2　因緣所成

　　桂琛禅師參訪玄沙禅師，玄沙知道他深研唯識法相之學，故而指著一張竹椅問道：“叁界唯心，萬法唯識，這個汝作麼生會？”

　　桂琛禅師答道：“既曰唯識，又曰唯心，那就作唯識唯心會好了。”

　　玄沙禅師不以爲然，說道：“理則是矣，無如破壞事相了，唯識唯心並不破壞宇宙萬有。”

　　桂琛禅師指著一張桌子道：“那請問老師，您喚“這個”作什麼？”

　　玄沙禅師答道：“桌子！”

　　桂琛禅師搖頭道：“老師不會叁界唯心，萬法唯識，“這個”不喚作桌子，桌子者，乃是假名假相。”

　　玄沙禅師立刻改口氣道：“的確“這個”不是桌子，“這個”的真相乃是木柴，木柴做成桌子則喚做桌子，做成窗子則喚成窗子，實則桌子、窗子的本來面目仍是木柴。”

　　桂琛禅師不住地點頭，但玄沙禅師指著木桌又改口道：“此“這個”非木柴，非窗子，此乃山中大樹。”

　　玄沙禅師見桂琛禅師正要開口，舉手製止，故又再說道：“此亦非大樹，此乃一粒種子爲因，再集陽光、空氣、水分、土壤等爲緣而成樹、成木、成窗、成椅，實則樹木窗椅，乃宇宙萬有之因緣所成。”

　　桂琛禅師道：“宇宙萬有，仍是唯識唯心。”

　　玄沙禅師道：“汝既來此參學，不如說宇宙萬有一切都是“禅心”。”

　　桂琛禅師與玄沙禅師所論，涉及到唯識、性空、禅等學理，但玄沙禅師最後仍會歸“禅心”，因桂琛禅師既從唯識而轉歸參禅，對過去所知所學不能舍去，怎能入禅？如一茶杯，已留有其它汁液，如今再裝茶水，總會變味，橋路雖然相通，但仍應橋歸橋，路歸路，平等中示現差別，差別中亦平等。