(叁十二) 菩薩與六度

　　菩薩，印度話原來稱菩提薩陀 BODHISATTA，菩提是覺悟義，薩陀是有情，即衆生，簡譯覺有情，即是覺悟的衆生。菩薩不但是自己希望求覺悟真理與解脫痛苦，而且要令一切衆生，都同樣覺悟真理與解脫痛苦。同時自己是要求最高的覺悟，立志成佛爲目標。

　　菩薩所修的法門是六波羅蜜。波羅蜜 PARAMITA 是梵語，華譯到彼岸，因此六波羅蜜亦名六度，能由生死苦惱的此岸，度到涅槃安樂的彼岸。六度即：

　　布施，梵語檀那 DANA，是度悭貪的。布施有叁種：(一)財施。財施又分二種：(a)內財施，以身體的器官捐助衆生；(b)外財施，以錢財資助慈善事業或貧苦疾病衆生。(二)法施。以佛陀真理，勸人修善斷惡，離苦得樂。(叁)無畏施。犧牲自己去幫助一切衆生出離怖畏與痛苦。

　　持戒，梵語屍羅 SILA，是度毀犯的。「持」是執持，「戒」是戒止殺、盜、淫、妄諸惡和禁止喝酒、賭博、吸毒等。菩薩所持的戒可分叁種：(一)律儀戒，是行、住、 坐、臥時都遵守佛所立的規律，而不犯一切惡法；(二)攝善法戒，是菩薩克已修善行，勇猛精進；(叁)饒益有情戒，是廣修衆善，利益衆生。

　　忍辱，梵語羼提 KSANTI，是度嗔恚的。忍辱亦有叁種：(一)生忍，即忍受別人的怨恨、誹謗、惡罵、加害而不生嗔恚心，且能以慈悲心腸去感化他；(二)法忍，即風吹、雨打、饑餓、寒冷、炎熱等事，都能安然忍受；(叁)無生法忍，是對于佛所說的苦、空、無常、無我的真理，能離相堅心信仰而修行。

　　精進，梵語毗離耶 VIRYA，是度懈怠的。精進亦分叁種：(一)斷精進是勤斷一切惡；(二)修精進是勤修一切善；(叁)求化精進是努力上求佛果，下化衆生。

　　禅定，梵語禅那 DHYANA，是度散亂的。禅定是思惟靜慮的意思，因爲靜能生定，慮能生慧。禅定可分爲：(一)身定：反觀自身，使不犯過；(二)口定：寂然靜默，不談是非；(叁)意定：攝心正念，清淨無染。

　　般若，梵語PRAJNA ，是度愚癡。般若是由正心、修身、行善、斷惡，內心發出來的覺照智慧。智有叁種：(一)生空智：觀一切衆生，四大所成，都無實在的體性；(二)法空智：觀一切法，都從因緣生；(叁)一切智智：即佛能偏知一切事理的正智。

　　六度之中，如布施、持戒、忍辱是修福；禅定、般若是修慧；精進的作用是策勵，這樣就可以得到福慧雙修。

　　「事六度」是所作所爲的善法皆念念在心，便是著相而修，亦即是「事修」，可得世間善報；「理六度」是指所作所爲的善法，以「叁輪體空」作觀，不著于「人、我、法相」，又稱爲「理修」。

　　叁輪體空者，單就布施言之：能施者，所受者，以及所施之物，謂之「叁輪」；行施後，此叁輪相，不存于心，叫做叁輪體空，可得無限的功德。

　　習題：

　　(一) 什麼叫做菩薩？

　　(二) 菩薩的最高目標是什麼？

　　(叁) 解釋波羅蜜的意思。

　　(四) 六度波羅蜜對治那六種煩惱？

　　(五) 布施有幾種？

　　(六) 解釋持戒的意義？

　　(七) 何謂無生法忍？

　　(八) 略釋禅定與般若的意義？

　　(九) 六度中何者修福，何者修慧？

　　(十) 何謂事修？理修？

　　(十一) 解釋「叁輪體空」。