開示二十七

　　 本來我沒有什麼說，沒有什麼講，大和尚要來說說，到這兒來了嘛，說就說一下，也說不了什麼，那就說說我們念阿彌陀佛。念阿彌陀佛的宗旨是什麼呢？念阿彌陀佛的宗旨就是求生極樂世界！也不要說我來生怎麼怎麼了，也不要說有什麼福報了，也不要說我有什麼要求，什麼要求也沒有，就是生極樂世界！這是念阿彌陀佛的宗旨。也不用求來生的福報，也不用說我身體有病，求病趕快好，都不是，就是求生極樂世界，其它的法門不管，持午也不管，持戒也不管，參禅看話頭也不管，就是專門念阿彌陀佛，除了這一句阿彌陀佛之外，啥都沒有了，就是單單的的一句阿彌陀佛，目的就是不打來生的主意了！來生就是作國王我們也不幹，就是禅宗來生一聞千悟也不求，就是專門求生極樂世界！不要說上品上生了，就弄個下品下生也比當皇帝強！我們的目的就是今生念佛，今生生極樂世界，不管你有什麼地位，有多少錢，都不管，就是念阿彌陀佛，求生極樂世界，那麼今生要解脫，這是我們的目的，大家有這個目的，今生要了生死，不要打其它的主意。有時間看看經也好，持咒也行，但是這個目的要求生淨土，回向淨土，可不要有其它念頭。有了病也不求它好，有病就是趕快求生淨土，不要我這個病長長短短的，我們不這樣，就是怎麼苦也不管，只管單單的的、一心一意求生淨土。年紀大的人，趕快呀！趕快念佛，你要是不趕快念佛，不趕快求生淨土，這一口氣不來，究竟到哪兒去也不知道，我們要發願，哪裏也不去，來生當皇帝也不幹，錢多也不幹，就是專門求生極樂世界！這就是我們念佛的宗旨。常住開這個念佛堂，就是這個目的，就是成就人生極樂世界。念佛念四個字也行，念六個字也行，要念的明明白白，聽的清清爽爽, 其它的忘想雜念入不進，一切時一切處，只有一句阿彌陀佛在！現在念的生，要念熟,睡覺也不忘，吃飯也不忘，在外面做點事情也不忘，有大病也不忘，臨命終八苦交煎也不忘，念念在茲，心心不忘！這平常要努力。有些居士，有一點飯吃，有間房子住，有衣服穿，算了，那不就是人生世間，有這叁樣不就行了嘛，不要想著這個世界，這個世界沒什麼好，你們沒有看到過，日本人打起仗來，那死多少人哪！受多大苦！你打我，我打你，沒仇沒冤，他外國來了也互不相識，他們總是想打人，可我們也打人，我們念阿彌陀佛不幹這個，大家達成一個目的，常住不管是在家的、出家的這些老師父，共同的目的是求生極樂世界，再不要有其它的主意、其它的妄想。

　　 這個廟已經修好了，也有飯吃，有飯吃就行了，還弄什麼呢？現在大和尚經常到外面，他到外邊作什麼？他是爲的大衆，爲大衆在這安心念佛，他才在外頭走啊！我們要知道，大和尚到外邊去開會，去學習，都是爲的大家在這兒念佛求生淨土，他才東走西走的，你別說他到外頭走了，我們在屋裏念佛，他在外頭走他也念佛，他也修行，他跟我們大家打的是一個目的！這個時代，你們年青人不知道，這麼大一個道場，要是沒有一個人在外面辦事情，你在這裏念佛也念不好，有事嘛，他把事情辦好了，我們大家好在這裏念阿彌陀佛，他成就我們念阿彌陀佛，我們要成就他在外面一切順當，求觀世音菩薩加被，他在外面做事情，要安安全全的去，安安全全的回來，我們才能在這念阿彌陀佛，不管你們當職工的，還是居士，我們都有這個想法，大和尚在外面開會，做事情，把一切安排好，都是爲了我們修行念佛，大家叫六和僧嘛，我們修行的目的，就是求生淨土，不要打其它的主意，要安安生生的上殿過堂，道場一定得有這個，沒有這個不行！今天說也說不了什麼，我這個人也沒有什麼智慧，說到這兒就好了。

　　 ……六年，這四年幹什麼呢？這四年我一個人到深山裏面去了，住茅蓬，後來我又到了雲居山，住一住老和尚又圓寂了，圓寂了就是文化大革命，他圓寂的時候他說：我要是死了啊，你們大家把我這個身子掌火燒燒，燒了之後，骨灰弄碎，弄點面和成小面團，放點油，放點鹽，一部分放到山上，一部分放到江裏邊、河裏邊，這是他最後的願力，這個身體是個幻化之軀，最後結衆生緣，說是你們一定要給我辦到，過幾天就畫寂了，還沒有圓寂的時候，他寫了一張遺囑，他死的時候，確確實實一百二十歲，這我知道。死了，就在他那個茅蓬很近的地方挖了一個坑，弄些山上的柴火堆起來，把他那個龛子放到上面，就把他燒了！燒的時候，那時候正是鬥爭啊，五九年哪，虛雲老和尚也受了摧殘，他也是右派。後來老和尚另外又寫了一個遺囑，他說，這個和尚衣服可不要改呀，改了這個衣服，我們僧相沒有了，佛教就不存在了，佛教的存在，就靠這個和尚衣服啊，靠這個廟啊！沒有這個廟，沒有僧人衣服就不行了！虛老和尚圓寂的時候他說，以後出家剃頭啊，要照他說的四句，跟以前不一樣，說：金刀剃除娘生發，脫去塵勞不淨身，圓領方袍僧相現，法王座下又添孫。這是虛老和尚說的，後來雲居山收徒弟，剃頭的時候都要說這個。

