附錄(叁) 佛學常識問答高級組比賽題
釋迦牟尼佛是那一個國家的王子？(是古印度迦毗羅衛國淨飯王的太子)
世界上有佛教是在什麼時候開始？(在公元前五八八年佛成道日開始)
佛成道時身上放出六種顔色的光，是那六種？(藍，黃，紅，白，橙，及前五色的綜合色。)
佛教史上第二座佛法叫什麼名？(叫祗園精舍)
悉達多太子在古印度四種階級中是屬于那一種階級？(屬于刹帝利王族階級)
佛法僧叁寶在什麼時候才具足？(在佛到鹿野苑說法度五比丘時)
佛離開鹿野苑後曾度了叁迦葉兄弟出家，大迦葉叫什麼名？他有多少徒弟？(大迦葉叫優樓頻那迦葉，有五百徒衆)
佛說法在印度南方與北方，是以那兩個佛寺爲根據？(南方以摩竭陀國王舍城竹林精舍和北方喬薩羅國的祗園精舍)
悉達多太子爲什麼要出家？(爲追求真理，救度衆生，所以出家。)
佛教最早的優婆塞與優婆夷是誰？(是耶舍的父親俱梨架與耶舍的母親)
佛教史上第一座寺廟叫什麼名字？(叫竹林精舍)
佛教史上那兩個國王是佛的忠誠大護法？(摩竭陀國的頻婆娑羅王，與喬薩羅國的波斯匿王。)
太子出家修苦行，後來爲什麼又放棄苦行？(因爲苦行不是正道，不能斷煩惱了生死，所以放棄。)
優婆塞與優婆夷是什麼意思？(優婆塞是近事男，優婆夷是近事女，即在家學佛的男女佛教徒。)
佛在竹林精舍時又度了兩個很有名氣外道出家，這二人叫什麼名字？(一叫舍利弗，一叫目犍連。)
佛成道後幾年，回到祖國探問他的父王與姨母？(佛成道後第六年)
佛第二次回祖國時爲何事？(爲了父親淨飯王病危)
常隨佛陀的出家弟子有多少人(有一千二百五十人)
現在印度佛教四聖地有什麼建築物作紀念？試舉出兩個？(佛降生地藍毗尼園有阿育王建立的石柱，佛成道的菩提迦耶有大菩提塔。)
六度的前五度能度那五種過失？(能度悭貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂五種過失。)
佛陀的父親逝世，佛怎樣表示他的孝敬？(佛親扶父王靈棺送葬並布施財物救濟貧民。)
佛陀最後所度的弟子是誰？(佛陀最後度的弟子叫須跋陀羅)
佛對波斯匿王說有四件小事不可輕視，舉出兩件。(年幼王子不可輕視，小龍不可輕視。)
五戒能治那五種過失？(能治殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒五種過失)
佛教最初出家的女性是誰？(是佛姨母摩诃波提及五百童女)
佛陀一生教化的對象是那些 階級的人？(是國王，大臣，婆羅門，農人，商人，軍人， 婦女，奴婢)
佛與神有什麼分別？(佛是解脫生死的大聖人，神是有生死的凡夫。)
十善戒中那四種善業戒，能除口四惡業？(不妄語、不绮語、不兩舌、不惡口，四善業戒能除妄語、绮語、兩舌、惡口
四惡業。)
佛在五十多歲時，衆弟子們選誰給佛當侍者？(選阿難尊者爲佛侍者)
佛臨涅槃時怎樣答覆阿難所問的四件事？舉出兩件來。(我涅槃後應依戒律住；應依四念處住。)
貪嗔癡怎樣解釋？(貪是貪愛財色名食睡五欲，嗔是惱怒打罵傷害別人，癡是不明事理，迷迷糊糊。)
人身是由那五種原素組成的？(由色受想行識五蘊組合而成)
