..續本文上一頁有病患佛與差卻。所有諸障佛與拂卻。猶如父母養子相似。故法華經雲。一切衆生皆是吾子。我即是父。汝等累劫衆苦所燒。我皆濟拔令出叁界。修道之人要勤念佛。維摩經雲。欲除煩惱。當修正念

　　第二自力他力門

　　問雲。論諸法門。其數無量。何法自力。何法他力。

　　答雲。如來雖說八萬四千法門。唯有念佛一門是爲他力。余門修道總爲自力。　　又問。自力修道。准佛經教。何時得成。他力修道何時得熟。

　　答。自力准佛經教。從初發心經一大阿僧祇劫。始到初地。又經一大阿僧祇劫修道。乃至八地菩薩。皆是自力。他力者。准念佛法門。阿彌陀經。疾則一日。遲則七日。念阿彌陀佛往生淨土。即是八地菩薩。何以故。爲乘阿彌陀佛本願力故。阿彌陀經中。衆生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩薩。

　　又問。自力他力如何。

　　答喻自力者。猶如小兒年始叁歲。宅去京地向經千裏。遂遣小兒自行向京。以求官職。無由得到何以故。爲幼小故。余門修道亦複如是。要須多劫修道乃成。猶如小兒自力向京不可得到。由自力故。言他力者。猶如小兒雖小。依父母及象馬車乘力故。不久到京。遂得官職。何以故。由他力故。念佛修道亦複如是。臨命將時乘阿彌陀佛願力。如一念頃往生西方。得不退地。猶如父母將象馬車乘載小兒。不久到京覓得官職。又自力者。猶如貧人還與貧人家客作。用力雖多。得錢極少。余門修道亦複如是。用力極多。功德極少。如似貧家客作相似。又他力者。如向王家客作。用力極少。得錢無量。何以故。爲乘王力故。念佛亦複爾。爲乘佛願力故。用功極少。功德無邊。一日七日專心念佛。速生淨土。早證無上菩提。猶如王家客作相似。又自力他力者。猶如蟻子寄在翅鳥之上。遂將蟻子在須彌山。蟻子升高受諸快樂。凡夫念佛亦複如是。乘佛願力速生西方受諸快樂。猶如蟻子乘翅鳥力上山相似。此之他力。余門修道猶如蟻子自力行上山。不可得到。此乃自力。自力者猶如蝦蟆。他力者猶如大龍。有諸蝦蟆銜著龍鱗。龍帶蝦蟆速入大海。由念佛故將于衆生速到西方。又自力者猶如凡夫腳足損壞不能速行。他力者如轉輪王飛騰虛空往四天下。爲乘輪寶力故。乘佛願力亦複如是。一念之頃即得往生西方住不退地。余門修道猶如陸地步行。念佛修道猶如水路乘船。裏數極多而複不固。念佛往生亦複如是。用功極少早證菩提。念佛法門由乘阿彌陀佛本願力故。速疾成佛。超過余門百千萬倍

　　第叁念佛得益門

　　問曰。念阿彌陀佛往生殊勝淨土。總得幾計利益。

　　答曰。准善道阇梨集。念佛法總有二十叁種利益。何者是。一滅重罪障益。二光明攝受益。叁大師護念益。四菩薩冥加益。五諸佛保護益。六八部防衛益。七功德寶聚益。八多聞智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十一感聖來迎益。十二慈光照觸益。十叁聖友同贊益。十四聖友同迎益。十五神通空駕益。十六身色殊姿益。十七壽命長劫益。十八得生勝處益。十九面睹聖衆益。二十常聞妙法益。二十一證無生法忍益。二十二曆事他方受記益。二十叁還歸本國得陀羅尼益。此是西京善道阇梨念佛集中利益。又准大行和上念佛。總有十種利益。何等爲十。一則佛力。二則易作。叁則功德最多。四則自他極喜。五則速得見佛。六則定得不退。七則定生極樂。八則更不離佛。九則壽命長遠。十則與聖無異。又准諸經念佛往生。總有叁十種利益。何等是。一滅除諸罪。二功德無邊。叁諸佛法中勝。四諸佛同證。五諸佛同護。六十方諸佛同勸信念。七所有疾患念佛總除。八臨命終時心不顛倒。九念佛一法攝多法。十命終之時佛自來迎。十一用少功德速生淨土。十二華臺中化生。十叁身黃金色。十四壽命長遠。十五長生不死。十六身有光明。十七具叁十二相。十八獲六神通。十九得無生法忍。二十常見諸佛。二十一與諸菩薩共爲伴侶。二十二香華音樂六時供養。二十叁衣食自然長劫無盡。二十四任運進道直至菩提。二十五常得少年無有老相。二十六常得強健無有病時。二十七更不重墮叁塗地獄。二十八受生自在。二十九晝夜六時常聞妙法。叁十住不退地。此依諸經。念佛生淨土。總有叁十種利益。又准涅槃經文。有五百群賊。爲曠野劫盜。波斯匿王捉得。已後排其兩目斷其手足。棄在坑中。時賊衆中一人曾向佛邊。聞說念佛救人苦難。遂轉相教。齊心念佛。爾時諸賊同發願言。叁稱佛名。眼目平複。手足如故。所以知念佛利益不可思議。又彼經中說。天竺國中有一優婆夷。信敬叁寶。常好供養一切衆僧。中有一比丘。身患重病。良醫診瞻。須用人肉作[榷-木+月]。服之其病乃差。時優婆夷爲敬叁寶故。遂割身肉供養比丘。比丘食已病即得差。其優婆夷身瘡苦痛不能忍受。即便念佛。苦痛總除。身瘡平複如故。所以知念佛利益不可思議。又准月燈叁昧經雲。非但身瘡平複。一切病苦痛患。專心念佛病苦總除。故彼經雲。若遇垂死重病苦痛逼迫無可療治。念佛叁昧不舍。一切病苦悉除。所以善導阇梨大行和上在日。有數個疾病人。念佛總差。自余諸病念佛差者無量無邊。不可具說。非但念佛病得除差。近來此處有人念佛。前後感舍利數粒。每常供養。故知念佛利益難思議

