..續本文上一頁界。四入法界。五入叁世佛無邊善根界。六七八入叁世諸佛界。九能供多佛。十能求多法。上來總答第叁十行位行相竟

　　自下大門第四從十種寶住下有叁百句。答前二十九問。明十回向位中行相差別。以十自在中章門十句不在問中故。有叁百答二十九問也。于中分叁。初一百一十句明回向位中行體堅固義。二從十自在下一百二十句明行用自在義。叁從十種遊戲神通下七十門明行位圓備義。就初行體中分二。初四十門明行體成就高棲彼岸。二從十不壞信下七十門明行體離障攝諸勝德。就前中初十種寶住者。住于正法可貴之所故雲寶住。又以無住爲住。亦名寶住。于中一近佛。二聞法。叁自在受生。四知法自在。謂總別無礙。五智斷自在。謂資糧道息。加行道離。無間道斷。而不證實際者。異二乘故。留惑故。到實際岸者。到法無我際故究竟也。六悲智自在。謂知衆生空而行化度。七知理事無礙法。八知理無不礙起行。九于空善巧所願不虛。十聞多佛異說善解會通。謂以四意等而決故也。以佛智不思故多異說。法體不殊故雲言無二也。二有十種發金剛心者。既所住可貴。能于大乘無限齊法。以堅固心窮盡其際故名莊嚴等也。于中一知叁世無際法。二引多菩薩自策勵已。叁嚴無際世界。四福惠治及無際衆生。五以善根供無際佛。六深解無際佛法。謂釋中雲一切攝取者。謂無相不壞相爲攝取。以無相攝相故。相攝無相故。雲一切攝也。七能忍無際苦惱級者。俗書雲。斬賊首爲級。賜爵一級。因以爲名。住不二法者。苦及我不二。即法思忍也。八無際無際時。于無際無際處行菩薩道。九以心要成無際大行。十即寂起用行。于中四。先住空寂。二而亦不舍下明起事用行。叁何以故下舉大願釋成。四善知是法下明雙融大願行。叁有十種發大事者。于所作大事令發起現前故雲也。于中初叁福業大。次叁化業大嚴土爲攝生也。次二明勝進攝福。九成佛。十說法。四有十種究竟大事者。前于大事但能起現前。今明所作成滿故雲究竟。于中一供盡佛境。二滿本所請。叁求盡正法。四次二增因出果。次二願行成滿。後叁供人聞法。第二有十不壞信下有七十門。明行體離障攝諸勝德。于中初四十門明信惠善巧。後叁十顯心行攝位。就前中初明十種不壞信者。于深入法淨信不壞。破不信障。初六信行緣。後四信行體。前中信衆生者。信是所化悲境故也。又信其有如來藏佛性等故。二有十種受記者。既內懷堅信。外蒙記別故有受記。前明自知受記。今明諸佛與記故爲別也。于中一種解脫分善根聞法毛豎等。二得初地見谛名谛滿等。叁于修位中廣行諸行。四對現衆前。五對衆不現前。六因悟自心本之覺義。七法忍位成。八化功已立。九劫數已滿。十位至自在。余如前說。叁有十種善根回向者。以已善根順同善友故雲也。初二同心。次一同行。次二同修。次二同治。謂正念能治現前。清淨所治已離。次一同位。後二同證。則無異。同者謂此菩薩善根回向與善知識善根。一體無異故名爲同。非是別體相似名同。四有十種得智慧者以回向德熟得智能自在故明也。于中初四自分。一解施。二樂法。叁入佛境。四能遣疑。後六勝進。一悟實。二入權。叁解小善生佛。四具德。五往佛。六悟法。由解此等故得智自在也。第二有十種發無量無邊廣心者。下叁十門明心行攝位。于中初于無限之境發稱境之心故雲也。一廣念所求。二廣念所度。次二廣念所顯。一會事。二顯理。次二廣念因果位。七廣了業報。八廣嚴刹。九入大衆。十觀圓音。二有十種藏者。既以大心普周故。令德窮海奧故次明也。一字藏。二義。叁持。四辯。五惠。六通。七巧。八見佛。九入劫。十喜敬。此等皆有含攝蘊積同名藏也。叁有十種調順者。既積德盈滿剛犷斯盡故。次明也。一離謗。二離疑。叁舍慢。四舍自見。五背下乘。六離散動。七舍異見。八離叁不善。九降魔怨。十離六弊此約遮釋。若就表言。所作行熟至順調柔故也。上來釋行體堅固竟。下第二十自在下有一百二十門明行用自在。于中初十總明自在。後一百一十別顯自在。前中十自在者。作用無礙延促由已故雲自在。此中十自在同第八地中釋。此中莊嚴彼名財物自在。此中解脫彼名信解自在。准梵本應名勝解。此中神力彼名如意自在。一一皆標名後釋義。同前可知。法集經第二卷中亦明此義。第二別顯中。初列十章。後以百門次第解釋。列名中第九約身力。第十約智力。余如下釋。後次第釋中。先辨衆生自在。以是所化故。于中初五于衆生中轉變自在。