在五蘊中那些是色法？那些是心法？(色蘊是色法，受想行識四蘊是心法。)
王舍城的竹林精舍是誰修建供佛的？(是頻婆娑羅王修建供佛的)
八正道中正念、正定怎樣解釋？(正念是憶念所修佛法正道；正定是住心一處，不亂不動。)
證到阿羅漢果的人，還有煩惱與生死嗎？(沒有煩惱與生死)
什麼叫五欲？(財，色，名，食，睡。)
八正道中正見、正思惟是什麼意思？(正見是正確的理解四谛理；正思惟是思想四谛真理，引發正當欲念。)
八正道是小乘法門還是大乘法門？(是小乘法門)
什麼叫四谛？(苦谛，集谛，滅谛，道谛。)
財、色、名、食、睡五欲是人類最不喜愛的東西嗎？(不是，是人類最喜愛貪求的。)
八正道中正語、正業是什麼意思？(正語是說真誠的話，正業是身心合法的行爲。)
修八正道可以證到什麼聖果？(修八正道可以證到阿羅漢果)
苦、集二谛屬于什麼因果？(屬于世間有漏的因果)
舍衛國的祗園精舍是誰修建供佛的？(是須達多長者修建供佛的)
八正道中正命，正精進是什麼意思？(正命是正當的生活，不做不道德的事業；正精進是努力修善斷惡。)
阿羅漢除應受人天供養外，還有那兩種的解釋？(一、殺賊，殺滅煩惱之賊；二、無生，證得解脫生死之果。)
滅、道二谛屬于什麼因果？(屬于世間無漏的因果)
四谛是那一種人所修的法？(是聲聞人所修的法)
十二因緣中那幾個是過去因與現在果？(無明與行是過去二支因；識、名、色、六入、觸、受是現在五支果。)
小乘人與大乘人有什麼不同？(小乘人自利，大乘人自利又利他。)
第六識依什麼生起？了別什麼境界？(第六識依第七末那識生起，了別法境。)
十二因緣中的識在八識屬于那一識？(屬于八識中的第八阿賴耶識)
十二因緣中那幾個屬于現在因與未來果？(愛、取、有屬于現在因，生與死屬于未來果。)
前五識了別那五種外境？(前五識了別色、聲、香、味、觸五外境。)
第七末那依什麼識生起？又執什麼爲我？(依第八阿賴耶識生起，又執第八阿賴耶識爲我。)
十二因緣中那一因緣是生死的根本？(無明是生死的根本)
十二因緣是什麼人所修的法門？(是緣覺人所修的法門。)
我執有兩種，說出這兩種名詞？(一、人我執，二、法我執。)
第八阿賴耶識怎樣解釋？(第八阿賴耶識是梵語，華義藏識，藏有叁義：一、能藏，以此識能含藏諸法種子；二、所藏，
因此識複爲前七轉識所覆藏；叁、執藏，此識爲第七末那識執持爲我。)
第七末那識有四個常隨煩惱，舉出它的名字來。(我癡，我見，我慢，我愛。)
十二因緣中要滅除那一因緣，才能解脫生死？(滅除第一無明緣)
聲聞乘與緣覺乘是屬大乘人還是小乘人？(同屬小乘人)
前五識依那五根生起？(前五識依眼根，耳根，鼻根，舌根，身根生起)
心與意怎樣解釋？(心是集起義，能集積諸法種子生起現行；意是思量義，恒審思量執第八阿賴耶識爲我)
八識中那一識是生命的主體？(第八阿賴耶識是人生去後來先的生命主體)
諸行無常是什麼意思？(諸行無常是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷的，沒有常住不變的個體。)
