(二十) 六根本煩惱

　　煩惱即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業，受種種的痛苦。這痛苦的來源，乃由六根本煩惱而起的。現略說明于下：

　　(一) 貪 ─ ─ 是貪愛，貪戀，貪著。對于五欲 (1) 過分追求，或不義的竊取，或對自我的財物與所學的理法，悭吝不舍，不肯教導于人；只爲私欲，損害他人。若貪之不得，心內痛苦，所以稱爲煩惱。

　　(二) 鎮 ─ ─ 嗔恚，對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或饑渴寒熱到來，無涵養心，而怨天尤人。所以華嚴經雲：「一念鎮心起，八萬障門開。」(2)

　　(叁) 癡 ─ ─ 是愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名爲愚癡。因愚癡而妄生貪求，求之不得，則成鎮恚。故愚癡爲叁毒(貪，鎮，癡)總根，能造傷天害理之事。

　　(四) 慢 ─ ─ 是驕傲自大，看不起人，對于他人不如自己的，或超過自己的，乃至與我程度相等的，都表現輕慢態度，造成不能與人和睦共處的苦惱。

　　(五) 疑 ─ ─ 是懷疑不信。對佛教真理、善惡業力、以及世間一切實事實理，都不能誠信無疑，而滋生邪見，造出是非惡業。

　　以上貪、嗔、癡、慢、疑五煩惱，謂之思惑，即思想上的迷惑錯誤。其性質頑鈍，難以製服，不易斷滅，故稱爲五鈍使。

　　(六) 不正見，由思惟不正，産生錯誤的知見。有五種不正見，即是：

　　(1) 身見 ─ ─ 或我見。因執此身以爲有「我」，其實此身是五蘊(色、受、想、行、識)四大(地、水、火、風)和合而成，是無常敗壞之物，由無知而執之爲永恒不變，即是身見。

　　(2) 邊見 ─ ─ 邊是偏差的意思。即謂所得的知見，有所偏蔽，各落一邊，或執常或執斷。執常的知見：以人死仍舊爲人，牛死仍舊爲牛，貧窮永遠是貧窮，富貴永遠是富貴。執斷的知見：以人死一滅永滅，不受因果報應，則作惡何畏？

　　(3) 邪見 ─ ─ 不正的知見。不信正法。無善惡的因果，毀謗聖賢，不行善事。

　　(4) 見取見 ─ ─ 見即指前說的「身見、邊見、邪見」；取是取著或者妄執不舍，執以爲實。

　　(5) 戒禁取見 ─ ─ 戒是戒止殺盜淫妄的行爲；禁是禁絕飲酒、賭博、吸毒等嗜好。持戒和守禁，本來是好的，可是妄自執著不正的戒禁，就成不正見。如印度有一種外道，他們持牛戒，或持狗戒，學牛食草，學狗食糞，或作投岩，投水，赴火，臥荊等種種苦行，以爲可以證得聖果，所以稱爲戒禁取見。

　　以上五種不正見，是知見上的迷惑，稱爲見惑。如聞正法，即能頓斷，因爲易斷之故，稱爲五利使。五鈍使和五利使也稱十使，由此十使而起見思二惑，故爲煩惱的根本。

　　備注：

　　(1) 五欲 ─ ─ 有粗和細兩種，粗五欲即財、色、名、食、睡；細五欲即聲、色、香、味、觸，因能使人起貪欲心，故名五欲。

　　(2) 障門 ─ ─ 障是煩惱的別名，即一含鎮恨心生起，能引人進入無量煩惱的障礙。

　　習題：

　　(一) 人類的痛苦，由何而起的？

　　(二) 如何是貪的表現？

　　(叁) 鎮恚是怎樣生起的？

　　(四) 什麼是癡？

　　(五) 什麼造成不能與人和睦共處的苦惱？

　　(六) 我見有什麼錯誤執著？

　　(七) 邊見有兩種錯誤的知見？

　　(八) 戒禁是什麼意思？爲什麼會成爲不正見？