..續本文上一頁正法真實存心。專念彌陀舍諸虛妄。朝思夕想念念願生西方。如此則塵勞業識。當下瓦解冰消。反觀自己生死尚不可得。又喚甚麼作衆生乎。故忏雲。于一念中得念佛叁昧普度十方六道一切衆生。各各出離苦輪同生淨土者是也。可謂妄心無處即菩提。生死涅槃本平等

　　破妄立十號

　　西方文雲。念佛之人于相好光明之中。得見阿彌陀佛。則無明頓破煩惱永忘。法界之門忽然通達。一乘之路卓爾開明。十號俱彰叁身圓顯。比明修行人得證佛果十號俱彰也。十號者菩薩戒經雲。一曰如來(無虛妄故)二曰應供(良福田故)叁曰正遍知(知法界故)四曰明行足(天眼智明。宿命智明。漏盡智明。具叁用故)五曰善逝(不來還故)六曰世間解無上士(知二世間故。一國土世間。二衆生世間)七曰調禦丈夫(能調伏衆生惡故)八曰天人師(爲衆生作眼目故)九曰佛(知善不善法聚。非善非不善法聚故)十曰世尊(一土之中無二佛故)何期愚人不知佛法。妄立十號歸程稱爲。達磨大師傳來生死秘法。卻雲鵲巢灌頂。蘆芽穿膝。玉柱粗混。蛇入裈裆。波斯獻寶。天鼓不鳴。蓮花池幹。二祖斷臂立雪齊腰。神光不現。以此十件。謂之大事因緣。往往蓮宗被此等盲師瞎漢。遞相傳授賺人性命。從冥入冥陷于非道。何不思之甚也。達磨大師初至此土。不立文字直指人心見性成佛。又安得有一法傳授乎。豈不聞。五祖弘忍大師謂六祖曰。佛即以心傳心法。即以心印心。佛佛惟傳本體。師師密付本心是也。莊子雲。使道之可傳人。莫不傳之子孫。道之可獻人。莫不獻之君親。其不可傳獻者。無他中無主。而外無其證也。又嘗聞。我佛釋迦世尊千生煉行。百劫修心。乃從兜率降迹王宮。棄萬乘榮貴。向雪山修行。餐麻食麥。苦行六年。睹見明星悟道成佛。人中聖中稱爲大覺。十號具足作天人師。至於鵲巢頂上。蘆芽穿膝之類。皆當年實事初無表法。止是端坐不動定久忘形之意。後之學者不近智達。不體我佛建立教門。大不容易。才得入他門戶。行願不習識見俱無。便要爲師傳度弟子。做大模樣逞我能會。撞入邪魔黨類中。學他許多邪法雜毒入心。如落水鬼相似。黑地裏拖人入地獄去。苦哉苦哉。且如二祖斷臂立雪齊腰。的是當時爲法忘軀。猛烈之志。本傳備載分明。學者自當詳究。豈可妄爲甘受。謗法之罪永沈苦海之誅。永嘉雲。非不非是不是。差之毫厘失千裏。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。信麼盡情掃蕩閑家具。鐵樹花開別有春