　　 ……那個村莊原來有一個廟，廟被扒了，廟裏的菩薩暫時都到天上去了，玉皇大帝叫他們還下去，說現在人間正在那裏修廟，這些神就下去了，同時帶了些天兵天將一路下來了，這些天兵天將跟這些神的部隊弄崩了，天兵天將就把他們這部分人給收拾了，觀世音菩薩就請來五雷，把兩邊都打了，打了觀世音菩薩就走了，走時交待他們說：這些人已經死了，上面不答應，要來殺人！那一天，男女都不要動，假若人家要是來消滅你們村莊啊，到河邊有個老師父，除了他呀，誰也救不了！你們都到他那兒去請他救你們。這是他們老百姓在那裏說的，就是狗子、螞蟻都活不了，十二點鍾，你們這村莊雞狗都會死！一個不留！這村莊的人就怕了，大家都到我那茅蓬，前前後後都跪下了，我也不曉得這是搞什麼名堂，我說：好，我這裏還有半碗飯，我吃了我就去，你們都不要跪那兒．站起來吧。他們都站起來了，我說：你們回去，我馬上就去。

　　 我一去呀，有十多個道門頭子,說：十二點哪，太陽要曬到他們村莊，這些人一個也活不成！那村莊不是小啊，有十個隊那麼大的村莊，那就是公社。我說：我在這裏坐坐。坐了一會兒，我說：你們不是說天兵天將下來殺人嘛？沒有這個事！你看十二點已經到了，你們別聽他說長說短的，你們女的趕快回家做飯，男的趕快到地裏插秧，你們都走吧，我也回去。他們說：敢走啊？我說：敢走，我說走就走！十二點鍾人死光，這快到一點了，沒事了,你們回去吧，我也回去了。就這樣算了。這個公社的幾個頭頭到我那兒去說了好多好話，說：這一次災難要不是老師父那就完了。村莊的人過了兩天又到我那兒去了，說：老師父這一生的生活呀，由我們負責！

　　 圓教跟禅宗是一致的，佛說的法就是對機不同，目的都是明心見性，不管是學禅、學淨、學密，佛出世間的目的，就是《法華經》說的：開示悟入佛之知見。五時說法的目的就是悟入佛之智見，其它沒有什麼，以見性爲達到究竟目的，不管說什麼法，不見性還是不究竟，總到一起還是禅。我們後人用這個法門、那個法門的目的，就象黃河、長江，大小河流一樣，它到哪兒去？終歸還是到海裏去，佛說這一切法的目的，都是導歸自性大海！明心見性，這是究竟的，徹底的，依這個來成佛，依這個來了生死，依這個來離苦得樂，佛出世間的目的就在這。他所說的法說完了，他所度的人度完了，他就涅槃了，其實佛並沒有涅槃，涅槃就是二乘凡夫的佛涅槃了，大乘的佛還在靈山會上說法示衆。我在雲門寺，老和尚到兜率內院去了，說是靈山會還在說法，並沒有結束。

　　 虛老和尚去的時候，後來老和尚自己己說的，他睡在那裏也不動了，也不出去了，人家以爲老和尚圓寂了, 雲門寺住的一百多人,人家很悲痛啊！到那兒去看看，他在睡著呢，已經去了。第二天哪，他又坐起來了，大家都趕快看他，說:老和尚，你又坐起來了，您老人家這一天一夜斷了氣，您老人家到哪去了？他說的很客氣，我夢中到內院去見了彌勒菩薩，他說他去韋馱菩薩不叫走．留也留不住，他去了，當時老和尚到內院很多熟人，佛在世那些尊者都在那兒，憨山大師，紫柏大師，金山的觀心和尚，天童的祖師也在內院，人家都招呼叫老和尚坐那兒,頭一個位子，阿難尊者當維那,請彌勒菩薩說唯心識定，說完了，彌勒菩薩就指著虛老和尚說，你趕快下去吧，你的事還沒辦完。虛老和尚說：弟子業障深重，我不願意回去了。彌勒菩薩下位，推著他，推到下邊，說：不准在這，你趕快下去，你還有事！正推的時候，韋馱菩薩趕到了，韋馱菩薩往外拉，彌勒菩薩在裏推，他兩個才把老和尚弄下來。老和尚就跟大家說：我不死了，我不去了，本來不回來了，這兩個菩薩一定叫我回來，我就回來了，你們大家好好的持戒修行，這是我們一時的業報。後來這個事情差不多快結束了，北京也去了人，李濟深這些知識也幫了很大忙，雲門寺的事情就展轉的消失了。

　　 說什麼大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟，你看這重要的很哪！禅宗的目的就是要開悟，開了悟，再用什麼功那就是真是不虛了！開了悟的人，看話頭是真看話頭，念阿彌陀佛是真正的念阿彌陀佛，看經是真正的看經。《六祖壇經》法達禅師，他沒有開悟以前，他看的是佛說的《法華經》，他開悟之後，他看的是自己的《法華經》，開悟就有這麼要緊！那麼這個話頭怎麼才算話頭，怎麼才算看上話頭？話頭就不是說話呀，就是還沒有說話以前，還汾有起心動念，這無生一念，這叫話頭。因爲我們自性的本休．他不屬于生滅，也不是有無，要用這一念不生的話頭來見自性的不生不滅，這才相應，不這樣就不相應，一定要用不生不滅的話頭來見我們自性不生不滅的常住真心，這就叫…

《體光老和尚 開示二十七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…