..續本文上一頁，任意浪費。此亦有六種過患：　喜聞歌。　喜觀舞。　自歌舞。　喜熱鬧聚會。　喜拍手叫呵。　喜見弄鈴。　懶惰求財物者爲非道：指性好遊蕩，不喜作業，凡寒熱饑飽都有藉口，不肯作事。其有六災患：　大早不作業。　大熱不作業。　大寒不作業。　大晚不作業。　

　　大飽不作業。　大饑不作業。

　　以上六種皆是消耗財物不能生産，現世勞神喪財，身敗名裂；來生墮苦趣，失人身，所以說是非道，非人倫善道也。人生在世，必須有正當的事業，因勤奮經營，使得衣食豐足而生安定，然後才能生種種的善事，即所謂"衣食足，然後禮樂興也"。

　　理財之道

　　我們有錢，並不完全達到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？在《雜阿含經》裏面有一首偈語說："一份自食用，二份營生業，余一分藏密，以撫于貧乏。"

　　十分之四｜｜經營事業

　　十分之叁｜｜家庭生活

　　十分之二｜｜儲蓄應需

　　十分之一｜｜作福功德

　　在《大寶積經》中，佛陀告訴我們財富處理的方法，以波斯匿王爲例，他的財富，已經不要爲生活計算，他處理的方法是把它分作叁分：

　　叁分之一｜｜用來供養宗教

　　叁分之一｜｜用來救濟貧窮

　　叁分之一｜｜奉獻國家作爲資源

　　在《涅槃經》中，對財富的處理方法是說，除了生活所需之外，有四分分法：

　　四分之一｜｜供養父母妻子

　　四分之一｜｜補助仆傭屬下

　　四分之一｜｜施給親屬朋友

　　四分之一｜｜奉事國家沙門

　　1　佛教徒應有的職業道德觀

　　工作除了提供生活所需，也是奉獻、服務、廣結善緣的最好修行，因此應該具備正確的觀念，亦即所謂的職業道德。

　　要有因果的觀念：不藉公務之便而貪汙詐欺、假公濟私、收受賄賂、強取豪奪、威脅利誘等；凡有所得，悉數歸公，一絲不苟。

　　要有忍耐的力量：受責不抱怨，遇難不推诿，要任勞任怨，一切想當然爾。有了忍耐的力量，才能擔當，才能負責。

　　要有敬業的精神：在工作中，要認真負責，要樂在其中，遇事不推托，不以磨人爲樂，要給人方便，給人服務，此即是敬業。

　　要有感恩的美德：凡事感恩，感謝老板提供工作機會，感謝同事、部屬協助我們工作等，有了感恩的心，不論多忙、多累，都會歡喜的去做。　

　　1　如何創造事業

　　每個人都有很多夢想，在這麼多的夢想中，總希望自己的事業能有所成就。我們的事業如何才能有成就呢？以下四句偈可以給我們啓示：

　　第一、從合群中廣結人緣：一個人的事業光靠自己的努力是不夠的，還得依靠大家，所謂"衆緣和合"，所以我們要有一個合群的風範，與人友善相處。你要想大家接受你，就必須廣結人緣，給人很多的幫助，助人者人恒助之。

　　第二、從工作中發揮熱忱：要想創造事業，就要對工作有興趣，對工作有信心，更要能發揮熱忱。

　　第叁、從節儉中樂于喜舍：創造事業的人，對自己一定要節儉，對別人要寬厚。

　　節儉，不光只是財物上的節儉，也包括時間上的節儉、感情上的節儉，所以必須懂得處理運用金錢、時間、感情，並把節儉下來的財富布施給大家，讓大衆共同來享受你的財富。

　　第四、從勤奮中創造明天：我們要從勤勞奮鬥裏創造新希望，希望事業越來越開展，越來越茁壯。"勤有功，嬉無益"、"早起的鳥兒有蟲吃"，從奮鬥中才有明天的收獲。

　　叁、人際關系

　　人是依靠因緣生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，行事愈順利，所以每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。建立良好的人際關系，對于實現圓滿的人生，有很重要的影響力，因爲良好的人際關系是：　家庭幸福的來源；　社會生活的基礎；　事業成功的條件；　學佛助道的因緣。

　　"人際關系"包括：親子之間、夫妻之間、親友之間、主從之間、師生之間等等皆是；此外，佛弟子還包括了僧信之間的關系。在各種經典中，佛陀對上述種種人際相處之道，均有很好的指導，茲分述如下：

　　家庭，是一種連鎖關系，父母子女像鏈鎖的環環相扣一樣，絕不可分割，人人盡其在我，相敬相愛，家庭倫理就美滿多了。

　　1　親子之間

　　在佛教裏，講到孝順父母，有叁個層次：初品的孝順父母，是甘旨奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養，沒有缺乏。第二是光宗耀祖，爲人清白，事業成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。第叁是上品的孝順，就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之後，也能有好去處，這是最上品的孝順。

　　所以如何孝順父母？有五個方法：

　　供養父母，不令缺乏：在生活上，物質所需，精神的關懷，要讓父母滿足，不虞欠缺。

　　凡有所爲，必先禀白：兒女無論要做什麼事，要創那一種事業，都要讓父母知道，不要讓父母感覺到你隱瞞他，要讓他感受到兒女對他有十足的信任。

　　父母所爲，恭順不逆：父母想要做好事，想要有所作爲，身爲子女的就要順從父母的意思，不要忤逆。我們一生受之于父母，怎忍心違逆他呢？所以中國固有的孝道思想中，做到孝比較容易，順的標准比較難，順父母的心意難。

