..續本文上一頁練兒童協助做家事，不但達到親子共事，感情交流，同時可以培養兒童勤勞的習慣及責任感，這種生活教育也是奠定兒童健全人格的重要一環。
培養兒童行善的美德：我做了一件好事，得了好因好緣，可能就此平步青雲；做了一件壞事，因而惹來災難，麻煩不斷，可能命運就很坎坷了。每天至少日行一善 ，可以莊嚴身心，可以增加人緣。
1 青少年教育
青少年們都具有一顆赤子之心，此赤子之心就是菩薩的心，擁有菩薩的心及青年的力，將來才能在社會上立足。
青少年階段的成長，對一個人將來個性、品德、習慣有很大的影響。現在青少年都一味追求外在感官的享受，眼耳鼻舌身意每天不斷向外攀緣，從而沈溺于色聲香味觸法中，隨著外在誘惑而迷失自我，所以自己要有安定的力量，放棄外在的一切，向內找尋自己的本來面目，才能在人生起伏得失中，經得起社會考驗。生命是馬拉松，必須要有耐力，才能達到自己的目標。
我的青少年時代是在棲霞山度過的，這個階段對一個人的影響很大，在叢林中所受的是專製關閉的教育，因而養成逆來順受的胸襟，尤其在求法道上，凡事都能以一種心甘情願的心態去接受，在眼不看耳不聽的薰習下，訓練自我，不看外而看內，不看有而看無，不聽非而聽是，不聽惡而聽善，進而聽無聲之聲，談無言之語的觀照自己內心的世界。
我想、我覺得、我認爲、我喜歡 都是自我阻礙進步的絆腳石。在生活中，尤其是漫漫的人生道上，都免不了有自己喜歡和不喜歡的事情，喜歡不見得是好事，不喜歡也不見得就是不好。對人有利，雖不喜歡，也要喜歡；對人有害，雖喜歡，也要不喜歡。所以在學習階段，要自許如海綿，廣爲吸收他人的長處、書本的知識、長者的智慧，尤其在團體中更要謙虛接受。
現代父母對下一代的要求，已從傳統"養兒防老"的"子孫滿堂"，轉變爲"光宗耀祖"的"一脈單傳"。在望子成龍、望女成鳳的心態下，用心良苦安排鋼琴、電腦、舞蹈等課程，希望子女能精通十八般武藝；爲了子女的出類拔萃鋪路，那怕是捉襟見肘，節衣縮食，也心甘情願，在所不惜。
現代子女因爲是天之驕子的"獨生子"、"獨生女"，面對雙親"昊天罔極"的苦心期待，其成長的過程有如過五關斬六將般艱辛。父母們任重道遠，子女們也是忍辱負重的情況下，親子間的關系，和者互相體諒及感恩；反之，彼此不能適應及溝通，溫暖的家，常會演變成"咆哮山莊"，子女的成長也會遭受扭曲。
總之，以愛爲出發點的父母，教育子女的要訣，除了用"心"外，更要觀"機"，了解所處的環境、人、時、地等因素的差異及社會共識的觀念，如此才能無誤地適應當地的民情，進而對子女因"才"施教。爲了避免孩子日後行爲異常，"反叛"父母，我奉勸天下父母者，在管教孩子時，仍宜多以鼓勵、民主的方式，陪孩子檢討錯誤的行爲，然後一起面對錯誤。這些教育子女的艱難處，唯有父母者知啊！
青少年是國家棟梁，若能從小養成大志，將來一樣可以成就大事業。希望青少年養成：
要有忍耐的力量：在佛經上有雲："若人不能忍受毀謗、傷害、辱罵，如飲甘露者，不能爲有力之人。"今後在處事上，不要因爲人家的一句話、一件事就泄了氣，從現在開始，要培養不屈不撓的忍耐精神。
要有合群的習慣：要將自己融入大衆裏去，不可孤芳自賞，常與群衆在一起，不要孤僻，用歡喜與人結緣。
要有謙虛的美德：求益之道，在于能受盡言，我們如果有一點成就的話，其實都是衆緣所成，故爲人要學習如稻穗一樣，愈成熟愈懂得低頭。
要有勤勞的精神：任何一件事情，都必須要經過勤勞的過程，才能成功。所以唯有不斷的努力，未來才能繼續成功。
近年來青少年問題日益嚴重，如浪蕩、偷竊、玩樂、玩槍等事件層出不窮，而且有變本加厲的現象，嚴重的影響社會治安及青少年自身的身心發展，這個問題不但應予以正視，更要積極地加以對治及防範。
青少年是人生旅途中奮發有爲的時期，也是最容易迷失自己的時期。一般青少年大多會面臨來自：課業壓力、與所學興趣不合、經不起別人責怪、感情受挫、父母婚姻不和諧、自己有缺陷、欲求不遂、親子沖突、社會環境等因素，容易造成情緒性的反叛性格。因此爲人父母者如何教育青少年，有以下幾點意見：
以鼓勵代替責備：青少年年輕氣盛，常常率性行事。如果過份責備，他會有一種心理：反正你認爲我壞，好！我壞，我壞就壞到底吧！這樣一來，只有反作用。所以對于年輕人的缺點要多涵容，不要光是責備，要用鼓勵來勸勉向上。春風怡人總比酷暑炎風薰人的好。
以慈愛代替呵罵：一句溫言暖語，勝過嚴呵厲責。像仙崖禅師以慈愛感化夜遊弟子的故事，就是很好的例子。有一個徒弟，常常夜遊，叁更半夜爬梯子翻牆外出，被仙崖禅師知道了，就把梯子撤掉，在牆下等候。徒弟夜遊回來，翻牆而下，沒有注意到梯子不見了，一腳踩在仙崖肩頭，順勢跳下，站定了一看，糟糕！剛剛踩的不是梯子，是師父呀！這下子徒弟心中如同焦雷轟頂，立刻頂禮請罪。仙崖禅師也不怒，也不罵，只是殷殷叮咛："夜涼，小心感冒了，快回寮房睡吧！"
