(四十四) 印度佛法的傳播

　　佛滅度後，印度佛法的傳播，可以作爲叁期來觀察，每一期爲時約五百年，過此一千五百年後，佛教在印度也就衰微了。

　　第一期稱小行大隱時期

　　佛滅後，除上座與大衆二部，在窟內窟外，各結集小乘叁藏外，文殊，彌勒等菩薩，與阿難尊者，在鐵圍山中，亦結集大乘叁藏。

　　大乘教法，雖經結集，然而在佛滅後五百年間：全印度所弘揚的佛法，多屬小乘。在這時期，雖然也有大乘佛法，夾雜其間，然而由于小乘教法盛行的緣故，大乘教法，就隱沒不彰。所以在這最初五百年中，可以名爲小乘盛行，大乘隱沒的時代。

　　第二期稱爲大主小從時期

　　初期五百年過去了，直到第六百年時，馬鳴菩薩ASVAGHOSA (1) 極力提倡大乘佛法，由是大乘教義，始重光于世。到了七百年頃，龍樹NAGARJUNA (2)，提婆ARYADEVA (3)，爲欲對破小乘一切有部等法執，乃廣造諸論，以明大乘諸法緣起，畢竟空義。到了九百年頃，學者因受了龍樹學說的影響，多數執空，陷于斷滅見，由是無著ASANGA (4)，世親VASUBANDHU (5)，根據唯識 (6) 學理的妙有理論，說種子能生一切，因果不空。經過這兩番陳義之後，大乘佛法，乃風行全印，使小乘成爲附庸，所以這一時期可以名爲大乘爲主，小乘爲從的時代。

　　第叁期稱密主顯從時代

　　第二期五百年過去後，約在佛滅千二百年間，有龍智菩薩NAGAJNANA (7)，弘揚密咒，把密咒來融攝印度風習，因之密咒乃漸發達，此時大小乘佛法，皆依附密咒而流行。直至佛滅千叁百年間，印度內部有婆羅門教的複興，外有回教的侵入，遂使佛法漸趨沒落，在印度本土幾乎絕迹。所以在這第叁期五百年來，可以名爲密咒爲主，顯教爲從的時代。

　　印度佛法叁期

　　第一期五百年 ─ 小彰大隱佛教 ─ 傳錫蘭暹羅等地 ─ 巴利文

　　第二期五百年 ─ 大主小從佛教 ─ 傳中國再傳高麗日本 ─ 華文

　　第叁期五百年 ─ 密主顯從佛教 ─ 傳西藏再傳蒙古等 ─ 藏文

　　備注：

　　(1) 馬嗚菩薩 ─ 中天竺人，初爲外道，善辯論，後爲肋尊者所折服，遂皈正道，大宏佛法，破伏外道，重光大乘宗旨。

　　(2) 龍樹 ─ 亦譯爲龍猛，南天竺，學門淵博，其學偏于法性空方面，與有部的思想對立。

　　(3) 提婆 ─ 南天竺人，爲龍樹弟子。發揚諸法畢竟空的思想。

　　(4) 無著 ─ 健陀羅國(在克什米爾之西)人，先從彌沙塞部出家，後信大乘，發揚唯識有宗的思想。

　　(5) 世親 ─ 梵名婆薮盤豆，或譯天親，爲無著之弟。曾造大小乘論各五百部，被號爲千部論主，以宣揚大乘有宗教義。

　　(6) 唯識 ─ 謂世間諸法，惟心識所現，故名唯識。法相宗即是唯識學。

　　(7) 龍智菩薩 ─ 是龍樹菩薩的弟子，發揚密宗思想，壽逾七十，面貌若叁十歲人，玄奘法師曾遇之于印度

　　習題：

　　(一) 佛滅後，印度佛法可分幾個時期？

　　(二) 第一期大小乘教法各如何？

　　(叁) 提倡大乘佛法的，有幾位大師？

　　(四) 佛滅後多少年是大乘佛法興起時期？

　　(五) 密咒由誰提倡？到何時佛法在印度幾乎絕迹？何故？

　　(六) 請表列佛滅後，印度佛法的叁個時期！