..續本文上一頁夠持五戒，一個人的人格道德就健全。一家都持五戒，一家的人格道德都健全。一個團體、一個社會、一個國家都能奉持五戒，這個國家必定是個安和樂利的國家、社會。
我們只要到牢獄裏去作一番調查，就可以了解凡是作奸犯科，身陷囹圄的人，都是犯了五戒的人。譬如殺人、傷害、毀容，就是犯了殺生戒。貪汙、侵占、搶劫，就是犯了偷盜戒。妨害風化、破壞家庭、重婚、強奸、拐騙，乃至于販賣人口，都是犯了邪淫戒。詐欺、恐嚇、倒會，就是犯了妄語戒。所謂飲酒戒，除飲酒外，包括吃鴉片煙、嗎啡、吸速賜康、強力膠等毒品，會讓自己恍恍惚惚，這是侵犯自己的智能，會做出傷天害理的事。如果人人能夠受持五戒，那麼牢獄裏就沒有犯人了。甚至今天一般的信徒，如果把信仰升華一點，不要淪爲民間之信仰，只是拜拜，祈求長壽、發財、家庭富貴、名位高顯、身體健康等，只要受持五戒，不必去強求，也會有福報的。
比方說：不殺生而放生，怎麼不長壽呢？不偷盜而布施，怎麼能不發財呢？不邪淫而尊重，家庭怎麼會不和諧呢？不妄語而誠實，名譽、信用怎麼會不好呢？不亂吃而懂得養身，身心怎麼會不健康呢？一個五戒，對于我們個人、社會、國家，就有這麼大的關系。所以什麼是人間的佛教，五戒十善就是人間的佛教。其實十善也是五戒的再擴大罷了！比方說，身業修持不殺生、不偷盜、不邪淫；口業修持不妄言、不兩舌、不绮語、不惡口；意業修持不貪、不瞋、不邪見。有了邪見，思想錯誤，自害害人，一生都痛苦不堪。不邪見，佛教稱爲慧學，最終的目標就是在啓發自性智能，破除邪見。
叁．四無量心是人間的佛教
四無量心就是慈、悲、喜、舍。我常覺得我們中國佛教爲什麼會衰微？因爲佛教徒沒有佛法，沒有實踐佛法。佛教要我們慈悲，多少佛教徒有真正的慈悲？佛教要我們喜舍，多少佛教徒具有喜舍的性格？佛教徒心目中沒有真正接受佛教。管你出世的也好，入世的也好，如果沒有佛法，那與世俗又有什麼不同呢？
有人說：“家家彌陀佛，戶戶觀世音。”觀世音菩薩都跑到我們家裏的佛堂來，每個人把家中最好的正廳都讓給了觀世音菩薩，把菩薩供奉在那裏。爲什麼？因爲觀世音有慈悲的功德。慈悲，才能走進每個人的家庭；慈悲，才能受到每個人的尊重；慈悲，才能真正降伏人心，讓大家心悅誠服，恭敬供養。
佛教不知從什麼時候開始，染上悲觀的色彩。佛教徒見了面，開口閉口就說：“人生苦啊！苦啊！無常啊！無常！”。佛教有喜樂的性格，有歡喜的精神，所謂喜無量、悲無量，要把歡喜布滿人間。講苦，是讓我們認識苦的實相，如何來解脫苦惱，得到歡喜，才是佛陀說苦谛的真正用心，“苦”不是最終的目的。佛說諸行無常，無常很好，無常可以變幻，壞的可以變好；不幸的命運，因爲無常，它會否極泰來，時來運轉另有生機；因爲無常，所以命運不是定型的。我們如何來散布歡喜的種子，讓舉世之間都能得到佛法，大家都在幸福美滿歡喜中過日子。
有時候，物質上的生活這麼豐富，像臺灣經濟成長，一切繁榮，也不一定能解決人的痛苦。金錢多、物質多，帶給人的煩惱也很多。佛法的歡喜，是要我們從法喜、從禅悅、從真理中去體會內心的自在，內心的安樂。如果我們民間的信仰，只是建立在貪的上面，向菩薩、一切神明要求貪取，要平安，要富貴，要家庭美滿，要長壽，中獎券，這種以貪婪爲出發點的宗教層次，並不高尚。我們應該把信仰建立在“舍”的上面，信仰宗教是奉獻的，是犧牲的，是利衆的。人間佛教的利他性格，應該具有這種慈悲喜舍的精神，慈悲喜舍四無量心，是人間佛教的主要內容。
四．六度四攝是人間的佛教
布施、愛語、利行、同事的四攝法；布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若的六度是人間的佛法。我到美國去弘法，雖然美國不是佛教國家，但我感覺美國人士，有人間佛教、大乘菩薩的性格與精神。比方拿布施來說，美國人很肯布施，上教堂，多多少少都會樂意捐助的。社會有什麼事情，都會歡喜的盡一點心力。尤其美國人見到你，就給你一個微笑，給你親切的一聲招呼：“Hello！How are you！”、“你好！”到處都是這樣，這就是布施。一個笑容，一句問好，都是在實行布施，容貌的布施，語言的布施，他們把布施融會在生活裏面。