因緣二字怎樣解釋？(因是主要原因，如種子，緣是次要的助緣，如水土陽光等等。)
學佛的人是不是都要出家做和尚？(不是，佛教有四衆弟子，在家一樣可以學佛。)
八識中那一識活動力最強？(第六意識，因爲它能了別過去、現在、未來的法境。)
諸法無我是什麼意思？(是明五蘊諸法假合的人身，沒有實在不變的我可得。)
無常、苦空、無我的道理，未學佛的人聽了會生起什麼誤會？(會誤會佛法是消極、悲觀的、空的；而不知另一面是常樂我淨的，積極進取的。)
沒有研究佛學，也沒有皈依過叁寶的人是佛教徒嗎？(不是，須要皈依叁寶，得到正式學佛的佛教徒資格。)
人類在睡眠時，前六識停止活動，爲什麼會不死？(因爲有第八阿賴耶識執持根身，所以不會死亡。)
涅槃是什麼意思？(涅槃是圓寂的意思，即是圓滿一切智德，寂滅一切惑業。)
佛教是不是迷信的宗教？(不是，因爲佛教是發明真理，指迷趨悟的宗教。)
皈依佛教是不是一件愚癡的行爲？(皈依佛教是向上向薹，學聖學賢的行爲，是智慧的表現。)
緣起性空怎樣解釋？(緣起是說世間諸法衆緣和合而起；性空是說衆緣合成的諸法，其性本空，沒有真實的自體。)
青年人研究佛法有什麼利益？(可以得到知善惡，識邪正的智慧與向上做人的方法。)
在家學佛會妨礙家庭與職業嗎？(佛教慈悲和愛，學佛增加家庭的和樂。佛主張緣起無我，緣成互助，尤可從家庭和樂的基礎上做起。以業余的時間爲佛教工作，也不會妨礙到職業。)
四大本空怎樣解說？(四大是地水火風，爲一切萬法的原素，一切法均由此四大合成。四大分散，萬法即壞滅，四大所成的一切法，都沒有真實的自體，所以說四大本空。)
五蘊非有怎樣解釋？(色受想行識五蘊構成的人身，是虛妄不實的，以五蘊分散時，人身也即沒有了，所以說五蘊非有。)
略說舍利弗皈依佛陀的因緣？(舍利弗見到馬勝比丘的儀態非凡，知爲悟道的聖者，詢其所修何法，馬勝比丘因說佛所說：「諸法因緣生，亦從因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」舍利弗聞後，感爲稀有，因跟佛出家，修學佛法，後來諸大比丘中，稱爲智慧第一舍利弗。)
何謂五住煩惱？((1)叁界見惑(2)欲界思惑(3)色界思惑(4)無色界思惑(5)無明惑)
何謂八識二無我？(即修戒定慧，轉八識成四智，破除我執和法執，叫做八識二無我。)
轉八識成四智，那一識先轉，那一識次轉？(首先轉第六意識爲妙觀察智，次轉第七識爲平等性智。)
第七識轉爲平等性智後，那兩個識也可同時轉爲清淨智？(前五識同時轉爲成所作智，第八識也同時轉爲大圓鏡智。)
成所作智的妙用怎樣？(能現種種化身說話，成辦度生作爲。)
妙觀察智的妙用怎樣？(能觀機說法，恰到好處，使聽者不退轉，向上努力研修佛法。)
平等性智的妙用怎樣？(因已斷無明惑，證自他平等，無我法執，對一切衆生，一視同仁，沒有冤親，沒有憎愛之別。)
大圓鏡智的妙用怎樣？((1)如來大圓鏡智中，能現萬法色相，如鏡照物，(2)能了如衆生善惡業力因果，(3)依大悲恒緣衆生，依大智觀諸法性平等，(4)常能執持無漏根身，爲一切善法功德所依.)