天大的禍患，一言而解，這個弟子感受到仙崖的關愛，從此不再逾越本分，成爲一名恪守清規的徒弟了。
"以愛才能贏得愛"，唯有在愛的教育下，才能培養出充滿愛心的優秀人才。因此，要以慈心化導戾氣，以慈愛代替呵罵。
以關懷代替放縱：過份溺愛，不依法理，容易形成放縱與姑息，不但不能達到正面教育效果，反而使青少年走向偏鋒，形成偏頗的人格。
只有在清明的環境中，才能培養清明的子弟；在關懷的氣氛裏，才有寬懷大度的人才。
以同事代替隔閡："同事"，就是設身處地，凡事以他的立場爲他著想，不端架子，不鬧意氣，視之如兄弟姊妹。像有名的海倫凱勒女士，因爲是個聾人，脾氣很壞，後來遇見了一位懂得教育的良師，以與她同事的心相處，視人如己，同甘共苦，她難過就跟她一起難過，她睡地下就跟她一起睡地下，完全與海倫凱勒無隔閡，無私 無己，終于感化海倫凱勒，教育她成爲一代偉人。
我們今天教育子女，不該只教他怎樣努力考試、賺錢，應該教導他如何做人，如何處事。我們要教導他們因果觀念，教他們認識因緣，有慈悲的精神，有道德的行爲，使他們學會尊重自己，熱愛別人，進一步愛社會、愛國家。
1二、職業選擇
合理的經濟生活是生存的基本要素，古人說：衣食足，然後才能知禮義。佛教八正道中的正業，就是指正當的職業。有了正當的職業，生活的基本需要有了依靠，才有余力去幫助他人，服務社會。因此，凡是不危害社會大衆的士農工商等職業，佛教認爲可以去從事。佛教主張應該存財于百姓，百姓富足了，國家才能強盛，佛教有了淨財也才能興隆，因此合理的經濟生活是被認許的。但是舉凡傷天害理、陷民不利的工作，譬如開辟賭場，謀取暴利；販賣軍火毒品，危及國家；私販人口，妨害善良風俗；乃至開酒家、開地下舞廳等不當行業，都是佛教所禁止的，至于經濟犯罪，擾亂
國家的安定，縱然暫時吃到了刀口上的蜂蜜，但是也付出了割舌的血淋淋代價。君子取財有道，非份之財不觊觎貪想。強取豪奪，雖然一時嚐到甜果，卻種下生生世世的苦因。我們要追求的是永世的安樂經濟生活，而不是如昙花一現般短暫夢幻的享樂。
1 正命｜｜正當的經濟生活
$ 合乎五戒、八正道的生活
所謂"五戒"就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。身爲佛教徒，凡是與殺、盜、淫、妄語，乃至賭博、毒品等販賣有關的行業，都應避免。如屠戶、酤酒、酒家、舞廳、妓女戶、相命、占蔔、釣具等，這些都是佛陀斥之爲邪命的職業，所以佛教徒不應該以此謀生。
此外，貪汙、敲詐、剝削、仿冒、僞造皆爲非法取財，國法既不容，佛製亦不許可。
什麼是正當的職業？《雜阿含經》中說："種田行商賈，牧牛羊蓄息，邸舍以求 ，造屋舍床臥，六種資生具。"以現在而言，還應加上公教人員、醫護人員等，只要以正當的方式，勞心勞力換得的生活，皆稱爲正當的職業。
$ 非道不行
所謂"君子愛財，取之有道"，在《善生經》中，對于取財有六種非道，不可爲之：
種種戲求財物者爲非道：如賭博、競勝、比武等皆是。以博戲而求財物，不但求財不得，而且事業不成，更使本有的財物因而消耗，精神亦將受損。有六種災患：
賭博場中最容易生怨起诤。 因與人競爭，輸則必覺羞辱。 輸則心生不甘，贏則睡眠不安。 使得怨家得其所欲而心生歡喜。 讓親朋好友因愛護你而爲你擔憂。
賭博之徒，智者所呵斥，衆人亦不能信任你。
非時行求財物者爲非道：非時行，指晝夜顛倒，不顧家庭眷屬，如玩弄娼妓，不務正業，即世間放蕩浪子。非時行的人不經營作事，則功業無成，財物亦不能得，本有的財物也會日漸消耗。非時行亦有六災患： 不自護身。 不護財物。 不護妻子。 爲人所疑。 多生苦患。 爲人所謗。
飲酒放逸求財物者爲非道：酒能亂性，飲酒的人必多放逸，因此也有六種過患： 酒醉時往往身家不顧，財物喪失。 酒含毒汁，能傷人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病。 酒能使人興奮，容易起鬥诤。 醉時多發狂言，雖有隱密之事，不知自護，以致計劃失敗。 世之醉漢，智者所避之，無人稱譽，無人愛護。
酒性昏迷，能令智慧減少，增長愚癡。
親近惡知識求財物者爲非道：指親近惡友不但不能得財，反而有傾家蕩産，甚至喪命的災禍。若人親近惡知識者，當知有六種災患： 親近賊。 親近欺诳。 親近狂醉。 親近放恣。 逐會嬉戲。 以此爲親友，以此爲伴侶。
常喜妓求樂求財物者爲非道：指性好歌舞娼妓…
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