女聲。母姓慈故因名慈氏。因成現在果熟當生。忻慕淨方亦來至會

　　經雲乾陀诃提菩薩常精進菩薩。贊曰。第二愍物策勤對也。乾陀诃提菩薩者未詳所譯。稱贊淨土經第叁菩薩名不休息。即化利有情更無止息也。常精進者。念念勝前進後。更無懈怠故也

　　經雲與如是等諸大菩薩。贊曰。第叁結之也。已上菩薩衆也。即悲心廣大衆訖

　　經雲及釋提桓因等無量諸天大衆俱。贊曰。第叁明樂法諸天衆。梵雲釋迦提婆因達羅。釋迦姓也。此釋翻爲能。提婆者天也。因達羅帝也。雲釋提桓因言天帝釋俱訛倒也。此在妙高山頂而住叁十叁天之帝王。過去字憍屍迦此雲繭兒。名阿摩竭陀。此雲無毒害。即摩竭陀國過去帝釋修因之處。用國爲名。修行因緣如宗輪疏。如帝釋等等者。余諸天大衆俱至祇園也。上來叁衆不同。總是第五所被機訖五段不同總是序分已竟(已下正宗分也)

　　佛說阿彌陀經通贊疏卷上

　　阿彌陀經通贊疏卷中

　　大慈恩寺沙門窺基撰

　　經雲爾時佛告長老舍利弗從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂。贊曰。第二正宗分也。大文分六。第一標淨土之宗果。經爾時佛告長老舍利弗乃至得與如是諸上善人俱會一處。第二明極樂之因殊。經舍利弗不可以少善根乃至若有衆生聞是說者應當發願生彼國土。第叁諸佛證明。經舍利弗如我今者贊歎阿彌陀佛乃至舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛所說。第四叁生發願。經舍利弗若有人已發願今發願當乃至若有信者應當發願生彼國土。第五彼尊贊歎鹹曰希奇。經舍利弗如我今者稱贊諸佛乃至一切世間難信之法。第六我佛敘陳獨稱難事。經舍利弗當知我于乃至經終五行來是。初文分二。初略明淨土。二廣明淨土。初文有七。一指方所。二明數量。叁顯國名。四明化主。五辨說法。六征國名號。七結成極樂此初叁也。佛告告語也。從是西方從是指方所此土遠指西方。過十萬億佛明數量也。有世界名曰極樂顯國名也。極樂國土正是。經宗告鹙子。以令知誘含生而忻慕不能廣敘。聊述七門。第一釋名。第二出體。第叁辨假實。第四漏無漏料揀。第五五位分別。第六叁科收攝。第七釋其妨難。且釋名者。世者可破壞義。界者境分劑也。即所居土名。曰極樂者。樂即能居者。第六識相應樂受也。世即界。持業釋也。極者至極樂受。世界者即是無情。相違釋也。出體者。極樂者即至極樂受也。世者即有情無情法上不堅可破壞而立世名。即色心上假立。界者四塵五塵爲體。雖聖境無坌惡。義是塵之類故亦呼爲塵。細四相遷亦名世界。辨假實者。若是化淨土而但是假。是定果色去者。有情未除穢種。未能變得淨土。但是變心如叁變土田等不乖唯識。漏無漏料揀者。若是佛本質淨土唯無漏攝。若往生有情及菩薩所變淨土唯是有漏。謂第八識果轉非因故。五位分別者。極樂者心所收。世界者即色法攝。叁科收攝者。極樂者即行蘊收。世界者即色蘊攝。十二處中極樂法處收。世界即色處攝。十八界中法界及六境中攝。釋妨難者。問十方佛國快樂皆同。何故偏指西方勸人生彼。答良爲凡夫業重處處生貪。若不偏指一方即不系心專注。所以法華經雲。衆生處處著。引之令得出。又西方淨土主勝願強。偏勸往生疾成聖果。所以偏指也

　　經雲其土有佛號阿彌陀今現在說法。贊曰。此第四明化主。第五辨說法也。阿彌陀上已解。自下經亦有自說處。現在者揀于過未。說者演說。法者執持名號之法。即是教法也。阿彌陀佛長爲衆生演說妙法轉令精進。故慈悲廣大利物弘深。現初地之報身化無邊之根器。故雲今現在說法。問何故不告菩薩只告聲聞。答菩薩已無穢種。居淨國而皆同。聲聞分別未除穢方之各異。令生忻慕只告聲聞。問聲聞數廣。頓悟者頗多。何故不告余人獨告鹙子。答只如任家長子國付賢臣。鹙子智辨不群。偏告一何爽理乎

　　經雲舍利弗彼土何故名爲極樂。贊曰。第…

《1758　阿彌陀經通贊疏(唐　窺基撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…