持戒，美國人是很守法的，戒律就是守法。他們是法治的國家，但不一定要在法院中講法。在馬路上遇到紅燈，沒有車子、警察也不會隨便搶越馬路的。路上只要是一個Stop的記號，他就不會過去，會停一下再通過。排班、排隊，也是如此。我們有一次在夏威夷，有不少人去參觀夏威夷的土風舞，我們出家人跟觀光團，也到了那個地方。那個守衛管理的老先生，他手一指，叫那些人離開那邊大樹下蔭涼的地方，那個地方要給出家人坐，沒有一個人有第二句話，個個都乖乖地到那邊去。爲什麼？在美國宗教是受尊重的，同時大家也尊重法製，因爲你負責管理，我要尊重你服從你。有時候人多了，守衛來不及把人分配到這邊坐，那邊坐，就把路口弄條繩子圍起來，指揮大家坐在這邊，或坐在那邊，管他各國的國王、州吏，各州的州長、議員，這一道繩子一拉，個個都守法地站在那裏。爲什麼？這個繩子就象征法律，不能踰越過去的。法律的尊嚴、神聖，已和美國人的生活、思想融合爲一體，老百姓守法，國家自然是個法治的國家。
相反地，開發中的國家是什麼情形呢？不要說一條繩子，就是一道牆，他都要想盡辦法爬過去。所以，守法就是戒律，守法與否，關系一個國家的形象，也關系一個國家的進步、富強，我們要建立人間佛教法製的觀念。
談到忍辱，美國人士也很能夠忍耐。忍，不是你罵我，我不回口；打我，我不回手，算了，忍一口氣罷了！這些都不是忍。忍，是擔當；忍，是有力量的。忍，也是一種積極、向上、犧牲，是一種忍辱負重。美國人工作的時候，難道他不辛苦嗎？他在忍受辛苦；排隊，依序不超越，這也要忍。所以彼此互相忍讓，社會就能井然有序，不會有脫序的現象。
說起美國人的精進也是衆所皆知的。美國人積極、奮發、努力。我們以爲美國好像天堂一樣，其實美國人很勤勞，對工作認真不偷懶，不苟且，敬業精神正如佛教所講的精進。佛教說精進，有所謂的四正勤－－“未生善令它生起，已生善令它增長，已生惡令它斷除，未生惡令它不生。”美國人的不斷研究、突破，精益求精，因此使它成爲世界強國。
禅定：有時候，我們在美國的街上看不到人，大人小孩都在家裏。講話，小小聲，不吵鬧人。坐火車，都是一副悠悠然不計較的樣子，這就像禅定一樣。
智能：有人說美國人好笨，兩塊錢一個，跟他買六個，十二塊錢，他算不出來，要兩塊加兩塊加兩塊再加兩塊……哦！是十二塊。其實美國人並不笨，中國人機巧，有時巧得過頭，變成投機取巧。美國人笨拙、呆板，可是他不隨便亂來，一就是一，二就是二。所以他們研究科技，能夠發達精確，做任何事很穩靠。
講到這裏，大家也許會以爲我主張外國的月亮比中國圓，事實不然，我只是很慨歎：我們推行大乘佛教，實踐佛法的國家，我們爲什麼都那麼悭吝、勢利、自私、逃避，沒有愛心，只顧自己？所以我們要提倡人間佛教，實踐布施、利行、同事、愛語，這才是今天人間及社會所需要的佛教。五戒可以安定社會，六度可以建設國家，四無量心可以普利大衆。
五．因緣果報是人間的佛教
最近我到軍中去布教，將官們對我說軍中有一個問題，有些服役的青年認爲：我去年就當兵了，他也去年當兵的，他升到班長了，我還是小兵，我心裏不平，我們兩人種的是同樣的因，同時入伍的，爲什麼産生的結果郤不一樣呢？各位要知道：因緣果報，中間有一個“緣”，緣不同，産生出來的果，就不一樣。比方這朵花，多澆了一點水，多下了一點肥料，播種的地方肥沃，有和風吹拂、陽光照耀、雨水滋潤，這朵花和那朵花，就會不一樣呀！雖然同是一朵花，結果不一樣，是因爲“緣”的不同。
所以，凡人常怨恨命運，恨世間不公平，挑剔家裏的成員這一個不好，朋友那一個不好，社會不好國家不公，爲什麼不研究自己的因緣，究竟哪裏裏出了毛病？譬如我說錯了一句話，也許本來要升班長的，就因爲那句話，升遷的機會就失去了。本來競爭的對手沒有你好，可是在要緊的時候，他立了一個汗馬功勞，負了一個重大責任，說了一句好話，他的緣份加強了，做了班長了。因此，在佛教講求廣結善緣，所謂“要成佛道，先結人緣”，要重視這個緣。日常生活當思一粥一飯，有多少的因緣成就；要感謝因緣，感謝大衆給我機會，讓我能參加佛教學術會議的聽講；感謝佛光山叢林學院舉辦此次的活動，一切都這麼方便，這一切都要感謝呀！
我們住在家裏，早上報紙就送來，晚上電視一打開，多少演藝人員在表演。假如我們一點感恩的心都沒有，報紙也不得看，晚上電視也不得看，那種生活多枯燥、無聊？因緣，使散居世界各地的大家和合，他們的辛苦，他們的服務奉獻，讓我過著很美好的生活，這是因緣的價值。大家給我的結緣，我應該如何回饋大家呢？要處處感恩，懂得感恩，才能享受富足的人生。
談到因緣果報，因果實在不可思議。我們看到今天社會的人士，大家不了解因果。念佛的人，諸事不順心時，就怪阿彌陀佛不保佑我，使我的錢給人騙去了，被人倒閉了；買股票沒賺錢，也怪阿彌陀佛不靈感；吃素，身體越來越不好，也怪阿彌陀佛不慈悲。信佛吃素和發財致富、強身長壽有什麼必然的因果關系？因果是不能錯亂，種的是瓜，如何得豆呢？念佛拜佛，持齋吃素，是信仰上的因果，道德上的因果；發大財得富貴，是經濟上的因果；…
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