聲聞乘和緣覺乘悟入的根機有何不同？(聲聞乘從四谛中的苦谛悟入，緣覺乘從集谛悟入，以集谛的無明爲十二緣起的根本，觀十二因緣而自力悟道，根機較聲聞乘深。)
小乘，中乘，大乘，是修什麼法門？(小乘是指聲聞乘，修四谛法。中乘是指緣覺乘，觀修十二因緣。大乘是指菩薩乘，修六度法門。)
說出四無量心的名稱？((1)慈無量心，(2)悲無量心，(3)喜無量心，(4)舍無量心。)
說出菩薩四攝法的名稱？((1)布施攝，(2)愛語攝，(3)利行攝，(4)同事攝。)
說出四弘誓願？((1)衆生無邊誓願度，(2)煩惱無盡誓斷，(3)法門無量誓願學，(4)佛道無上誓願成。)
四念處是對治那四種妄見？((1)身念處，觀身不淨，是對治緣身執淨妄見，(2)受念處，觀受是苦，是對治緣法執樂的妄見，(3)心念處，觀心無常，是對治緣心執常妄見，(4)法念處，觀法無我，是對治緣受執我妄見。)
何謂別相念處？(修四念處：身念處，受念處，心念處，法念處，將各分開作觀，叫做別相念處。)
何謂總相念處？試舉例說明？(修四念處觀時，每作一觀，並作其余叁觀，叫做總相念處。例如觀身不淨時，並觀此身是苦，無常，無我，或並觀受，心，法，亦皆不淨。)
爲何叁十七道品，首爲四念處？末爲八正道？(因爲了生死苦，即開端于四念處的觀想，才能離去貪愛執著，進入八正道，從無漏慧，具修戒定慧法滿足，破除我執，證無生果位。)
依世間凡夫實賤八正道，可以成爲怎樣的人？(將可以成爲人格高尚的善人君子。)
依世間凡夫實賤八正道，可以成爲何等果住的聖人？(將可以獲得解脫生死煩惱，成就小乘最高果位的阿羅漢。)
八正道何正道包含戒定慧叁學？(八正道的正悟，正業，正命就是戒學，正念，正定，就是定學，正見和正思惟，就是慧學。正精進是策勵戒定慧叁學的完成。)
十二因緣與四谛法有何關系？(十二因緣之流轉門，即四谛法中之苦集二谛。還滅門，是滅道二谛。)
滅谛是指什麼？(滅谛是指證得涅槃的真谛，也即證得無生果位(解脫生死)或阿羅漢果位。)
五根的「根」和五力的「力」意義有何不同？(五根的「根」是能生善，五力的「力」是能破惡。因生善的「根」增長，便有破除惡法的力量。)
凡夫菩薩的生死有何不同？(凡夫的生死是分段生死，菩薩的生死是變易的生死。)
小乘人有何長處？(修小乘道，能嚴持戒律，斷見思惑，超出叁界，證阿羅漢果，不受後有，這是小乘人重修持的長處。)
大乘菩薩發那叁心自度度人？((1)菩提心爲因，(2)大慈悲爲本，(3)方便爲究竟。)
何謂菩提與發菩提心？(菩提是覺悟正道，即是成佛的意思。菩提心的「心」是願望，做自度度人的事業，叫做發菩提心。)
何謂方便爲究竟？(方便即隨順世間利導衆生善巧法門，必先具有菩提心及大悲心，而後始成方便。大乘之究竟，則不爲自利，全在利樂衆生，方可稱爲究竟。)
處此五濁惡世，佛教徒應如何背離汙濁？(要堅定信仰佛教，勤修正法，向善行善清淨叁業，淨化身心，淨化人間，轉娑婆爲極樂。)
人生佛教之目的何在？(人生佛教目的重在改造現業，努力行善，受用佛法，以佛陀爲模範，培養健全人格，解除煩惱的纏縛，則內心清淨，便可建立人間淨土。)
那一住大師極力提倡人生佛教？他說學佛要從做人起的四句訓示是什麼？(太虛大師極力提倡人生佛教。他說：「仰止唯佛陀，完就在人格，人成即佛成，是名真現實。」這是他訓示學佛從做人起的針言。)
《附錄(叁) 佛學常識問答高級組比賽題》全文閱讀結束。