(二十四) 叁十七道品 (上)

　　釋迦牟尼佛臨入涅槃時，告訴阿難陀及衆弟子說：「我入滅後，你等比丘，應依四念處安住。」何謂四念處？簡述如下：

　　(一) 身念處 ─ ─ 觀身不淨：是以修不淨觀之慧力，對治執身爲清淨的顛倒妄見。試想我們的身體是否幹淨？任你打扮得如何美觀，當你滿身大汗時，便會覺得臭氣難堪，何況唾涕便溺等，皆是不淨。當人死後，屍體腐爛，遍體生蛆，穿筋齧骨，最後成爲白骨一堆。這個身體的存在，實在不淨。故能觀身不淨，則貪愛渴想、戀慕豔麗色相等煩惱，自可消除，才能把心念安住于道法中。

　　(二) 受念處 ─ ─ 觀受是苦：是以觀苦之慧力，對治執受爲樂的顛倒妄見。受是領納的意思，即是感受外界的印象。當我們與境界接觸時，領納到苦、樂、舍的感覺：苦受固然是苦，而樂受以至于樂極生悲，仍是逃不了苦；舍是舍受，即不苦不樂的感覺。衆生除了外有生住異滅四相遷流，內有意念中的幻想不斷之外，到底也是苦，故人生是苦。苦既是由受而有，那麼，知苦而不貪欲樂，就不爲境界所轉移，則執受爲樂的錯見，便不能存在了。

　　(叁) 心念處 ─ ─ 觀心無常：是以觀心無常之慧力，對治執心爲常的顛倒妄見。心是生命的本質，但心是因緣和合而有的。因緣和合的心物世界，是無常的，會壞滅的，故我們的心是無實體的，是由思惟之因緣關系的發展而已，絕無實體可取；而且思惟的現象，是念念生滅，刹那不住，怎麼可以執它爲常？由此觀心無常，能使心念遠離執常的妄見。

　　(四) 法念處 ─ ─ 觀法無我：是以觀法無我之慧力，對治執法爲我的顛倒妄見。宇宙萬法，都是因緣互相依存；我們的身體也是因緣組合而成的，故佛說我是假我，不可執爲真我。但衆生無知，于假我法中，妄執爲真我，這種妄執叫做「我見」。有了我見，則有種種煩惱，便不能接受正法。要使心念安住于道法中，便要以觀法無我之慧力，消除執法爲我的錯誤。

　　四念處之名爲四念住，修此四念處，重在智慧。以智慧爲體，能使身、受、心、法，常住于正念的道法中。故在修此四念處階段上，已經得到真實智慧。此後由于更加精進，智慧力則越增多，再接再勵地修其他道品，就能步步走向佛道。

　　習題：

　　(一) 何謂身念處？

　　(二) 何謂受念處？

　　(叁) 何謂心念處？

　　(四) 何謂法念處？

　　(五) 如何把心念安住于道法中？

　　(六) 什麼叫做假我？

　　(七) 修四念處，爲何重修智慧？