　　誓願流通

　　切惟。最初一念。元從淨土中來。泊沒多生。未脫娑婆世界。幸逢蓮社得遇正宗。仰藉叁寶余庥。感沐導師化育。伏爲教門之下多有錯路修行。嗟信心盡作魔民致良善俱遭邪墜。正因泯絕慧命難存。反招謗法深愆。豈有誦持功德。睹斯境界以長籲。痛切身心而不忍。是乃搜大藏之要旨用證本宗。掃百家之是非開明大道。並是依經辨理顯正摧邪。照了無私故名寶鑒。俾夫後學照心目而妍醜自知。導彼迷途達家鄉而免諸流浪。是集克就鄙志當陳百拜祖庭。重申大誓。告白十方諸佛諸大祖師。望賜慈光證明祈禱。普度敬自發心立願照依。所集蓮宗寶鑒篇。字數一字叁禮。每一禮念楞嚴咒心一遍。叁稱南無觀世音菩薩尊號。望悲心而憐憫。賜法力以冥加。俾魔外以歸依。冀真乘之流布。與彼盲瞑開眼目。于諸病苦作良醫。昏衢黑暗之中爲燈爲燭。苦海洪波之內爲舟爲航。危險處作大橋梁。迷路中示其正道。普爲十方蓮社諸上善人。同期忏滌于身心。各願消除于業障。非法說法之咎。法說非法之愆。一智能滅萬年愚。一燈能破千年暗。妄意消而空花滅。正信生而淨行彰。信禮彌陀普同回向。與諸大衆並從今日發菩提。盡于未來永劫。常行菩薩道離非梵行。遠邪見師。願盡此報身同生安養國。常修六念及六波羅。廣運四心與四弘誓。發四十八願如阿彌陀。得念佛叁昧如大勢至。修普賢之行願。等觀音之慈悲。學大智慧如文殊。次登補處如彌勒。頓入法界圓證上乘。分身遍至于十方。大悲普度于一切。建法幢立宗旨。耀慧日除癡冥。諸魔外道悉歸降。匝地普天皆向化。辯才無礙廣利塵沙。威德無邊拯濟含識。父母師長俱登解脫之門。累劫怨親盡出沈淪之海。伏望睹是集者。起護法心。蕩曆劫之迷情。破千重之疑網。頓豁正眼。明悟本心。淨土道場不動足到。西方大聖如對目前。萬法了然妙在茲也。惟冀。天龍歡喜。聞正法以護持。凡聖歸依掃邪風而絕迹。弘揚祖道廣播宗風。融大千同爲清泰之邦。俾四海共樂無爲之化。正見邪見盡入無生皇恩。佛恩一時等報。虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我願乃盡。而虛空界乃至衆生界煩惱不可盡故。我此願王無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。普賢菩薩發願如是。諸大祖師發願亦如是。我今發願亦如是。普爲蓮社大衆發願亦如是。盡未來際一切情與無情發願亦如是。如是如是。無不如是。願同如是恒沙衆。盡入如來願海中

　　廬山蓮宗寶鑒念佛正論卷第十(終)

　　名德題跋(十一章)

　　余嘗觀夫今之所謂崇蓮宗者。多不本遠祖之意。非惟夫其進修之序。亦且惑于邪師謬解。深恨未有能救其弊者。優昙大師乃采經論傳記。至于古今名儒宿衲。集諸善言刪潤著述而成一書。凡十卷。曰蓮宗寶鑒。立正論以破邪說。發真智以祛妄情。其言理也深而明。其敘事也詳而盡。會叁教而歸一源。正一已以規衆信。如鏡照像洞然明白。豈特俾諸善流專念彌陀祈生淨土。直欲人人明自本心見自本性立地成佛而已。以余嘗主東林。欲求轉語爲證。返複數過真得我心之所同然者。乃合掌西向而歸之曰。善哉善哉如是如是。

　　時乙巳大德八年八月十五日。明州天童圓應叟淨日題

　　寶鑒者照心之鏡也。鏡主乎明則爍一切昏□。辨一切妍醜。懸之當臺靡所不見。東林祖堂優昙大師名普度。具正知見。每念蓮宗謬解乖真。折衷儒釋之書。撰爲寶鑒十卷。發明念佛正宗叁昧。凡一字字一句句。質之佛祖龍天。並是掃空魔說。實爲法門一大條貫。其用意誠且公勤且苦。扶宗勇敢之心與十八賢立教之心共個關紐。聞者見者鹹趨通途。或順或違同一清泰。複爲偈雲。千載蓮宗宏正論。明逾寶鑒挂青霄。今將印板打成去。萬兩黃金也合消

　　蓮宗　書

　　參禅主乎見性。閱教貴乎照心。予謂念佛一門禅教並行者也。今有優昙度法師。纂集古今念佛要旨。總成一部。目曰蓮宗寶鑒。若其自信得及淨念相繼。奚以文爲。若其執妄謬解妍醜不分。白日迷程投吳適越者。是當取此爲司南。

　　大德乙巳良月望日。婺西峰宗信跋

　　彌陀自性時時現。淨土唯心法法彰。誰憶遠公千載後。蓮宗寶鑒見重光

　　大慶壽西雲題

　　東林蓮社度宗師述蓮宗寶鑒複以谒遠寄囑□再讀起敬敬說偈就簡以謝

　　大地衆生病痛深。向膏肓際巧施針。白蓮池□優昙現。萬斛香浮盧阜陰

　　薦福月而參禅予所不去。念佛亦非予所去者。聞禅有禅病。佛有佛魔。去聖時遙比比皆是優昙師眼不忍見。廣援正經盡祛邪說。是集不爲無補矣。噫安得盡大地人披翻寶鑒洞見法源能所識銷是非情盡。以惟心淨土本地風光並相忘于言象之表。此予所以不能無說焉

