..續本文上一頁勞。人享美味。我食粗粝。人服輕細。我著粗惡。此皆前世業緣。已往者不可悔。自此之後。當念善改過。忠直勤謹。小心奉事。以保此身以種後福。常念阿彌陀佛。念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。又以化其同類。使更相勸化。則福報無窮。必中上品生

　　勸農者

　　爲農者當自念。雲。農業雖爲務本。然耕田種地。殺害微細物命。亦不爲少。此雖無可奈何。若能委由全護忏悔前失。常念阿彌陀佛。發大願雲。願我見佛得道之後。先度耕種以來一切所殺微細衆生。次度一切冤親衆生。常作此念。使念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世獲福。身後必中上品生

　　勸養蠶者

　　養蠶者當自念。雲。蠶爲絲以爲人衣。此固世間常理。然亦是殺害物命。世人以爲。馬鳴菩薩考于藏經。本無此說。唯說佛訓弟子。不得衣綿絹及用皮爲鞋履。爲殺物命而得。人既以養蠶爲業。豈可不知慚愧。當常忏悔念阿彌陀佛發大願雲。願我見佛得道之後。盡度養蠶以來所殺一切蠶命。使念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使相勸化。現世必獲福報。身後亦中品生

　　勸商賈

　　爲商賈者當自念。雲。平生販賣甯無欺僞。若是疋帛。皆由蠶命而得。不可謂全無過惡。一旦命盡。隨業緣去。不如忏悔爲善。隨分營生。命若多財自然漸有。命若少財多得亦失。況人生財數有限。急求而數滿則致早終。緩求而來遲則可延壽。宜以此存心。當念阿彌陀佛。願見佛得道之後。先度一切與己交涉衆生。次度一切冤親。次度一切有緣無緣衆生。如此念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世獲福。身後必中上品生

　　勸工匠

　　爲工匠者當自念。雲。我爲工匠。或爲人造屋宇。或爲人作器用。此雖爲善業。然以前世不曾修種故。今生自不富足。所造之屋乃他人居。所作之器乃他人用。若不如是。衣食虧阙。當隨分爲善。爲人造作之時。物不過望事。則盡心。此亦種福。常念阿彌陀佛。用斧斤時。亦一心常念。使念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世獲福。身後必中上品生

　　勸多屯蹇者

　　多屯蹇者勿怨天勿責人。皆己之業緣所致。若見人歡喜者得歡喜報。惱害人者得惱害報。行方便者得如意報。阻難人者得龃龉報。種種皆本于前世之所爲。如影隨形。如響應聲。是今生所以多屯蹇者。乃前世不爲善事。不作福業。已往者既不可悔。自此以後。當勤忏悔常念阿彌陀佛。非徒可以消除宿障。又可增長善緣。後世生極樂世界。無複有此屯蹇矣。莫言後世遠。閉眼即是。若轉以化人。使更相勸化。現世獲福。身後必中上品生

　　勸骨肉怨憎者

　　骨肉怨憎者當自念。雲。我以前世惡業故招此報。或殺彼命。或負彼債。或惱害彼。若作善緣。必不至此。若能忏悔宿業。痛自責己。不複與人爲惡。常念阿彌陀佛。以解怒心。以消惡緣。願生極樂世界。與己相聚者皆諸上善人。無複有此患也。若轉以化人使相勸化。現世可獲福報。身後必中上品生

　　勸漁者

　　漁者當自念。雲。魚生水中無害于人。我乃巧計取之圖以販賣。以養我命以活家眷。魚在水中亦有眷屬。腹中多子。皆是性命我乃殺害。其罪無量。若能改業此爲上也。若未能猝改。且勿殺魚細命多螺蛤鳝鼈等難死之物。常念阿彌陀佛。忏悔發大願雲。願我見佛得道之後。盡度從生以來一切所殺物命。皆生淨土。念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世可除災獲福。身後亦不在下品下生

　　勸網飛禽者

　　網飛禽者當自念。雲。飛禽在林野與空中。無害于人。我貪其肉。多方巧取。我愛性命。他亦有命。我愛骨肉。他亦有子。若能改業。此爲上也。若未能改。且勿殺物小命多生抱子者。常念阿彌陀佛。忏悔發大願雲。願我見佛得道之後。盡度從生以來一切所殺物命。皆生淨土。念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世可除災滅罪。身後亦不在下品下生

　　勸爲廚子者

　　爲廚子者當自念。雲。我前世不修福業。今世貧困。又烹炮切割衆生。雖非自己親殺。然亦罪重。若能改業。固爲上也。如不能。慎勿親殺。常念阿彌陀佛。忏悔爲善事。發大願雲。願我得道之後。盡度從生以來一切所殺物命一切所切割之衆生。皆生淨土。念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使更相

　　勸化。現世可除災滅罪。身後亦不在下品下生

　　勸作福者

　　種種作福固爲善矣。然世間之福其報有盡。爲其不出輪回之外也。若以回向西方。則直出輪回之外。其報豈有盡耶。予爲此特勸者。半是不識字人。全賴作福者。以菩薩之心爲心。爲彼解說。如暗者得燈迷者得路。以此法門廣作布施。使人人知之。人人皆脫離輪回。其福報萬萬劫無盡。已于極樂世界必上品生。豈世間福報所能比哉