　　父母正令，不敢違背：我們不要違背父母正當的命令，他要做善事、做好事，不要違背他。

　　父母正業，不爲中斷：假如父母創造了好的事業，比方說：父母辦養老院、孤兒院，或者辦學校，辦一些對社會福利的事業機構，我不能讓它中斷，我要把父母的正業一直繼承下去，這才是孝順。

　　父母，除了教育子女以外，還要對子女未來前途有一番幫助。如何對待子女呢？

　　有五個方法：

　　教育子女不可爲惡：我們教育子女，有一個原則，就是不要讓他作壞事。他講壞話了，告訴他不要講壞話；他有不當的行爲，告訴他不能有不當的行爲。比方說：不可以罵人，不可以竊盜，不可以虐待小動物，要讓他培養愛心。

　　指其善處使有品格：我們要告訴兒女：什麼是好的，什麼是善的，什麼是美的，讓他向往真、善、美的未來，不斷改變自己的習慣，完美自己的品德。

　　慈愛關懷教其學問：對待子女，要緊的還是要有慈愛。天下父母心，最重要的就是關心他，不斷的施予慈愛，並且要教他學問，告訴他要學什麼技能，告訴他萬貫家財不如一技隨身，告訴他怎麼樣安排未來的前途，這都是父母的責任。

　　善爲婚嫁務使滿意：幫助兒女的婚姻大事，完成兒女的婚姻大事，父母才會放心。但是父母對兒女的婚姻，最要緊的是給他滿意，現在自由戀愛，他自己要的，有時候父母就隨順些，爲什麼呢？終身相伴的配偶要他自己來負責任的。

　　隨時供給助其事業：兒女，總是年輕人，當然要讓他自立自強，但是父母也要適度的給予子女一些幫助，讓他在成功立業上不會太困難。

　　1　夫妻之間

　　夫婦是五倫之一，也是一切社會關系的開始，在我們現今的社會，如何建立美滿和諧的夫婦生活，使家家爲菩提眷屬，而不是冤家仇敵？如何使我們的社會有健全的

　　男女來往，杜絕怨女曠男的問題？我從佛法的觀點提出幾項對治的藥方。

　　首先做丈夫的男士們如何才能博得妻子的歡心與信任？

　　吃飯要回家：社會流行一句話說："爸爸回家吃晚飯。"男人在外奔波了一天，不僅晚飯要回家裏吃，平常也要盡量回家吃飯，製造和家人團聚的機會，增進和樂融融的氣氛。回家和妻兒吃飯，就不會涉足歡樂場所，花天酒地，家庭自然不會鬧風波。

　　身邊少帶錢：金錢能夠成就大事業，金錢也能毀滅好前程，先生身邊不存很多錢，就無法打牌聚賭、金屋藏嬌，一切的壞事自然不可能發生。

　　出門說去處：有些太太抱怨先生一出門，就好像迷失于大海一樣，不知去向行蹤，朋友打一通電話來，"你先生在嗎？""他一大早就出去了，我也不知道他到那裏去了！"如果夫妻到了這種去來互不聞問關懷的地步，表示彼此的家庭生活已經亮起了紅燈。

　　應酬成雙對：有許多的先生以事業需要交際、應酬爲藉口，瞞著妻子在外面胡作非爲，最後家庭革命、感情絕裂。如果真的需要應酬，應該帶著妻子出雙入對去參加，既可培養夫妻對家庭的共識，妻子也參與你的事業，做一個賢內助，並且可以免除不必要的家庭糾紛。

　　做人家的妻子也應該要：

　　溫柔慰辛勞：先生辛辛苦苦在外面忙碌了一天，嚐盡了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，受夠了委屈排擠，回到家來，爲人妻子的應給予溫柔慰問，幫忙他從困境中走出來，協助他從沮喪中站起來，而不是一進門就數落他："你到那裏去了？這麼晚才回來。你看！隔壁人家陳先生爲他太太買了名貴的首飾、衣料，就我嫁給你這個窮鬼，一個月賺不了幾個錢，真倒黴！"讓丈夫永遠擡不起頭。

　　有時候女人埋怨丈夫在外拈花惹草，另結新歡，主要是什麼原因呢？因爲他到了另一個女人那裏，看到的是盈盈笑眸，聽到的是輕聲軟語，受到種種的溫柔體貼；而回到家裏是一張冰寒的臉孔，粗惡的謾罵，好像地獄冰窖，他自然無心回家，一心向往外面的樂園了。女人不能只用美貌來贏取男人的歡心，唯有以甜美愛語、體貼的關懷，才能獲得男人永久的感情。

　　飲食有妙味：有人說，要控製男人，先要控製他的腸胃。丈夫好不容易回家吃飯，做出來的飯菜老是清一色，無法合乎他的胃口，他當然有藉口在外不回。如果飲食有妙味，餐餐色香味俱佳，他在外面飲食不習慣，自然就會按時知歸，何況良好的飲食是維護丈夫健康的要方。

　　家庭是樂園：現在社會推行美化人生運動，美化人生不僅要美化容貌、美化身體、美化環境，也要美化我們的語言、心靈、家庭。客廳裏打掃得窗明幾淨，纖塵不染，窗旁擺設一盆花，牆上懸挂一幅畫，賞心悅目，淡雅素淨，先生回到家來，一杯溫熱的茗茶，一份喜愛的書報，好比活在樂園，焉有不回家…

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