..續本文上一頁生天本自生天業。未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑。君王且住一千年。帝覽詩微解。及帝簡汰僧門。玄歸巴岷舊山。例施巾栉。存其戒檢愈更甄明。續入湖湘。時楊給事漢公廉問湖湘。延止于開元寺。宣宗龍飛楊公自內樞統左禁軍以冊定功。請複佛教。仍乞訪玄聲迹。于是玄複爲僧止寶應寺。屬壽昌節講贊署。爲叁教首座。帝以舊時籓邸。造法幹寺。诏令居之。大中叁年。宣宗誕節诏。谏議李贻孫給事楊漢公。與玄鼎立論議。玄奏天下廢寺宜再興。複大興梵刹。玄有力焉。帝以玄有才識。特深顧矚。命工圖形。置于禁中。時相國裴公休。與玄友善。亦相激揚。中興教法。廣明二年。僖宗違難。西蜀遣郭遵泰。赍玺舊诏玄。肩輿以赴行。在玄至乘機辯對。頗解上意。左軍容田令孜。與諸達官。皆欽玄德。問道勤至不舍晨夕。帝欲旌表其美。诏諸學士。撰玄師號。皆不稱旨。帝曰。朕以開示悟入法華之深旨。悟者覺也明也。悟佛大道。明佛知見。又曰。所以悟者。悟其自性。了然成佛。今賜悟達國師。雖曰強名用表朕意。後一年乞歸九隴舊廬。以繼淨業。诏從之。明年正月二十一日。玄于臥中。見生平曾遊之境。曆然在前。因起焚香。西向曰。雖他境象。皆非其志。如得一見淨土。志願滿矣。言已空中有聲應曰。汝之行業決生安養。奚爲願不滿也。玄聞之喜躍自慰。遂召弟子慈燈上遺表。仍謂燈曰。吾有淨土之修有年矣。今日之聞。如我昔願已。乃右脅著席。噓噓而卒。卒年七十叁

　　釋僧藏。西河人也。不本其氏。賦性謙損。不與物競。見耆年則敬之。遇有德則尊之。凡涉勞苦必居衆。先念彌陀佛二十許年。未嘗口言非惡。每以速出叁界。無先念佛。以故行若遺坐。若忘飲食。寢息安養之志在焉。唐僖宗。乾符中臥病。病中見淨土化佛光照其身。侍疾者在藏之側。藏曰。自惟塵劫。以至今日。所積愆尤如微塵數。豈意。今日聖衆光燭吾身。此真淨土教主。大慈攝我。爾次日又謂僧曰。吾適冥目正在淨土。接諸上善。又曰。諸上善人。鹹樂吾來。且與吾等散華。爾未逾食頃。又曰。諸上善人。方茲召我。我其去矣。乃起整衣。西向雲滅

　　釋大行。不原其姓。唐乾符中。巢賊寇掠。民不安業。乃于泰山。結草爲衣。采木爲食。行法華普賢忏積叁年。精誠既極。且感普賢現身。行自瞻睹彌慶夙。因由是策勵諸念。念如來之法。尚存念己之修未證。早暮激切。迨忘飲食。末年姑以佛道所修。未專一境。又以幻身無常。必歸磨滅。未知來世複何受生。遂入大藏。追誠叩意。以陳露曰。願我信心取彼經。文隨其所得。即永受持。乃縱其意。抽而取之。其所得者。乃彌陀經。日夜誦持。絡繹安養。未叁七日。俄于半夜。睹琉璃地瑩淨在前。行覺心眼洞明。見彌陀佛與觀音勢至無數化佛。于時遠近相傳。事聞僖宗皇帝。帝诏入內。問其所見。行具對之。帝曰。此精進之致然也。下敕賜號常精進菩薩。仍賜爵爲開國公焉。後一年得疾。見琉璃地複現于前。行曰。吾無觀想。而琉璃地複現。豈于安養無緣哉。即日示滅于所居之禅室