　　平江幻住明本敬跋

　　法不孤起仗境方生。劍離匣爲不平。藥出瓶因救病。優昙大師傷蓮宗之凋瘵。搜索大藏討究百家。發明念佛叁昧捃摭成書。目之曰寶鑒。事分十門理符一致。排斥邪說訂審舛訛。鹹有准憑非私臆論。洗頑嚚于意地。破偏執于心源。坐進覺城光揚。祖道使正教大。明于一統釋疑。情桎梏于畛畦。導黎庶于重昏。報皇恩于萬世。[(共-八+(烈-列))/貝]莫及矣贻諸後雲

　　荊岑接待主智通拜書

　　結蓮社以開宗。遠祖垂範于千載之上。集法寶以爲鑒。優昙示現于像季之時。以蓮爲名。顯一心□本淨。其爲宗也攝叁根圓證真□。以寶爲喻。濟萬有以無窮。其爲鑒也爍群昏洞超□劫卓然爲一家正論。廓然破諸宗異說。披文叁複實非小補。嘗觀□□集中禅經序有。所謂千載之下優昙再證可不圻乎。祖師遠記果符于今日。信而有征矣

　　天峰比丘　致祐　拜手書

　　禮雲。其人存則其政舉。旨哉斯言叁宗聖人垂世立教。覺斯民之未覺。途殊而歸同。中古以降支分派列。愈出而愈政。失其本旨者可勝道哉。蓮教自東晉廬山尊者啓其端。當時名流如劉雷諸賢皆在社中。其盛集概可想見矣。逮至宋末群不逞輩指蓮宗而聚。衆不知本旨有玷。前賢爲世所嗤久矣。東林祖堂優昙大師憫斯教之湮微。救流俗之邪舛。搜集善言纂成一編。目曰蓮宗寶鑒。使佛祖之道複還舊貫。確然正論皎如日星。願諸佛子見自性彌陀悟本來清淨。又何獨稱揚聖號。想念西方然後得生淨土耶。作如是見者辜負廬山尊者不少矣。至大改元良月立冬日。

　　翰林學士承旨資善大夫知製诰兼修國史疇齋張仲壽書

　　裂蓋網出愛河。破無明超有漏。惟念佛法門爲最。苟不越一念而契證。則塵沙刹海廓然歸乎。智照無東西之間淨穢之殊。四生九有鹹入神通大光□藏自遠祖立教見聞薰修獲益者。不可周知而悉數也。嗟乎去古時遙法久成弊。優昙老師終見不平。集大藏要文群賢明迹。曰蓮宗寶鑒。親捧綸音流通于世。真萬古不易之論。俾後之學者鑒斯文。具正見同遊常寂光土。豈小補哉。

　　歲甲寅正月旦日廬山無住道人竺源永盛　拜手

　　父母非我親誰是最親者。諸佛非我道誰是最道者。古洪水月居士何道升。爲母持齋施財。率衆同緣刊蓮宗寶鑒一部。流通佛法報答四恩。願一切人得念佛叁昧如大勢至。母子曆生不相違。遠心開意解同證菩提。可謂孝慈之心至矣博矣。親恩佛恩一時報畢。余嘉其志合掌贊歎。爲說偈雲