　　勸誦經人

　　凡誦經人。或持齋戒人。固爲善業。後世必受福報。無可疑者。然此報有盡。不能脫離輪回。若更修西方。即超出輪回之外。罪惡人修者尚得往生。況持齋誦經其生上品必矣。雖然獨修者其功小。勸人修者其功大。若能廣以勸人。使更相勸化人。則以己持齋誦經之故。必信重其言。其功尤大。現世則受恭敬歸依之報。身後福德豈有盡耶

　　勸貴人

　　貴者當自念。雲。雖種種如意種種快樂。光陰迅速幻身難保。古來極貴誰其在者。不如忙中偷閑。每朝以頃刻之暇修西方法門。現世可以消災而省業。身後托生于蓮華中。永無苦趣。常受快樂。豈不美哉。若宋朝文潞公在京師。與淨嚴禅師。結十萬人淨土緣。王敏仲楊次公葛仲忱馬東王憑濟川。皆以貴人而修淨土者。可不念哉。若發大菩薩心。轉以化人。使更相勸化人。則以己爲貴人。皆信重其言。此遂可以廣行。其爲福報豈易量耶。身後必上品生。若汨沒度時不知修此。一日悔之。不可及也已

　　勸大聰明人

　　大聰明人博學強識。發言成文。下筆成章。固爲世所尊仰。然于吾性分之內。若不相幹。莊子雲。所謂明者非謂其見彼。自見而已。所謂聰者非謂其聞彼。自聞而已。不自見而見彼。不自得而得彼者。是得人之得。不自得其得。適人之適。不自適其適。一旦棄去。方知平生所以留意者。無益于我。雖聰明事業不可以廢。宜每日挪頃刻之暇留心淨土。若洞曉此理。惡緣自省。善緣自積。生前已有可樂。若轉以勸人。使更相勸化人。則以己聰明過人。猶信此理。必謂此理無可疑者。其說遂可以盛傳而愈久。是亦菩薩之扶持此教也。他日必上品生。其爲福報豈易量耶

　　勸賣酒者

　　賣酒者當自念。雲。五谷本以養人。今糜爛爲酒。使人飲之。多爲不善。是誰之過。宜常自忏悔念阿彌陀佛發大願雲。願我賣酒以來。一切壞五谷之罪。悉以消滅。見佛得道之後。盡度脫。所用爲酒五谷種莳之時。一切所殺微細衆生。及一切致力衆生。及一切飲酒之人。使皆生淨土。如是念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世則可以滅罪而長福。身後必中品生

　　勸開食店者

　　開食店者當自念。雲。我以衆生之肉。割切烹炮。謀利養生。我有骨肉。欲安欲樂。我養生之業。乃由殺衆生。而得極爲惡業。若能改業。此爲上也。若未能改。且省去鳝魚螃蟹螺蛤等難死之物及微細命多之物。隨分用肉。此爲次也。若又未能。且常念阿彌陀佛。遠勝不念。次忏悔發大願雲。願我見佛得道之後。盡度從生以來一切所殺衆生及一切所用之肉衆生。使皆生淨土。念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現生則可消滅罪業。身後福報無窮

　　勸屠者

　　屠者當自念。雲。人貪其肉故養物命。我貪其利故殺物命。殺彼物命。以養我身。以活我家。我有骨肉。欲安樂無疾。彼物性命。我乃殺之。其罪無量。若能斷除屠業。此爲上也。若未能斷除。且從減省。此爲次也。若又未能。且常念阿彌陀佛。遠勝不念。次忏悔發大願雲。我見佛得道之後。盡度從生以來一切所殺衆生。使皆生淨土。如此念念不絕。念自純熟。亦生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世則可消除惡業。身後亦福報無窮

　　勸在風塵者

　　在風塵者當自念。雲。生爲婦人。已非善業。況我處風塵。其業不善甚矣。若能省悟斷除淫業。此爲上也。如未能斷。常念阿彌陀佛發大願雲。願我惡業日消。善業日長。衣食粗足。早離此門。見佛得道之後。盡度一切因我爲淫之人。使皆生淨土。念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。現世必除災滅罪。身後亦福報無窮

　　勸罪惡人

　　有罪惡人當自念。雲。我平生罪惡既多。一旦閉眼之後。當奈之何。須急忏悔回心。念阿彌陀佛。發大願雲。願我見佛得道之後。盡度從生以來一切所害之人。使皆生淨土。念念不絕。念自純熟。則可漸除惡業增長善緣。定生極樂世界。若能轉以化人。使更相勸化。非徒現世可以滅罪。身後亦福報無窮

　　勸病苦者

　　殺衆生者得命短報。隨喜殺者得煩惱報。若病苦者。乃殺生之余報。食肉之正報。亦惱害衆生之正報。善惡于人。如影隨形。不可免離。故疾苦者當自責雲。我以惡緣故至于此。常念阿彌陀佛。發誓願。不複爲惡。不複殺生。不複惱害一切衆生。願此身早離病苦。見佛得道之後。盡度脫前生今世一切所殺之衆生及一切冤親。使皆生淨土。念念不絕。念自純熟。定生極樂世界。若轉以化人。使更相勸化。功力勝時。善報自應。其病苦必愈。身後福報

　　無窮

　　勸疾惡欲爲神者

　　世有疾惡者。謂世間爲惡人。予力不能治。死必有神。以痛治之。而不欲生西方。按佛言。神在六道中。爲墮落之數。而西方則超出六道輪回。故修西方者。以正直慈悲爲本。見于所爲。無非慈悲。若人有罪惡。則憫其愚癡。人有困苦。則欲其濟拔。是無累于己。而于一切衆生有大良緣也。爲神者以正直嗔…

《1970　龍舒增廣淨土文(宋　王日休撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…