　　第四已得往生門

　　問。准阿彌陀經雲。若已生今生當生。上來雖勸念阿彌陀佛。未知現今往生許說多少數。自得生已不。

　　答。准淨土經雲。娑婆世界已有六十七億不退菩薩。念阿彌陀佛往生。他方國土亦複如是。往生者無量無邊。又准華嚴經雲。德雲比丘念阿彌陀佛往生淨土。又准阿彌陀經。阿難舍利弗等聞佛所說。歡喜信受即得往生。又准觀經。韋提希與五百侍女念阿彌陀佛往生淨土。俱非菩薩聲聞往生。又近來北都有綽禅師人。又有律師西京善道阇梨。懷感法師。大行和上。並僧法會等數百余僧人。念阿彌陀佛往生淨土。非但僧等往生。西京東京及余諸處有數個尼師。得往生淨土。非但尼得往生。西京東都及余諸處亦有數個白衣賢者並優婆夷等。念阿彌陀佛。臨命終時。得好境界。往生淨土。如是品類不可具說。如往生傳。此即是已往生者有。念佛法門凡夫二乘及諸菩薩同行之教

　　第五挍量功德門

　　問曰。准阿彌陀經中。不可以少善根福德因緣得生彼國。未知何者是少善根。何者是多善根。

　　答曰。如來八萬四千法門若望念佛法門。自余雜善總是少善根。唯有念佛一門是多善根多福德。何以得知。准觀經中下品下生人。十念成就即生淨土。一聲念佛定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪。明知還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法即是多善根。又自余雜善是自力。修行之者多劫乃成。念佛修道乘阿彌陀佛本願力故。疾則一日。遲則七日。便生淨土住不退地。故阿彌陀經中。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。是人終時。心不顛倒。往生阿彌陀佛極樂國土。故知念佛一法即是多善根多福德。

　　問曰。念佛一口能滅八十億劫生死之罪。不知幾許是劫。

　　答。一劫者不可數得之爲劫。准教。取四十裏石厚薄縱廣各四十裏。忉利天上有諸天衣。輕重叁铢爲一分。取叁铢天衣。叁年一回。拂盡無石總作微塵。乃爲一大劫。有一個人廣造罪業。或殺盜邪行。妄語兩舌惡口。貪嗔邪見。五逆不孝誹謗大乘。一切惡業墮地獄中。經八十億劫。若念佛。生死之罪總皆消滅。還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法是多善根多福德。又算劫數。十千劫乃成一萬劫。十萬劫乃成一億劫。從十億劫至八十億劫功德。有人一日念十萬口阿彌陀佛者。或有人一日念得二十萬口。准阿彌陀經。一日七日念佛功德無量無邊。由多功德往生淨土。往生淨土。即是八地已上菩薩。所以彌陀經中。十方諸佛同皆贊歎不可思議。自余雜善思得畔際。算得頭數。故名少善根。是可思議。念佛功德廣大無邊。非心所思。非口所議。是故經雲不可思議。故知念佛一法是多善根。非余善根所能及也。又挍量念佛功德。分爲叁等。一挍量一念。二挍量十念。叁挍量念一日七日。准觀經中。念佛一口滅八十億劫生死之罪。還得八十億劫微妙功德。唯一劫功德尚不可思議。何況百劫。百劫功德尚不可思議。何況千劫。千劫功德尚不可思議。何況萬劫。萬劫功德尚不可思議。何況一億劫。乃至八十億劫功德。不可知數。故言不可思議功德。所以觀無量壽經中。廣造五逆謗方等經罪。臨命終時念阿彌陀佛十口。即生淨土。此是下品下生法。一念功德尚自無量。何況二念乃至十念。准觀經中。其人謗方等經。用常住僧物。廣破諸戒。世間惡業盡造。臨命終時。稱念一口阿彌陀佛功德。所造罪業總皆消滅盡。往生淨土。所以經言于一念中滅八十億劫生死之罪。此是下品中生法

　　又問。罪障既多。何故念佛十口乃能除滅多劫等罪。

　　答。十口佛名定能除滅多劫等罪。何以得知。舉喻釋者。譬如有人積薪千日。起火焚之。不經半日燒薪總盡。罪業煩惱猶如柴薪。念佛功德猶如猛火。無量劫來罪障由念十口阿彌陀佛功德。一切罪障總皆消滅。又罪障猶如闇室。念佛猶如明燈。千年闇室明燈才照。其闇悉除。念佛功德亦複如是。無量劫來罪障由念阿彌陀佛功德。一切罪障悉消滅。故知念佛定能滅除多劫等罪。故觀經雲。汝稱佛名故。諸罪消滅。我來迎汝。又念佛十口功德尚自無邊。何況有人一日念得十萬口阿彌陀佛。一日念得二十萬口阿彌陀佛者。一日念佛功德尚自無邊。何況二日乃至七日念佛功德。准阿彌陀經。臨命終時。疾則一日。遲則七日。念佛即往生淨土。又雲。衆生生者皆是阿鞞跋致。即是八地菩薩。此是上品上生法。何以得知。喻如世間戶次相似。財寶多者作上上戶。財寶少者作下下戶。念佛功德最多者生淨土作上上品。念佛最少者作下下品。如來雖說諸善功德八萬四千法門。唯有念佛一門是最上法。如來雖說…

《1966　念佛鏡(唐　道鏡．善道共集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…