　　釋惟恭。不識何許人。出家于荊州法性寺。慢上吞下。親狎非類。或時暫暇。則誦經文。期升安養。然而酒徒博侶。交集于門。虛诳雲爲曾無虛日。同寺有僧靈巋。迹頗類之。荊人戲而嘲曰。靈巋作盡業。惟恭繼其迹。地獄千萬重。莫厭排頭入。恭聞之曰。我既作之。焉能避之。然賴淨土教主。憫我愆惡。拔我塗炭。讵有地獄入之哉。唐乾甯二年。恭病且死。人未之知。巋時出寺可百步。路逢少年六七人。衣裝鮮潔。手執樂器。若龜茲部。巋疑其俦。適其寺之樂佛也。問其所來。少年曰。來自西爾。又曰。吾之來也有待焉。又曰。惟恭上人寺且何在。巋指其寺曰。此其寺也。此其房也。少年聞之。其意甚喜。乃于懷中出一金瓶。瓶中取一蓮華。其合如拳。漸而開之。其大如盆。葉葉之下。疊出異光。光彩交映。如聚數燈。望寺馳之。未達其寺俄失焉。巋乃大驚。不敢回顧。亦不形諸言。次日既至寺門。遽聞鍾聲。又見寺僧鹹集門下。問其故則曰。惟恭夕且死矣。或曰。恭死之時。寺僧有夢。蓮華光相。以臨其室。久而西去。巋乃具言所見聞者增信焉。闾裏之人。或以其事勉巋。巋因感悟。遂守名節。以成高邁雲

　　釋鴻莒。俗姓唐永嘉人也。出家于會稽龍興寺。就學于長安寶興寺。長安之人。以爲僧門秀異。無如莒者。而莒謙謙。未始以自得。嘗與陳留蔡圭。遊化度寺。寺有碑文。莒讀之目贍數行。圭心異之。問莒曰。子能誦乎。莒曰。稍誦之。因覆其文了無一誤。圭疑莒偶熟其文。複之崇聖寺。寺碑僅十片。與莒偕讀。才一過。覆而誦之亦如初。圭歎曰。吾忝爲儒聞之俊人。而目未之見。今日見之于子矣。莒不答。暮年遊越。越之僧尼。請爲二衆依止。其爲行有常。其所遊有方含育慈忍。未嘗叱貓犬。其于人也可知矣。每誦觀經。結想于安養。疊感祥異。而莒擯而不說。後唐天成叁年。水澇之後民薦饑馑。有盜入其室。莒心無撓。反謂盜曰。汝曹但爲天災所困余無他矣。過此一時。當自惜之。盜者愧焉。弟子有欲襲其無備。莒曰。汝之至此。非吾弟子。吾當舍汝去矣。弟子乃止。後唐長興四年。恬然無病。謂弟子曰。淨土勝相。適已來現。吾之謝世。汝當易新衣。以畢吾事。其夕叁更。果謝世焉。棺斂之叁日。一夕倏聞扣棺。弟子發棺。莒乃自棺而起曰。吾嘗告汝。易以新衣。汝負吾言。今茲海衆謂我衣物不潔。或難親之。故我就汝易焉。易畢長謝如初

　　釋志通。俗姓張扶風人也。後唐之季。兵革日尋。通以居無常處。深所嗟悼。續遊洛下。遇[口*縛]日啰叁藏。行瑜伽教。乃曰。此如來之密藏。吾無傳之。是吾失也。遂落發師事。傳其所謂密藏焉。事之十年。而意無怠。尋欲陟天臺遊羅浮。遂辭叁藏。藏曰。兵革未平。子議南征。奈何尚虞艱阻。通曰。泛乎天塹何其阻也。藏曰。苟之吳會。可授梵文。或時得以傳譯。亦吾事也。遂以梵文授之。石晉天福四年。達錢塘文穆王。奉朝庭之故具威儀。樂部迎之于真身塔寺。未幾請訪天臺。繇是登赤城陟華頂。洎見智者淨土儀式。不勝欣抃。不向西唾。不背西坐。天臺有招手岩。其爲峻峙。下顧千尋。通登其上。顧曰。身臨此境。不于此時舍報見佛。異日尚何及也。于是冥目西向。自陳大願。及念彌陀因地所發行願。願已投身。而下至其岩半。若有神物。捧之于樹。支體無損。通曰。何其複有生耶。及複整心端意。登其岩曰。余生已厭。大願已發。惟諸海衆。同相接引。毋使此身尚有生也。因之再投。至于岩下蒙茸草上。遲久乃稣。寺僧疑。通他適。或爲豺狼所傷。追而尋之。乃見其爲舍身也。衆乃舁歸本道場醫療焉。六年請遊越州法華山。七年將欲歸寂。通見白鶴孔雀行列西下。又見蓮華光相開合于前。通曰。白鶴孔雀淨土境也。蓮華光相托生處也。淨土其將迎我耶。乃起禮佛。對佛而終。至阇維時。複有五色煙雲。環覆其火法華山。僧鹹共見之