　　流通佛法報慈恩　　母子天真一會人

　　爲報諸方求佛者　　看他樣子重生身

　　廬山優昙　普度　謹題

　　吾佛生于西方。大教流于中國。不言而自信。不化而自行者。以其機感相投自然而然也。至于東晉。廬山遠祖與諸高蹈賢士大夫。同結淨土妙緣。專修念佛叁昧。惺惺寂寂寂寂惺惺。發揚先覺之微言。永爲後人之明鑒。上以陰翊皇度。下以化利生民。可謂盡善盡美而已。垂之千年複有繼踵。苾刍優昙應□每見稱蓮宗者未谙念佛旨趣。謬解錯路修行目睹耳聞比比皆是擬避水溺卻遭火焚。憫斯愚輩痛切哀憐。由是□尋大藏。博采微言。圖寫四土。綴文十篇。目曰寶鑒。不唯照分妍醜。抑亦明驗僞真。與盲者點開眼睛。與迷者指歸覺路。言言有據字字無虛。修行要旨勿越于斯。茲者奉佛弟子衆善人等生居聖世。感荷皇恩。幸聞佛祖正傳。得獲蓮宗寶鑒。坐閱行披歡喜踴躍。是以鸠集同志謹舍淨財。命工刊印流通。請師慈悲跋語。提攜晚進接引後來。苟勿拒焉實爲幸矣。余再叁辭義不從讓。遂乃焚香說偈贊曰。東晉廬山十八賢。鑿池引水種金蓮。蓮生華發心明朗。華落蓮成道果圓。普度綴文名寶鑒。善人謄寫錄瓊篇。命工刊印流通施。永與人天作正傳

　　大明宣德四年歲次己酉夏末秋初禅林解

　　製日。僧錄司右講經古並沙門　敬跋

　　西蜀楚山和尚示衆念佛警語

　　原夫佛不自佛。因心而佛。心不自心。由佛而心。離心無佛。離佛無心。心佛殊名體無二致。是故念佛念心念心念佛。無念無心無心無佛。心佛兩忘念不可得。只這不可得處。脫體分明纖塵不間。是以真機觸目遍界難藏。山色溪聲頭頭顯露。性相平等理事混融。個裏覓一毫自他淨穢之相。了不可得。何聖凡迷悟之有耶。于此果能豁開智眼頓悟其旨。直下知歸。不妨慶快。設或未能領契須假方便而入。所謂方便而入者。何用別覓玄妙。但只要發起一個勇猛堅固信心。將一句阿彌陀佛頓在心目之間。不拘經行坐臥靜鬧閑忙。默默提撕頻頻返照。了知佛即是心。未審心是何物。要看這一念從甚麼處起。又複要看破這看的人畢竟是誰。如是觀照念念無間。久久自然煉成一片水泄不通。忽于聞聲見色應機接物處。不覺蓦然冷灰。豆爆烈崩虛空之時。管取參究事畢到此。便見自性彌陀。頭頭顯現常光淨土。觸處洞然。始信吾言不欺于汝。而其平生修行之志。亦乃驗于茲矣。恐猶未谕。重說偈言

　　心佛由來強立名　　都緣攝念遣迷情

　　根塵頓處心珠現　　幻翳空來慧鏡明

　　一法不存猶是妄　　全機拶碎未爲平

　　直須揣見虛空骨　　看取優昙火內生

　　淮陽曉山和尚勸修淨業箴

　　叁途罪報因業重。六趣沈淪爲惡多。若欲出離生死海。速須回首念彌陀。一個彌陀佛。人人本具足。秖緣癡嗔愛。生死虛出沒。苦海業因循。萬劫受迷津。不發回頭念。轉入展轉深。勸君須猛烈。念佛宜超越。西方有世界。名曰安養國。九品妙蓮臺。叁空真實際。寶殿寶樓閣。黃金以布地。光明常照耀。無叁惡道懼。示汝諸有情。可以整心趣。棄卻貪嗔癡。大家秉智慧。冷眼挂眉間。看破紅塵事。積金玉如山。難買叁寸氣。眷屬與恩親。暫如傀儡戲。生前一聚歡。死後誰能替。終有散場時。有甚風流譬。靜裏細思量。一場無滋味。何不早休心。念佛修叁昧。提個古彌陀。始終莫令退。猶如患目人。投醫王所治。遠近與高低。柱杖爲憑據。信手把堅持。一念無有二。步步著腳牢。點點知落處。但無能所礙。終有時節至。親叩得醫王。示出真妙劑。豁開正眼睛。點破虛幻翳。光明照十方。廓爾通叁際。來去得自由。一體無拘系。快樂任逍遙。高唱哩啰哩。若能依此修。至道無難易。是人命終時。蓮池定有會。只要辦肯心。山僧無賺意。各各早回光。想念西方去。九品悟真空。一念超實地。生佛體元同。了證無殊異

《1973　廬山蓮宗寶鑒(元　普度編)》全文閱讀結束。