　　釋紹岩。俗姓劉雍州人也。母張氏。始懷岩夢寤甚奇。及生姿貌魁岸。十八進具于懷晖律師。尋乃遊吳會。棲息天臺四明等山。覃研方等諸經僅十年。又嘗與德韶禅師決疑。于臨川文益師既得心矣。因止錢塘湖心寺。專誦法華。嘗曰。願誦此經萬部。期生安養。日夜精至。遂感陸地蓮華生焉。舉城瞻矚。人馬交迹。岩以人至喧噪。搴而蹂之。大宋建隆二年。經願雲。滿誓焚其身。供養彌陀。與清淨海衆。吳越國王錢氏。苦意留之。其心暫止。其後又投身于曹娥江中。以喂魚鼈。會有漁者拯之。得以複生。漁者拯岩之時。似覺有物。以扶。其足驚濤迅激。泰然其上。錢氏聞之。益加欽愛。特于杭州寶塔寺。建淨土院居之。開寶四年七月九日有疾。疾中目擊蓮華。華之光相。以燭岩身。岩因作偈數首。以示門徒。既而又曰。吾誦蓮經萬部所期。異日蓮臺九品。托以受生。今吾未死。蓮臺先至。所修之因。豈違我哉。後叁日將亡之。其心欣慰若自得焉

　　釋守真。永興萬年人也。俗姓紀。漢詐帝信之鴻緒也。唐乾符中。曾祖堪從官于蜀。遂爲成都人。真于冠年。遊聖壽寺。見修進禅師立行謹介歎曰。吾舍此人則誰師也。乃釋冠帶事之。尋就從朗師。學起信論。性光師傳法界觀。並得其要。是後宣揚勝業四十余年。始末開導。拳拳如一。凡講起信及法界觀七十余過。以燈傳燈。用器投器。嗣于法者二十許人。開灌頂道場五遍。水陸道場二十余會。僧尼從而請法者叁千余人。常于叁更。輪結無量壽往生密印。五更輪結文殊五髻神咒。宋開寶叁年仲夏五日。正輪結時自覺。身登無量壽國。舉目見佛。佛指池中蓮華曰。此華他日。爲汝父母。汝宜守之。無使他日其萎焉。四年真謂弟子緣遇曰。如來不雲。死生無常乎。吾之年也耄矣。汝之齒也暮矣。吾欲順俗。預設二塔可乎。遇曰。惟師之命。孰不爲善。其年孟冬之五日矢工。仲冬之朔日徹績。次日真召寺僧及弟子。告以六趣升沈之苦。萬業流輪之因。因令叢聲念彌陀佛。佛聲之止繼以贊頌。真于彌陀像前。俯伏念曰。願佛四十八願。度我有情于其願。願無遺其一焉。願畢又持香華。于諸堂殿。曆陳供養。其所願者如初。爾既而問曰。叁更乎。弟子曰。已叁更矣。真乃就座。斂氣恬然歸寂

　　釋晤恩。字修已。姑蘇常熟人。母張氏。嘗夢梵僧謂曰。吾欲寄汝爲母矣。已而有娠。孩孺之間。不親戲玩。年十叁。聞僧誦彌陀經。遂求棄俗。後唐長興中剃落。後依昆山慧聚寺。博訪五部律文。晉天福中。從靈光皓端師。研味諸經。懸解之旨。辄難抗敵。雖天臺叁觀六即之義。人未之究。率冥解之。晚依錢塘志因師。通法華金光明等諸部大經。一時學者。盛相推伏。號之義虎焉。恩生平潔苦。日惟一食。不留余財。不蓄長衣。其寺每一布薩。萬衆雲集。方布薩時。常指淨土爲勝業。宋雍熙叁年八月朔夜。恩見白光數道。由井而出明滅不常。謂門人曰。明滅不常。死生象也。乃絕食禁言。一心念佛。後叁日。倏見梵僧一人儀形甚偉。捧爐叁繞其室。恩問之。僧曰。吾灌頂也。升之淨土其已久矣。以汝所修同我之志故。來相叩。俄而弟子至。僧且失焉。次日升座。言其所見。亦爲弟子。敷說止觀及諸經要義。義文將徹。恩曰。瞬息難保。古今常言。吾能以保今日哉。是日坐亡于止觀之講堂。至其夜半。寺僧文偃有興等。聞空中歌呗之音。依俙西去。余其嘉應自有傳雲

　　淨土往生傳卷下

　　此傳也渡此土久焉。未見板行肆行世。希有焉。適于南京。唐本一部。與頑魯請城南僧如羊上人。俾加和點所開板也時慶安四季仲春吉辰

《2071　淨土往生傳(宋　戒珠敘)》全文閱讀結束。