後五于衆生中作上首自在。又釋初一總。余九別。別中起其願。樂想不斷名持。二依物授法。叁令得益名變。四令入法界。後五上首身可知。二刹自在中。初叁以粗入細自在。漸次深入乃至無盡。次叁身上無礙自在。一身滿刹。二刹滿身。叁撖令動。次二嚴刹自在。後二現佛現刹自在。何故皆得如是自在者。釋略有五義。一了達緣起相由門故。二達法性融通門故。叁定力自在起勝通故。四得解脫力能回轉故。五智力了如幻夢法。隨自心現得自在故。並由所知障盡故得然。余上下文皆同此釋應知。叁法自在中。一一多自在。二要由智出。叁理事無礙。四總別善巧。五無言之言。六巧轉一乘。七多劫說一。八即染成淨。九巧現多端。十體不礙用。四身自在中。初二自他無礙。次二果德無礙。次二依正無礙。次二定慧自在。後二理事自在。亦是染淨自在。真妄自在也。五願自在中。一因願同求故。彼即自也。二果願同現皆爲衆生。叁願令得果。四常願不息。五無身現身。謂離凡夫識身不著二乘智身。又離取相識身。亦不著無相智身而能現身。由願力也。次二同事教化。八修因多時。九成果多處。十普雨法雨。並由願體無障礙願力不待作意。自然成就故名願自在。六境界自在者。于分齊境界回轉無礙。于此十種勝劣相違境中。皆得勝現劣故稱自在。一理事相違。二耶正。叁染淨。四因果。五靜亂。六真妄。七凡聖。八悲智。九體用。十大小。謂處大現小故也。七智自在者智。不自顯。約所知顯之。初二能化智。一說。二持。次叁知所化智。一知根。二知欲。叁知惑治。六亦上入十力。七下知叁世。八示正覺。七知根業。十達音聲。八通自在中。一神足。二天耳。叁流盡。亦是應成。四語業。五宿命。六幻通。七義法智通。八教法智。九敬護。十理法智。九神力自在中。初二幻通力。塵中現者塵內先有非是外入。次叁如意通力。初二正中現依。謂毛孔是正報故。後一毛系圍山。次叁于劫自在。一多少自在。二示現叁災不惱衆生。叁劫災壞時持其資具不令壞損。後二于處自在。一遠擲。二解空。十力自在。是悲智之力故不同前門。一調生力。二嚴上力。叁法身力。四常修力。五開覺力。六攝行力。七度生力。八自覺力。九種智力。十大悲力。各先標名後釋義。皆業用不屈稱爲力也。下通結可知。上來行德自在竟。下第叁十種遊戲神通下七十門明行德圓備。于中初二十門明行德殊勝。後五十門明行德圓滿。前中初十明住志行成遊賞自在故雲也。于中初二以染正報對淨依報以明相作。此中有四種自在。一依正相作。二染淨相作。叁染正淨依相作。四此上相作已甚希有。況各不壞不雜故爲極自在。名遊戲通也。下並准之。次二以佛身對二乘明相作。問佛是果人。菩薩因人。何故因人能令佛身作二乘耶。答此是普賢位中菩薩與佛齊故。又釋是佛下就容其作故。次二因位果位相作。次二生死涅槃相作。而不著涅槃者生死不染涅槃也。亦不究竟無余者明生死不亡也。此中唯是果位方便淨涅槃。此中非是性淨涅槃。性淨涅槃與生死相作不足爲奇。後二明定用相作。二十勝行者。以遊履自在故。令所作皆悉精微故雲勝行。于中初叁攝生行。前二以法就機。後一攝機同法。次叁知法行。一因果相出。二有爲無爲相出。叁生死涅槃相出。後四叁業行。一語業。次二身業。後一意業可知。第二有十力下五十門明行德圓滿中。初十力者。正以德勝智用堪能故雲力也。皆有標釋。于中初七自分因力。一不染叁界。二不壞四信。叁巧修行上叁自行。四知物心。五滿物願。六常化。七現乘。上四利他行。後叁勝進果力。一現佛身。二悟菩提。叁轉*輪。二有十種無畏者。正以智力功強外無所懼故雲也。于中初二具持文義答難不畏。叁了達二空不畏妄念。四威儀無缺畏。五叁業無失畏。六不畏魔等。七無有不能聞持畏。八悲願不畏生死涅槃。九示同二乘而不畏二乘。十不畏機感而不能現。叁有十不共法者。正以智力雄猛凡小莫窺故雲不共。又釋既皆雲不由他悟。即知行起。自心非他所共故名不共。一自己行。二化他行。叁回向行。四巧便行。于中有叁。先巧離二乘。二于生死中下巧順世間。叁于世間下巧窮彼岸。五智慧行。于中叁。先總舉定慧。二常在涅槃下別辨十門自在智慧。叁菩薩成就下總結歎勝。六叁業隨智行。七悲代他苦行。八慈受他供行。九自淨淨他行。十位滿常修行。四有十種業者。正以內德不共令所作必然故雲業也。于中初一約處。次叁約人。次一約時。次二約用。一身行。二身光。後叁約護持。一護法。二說法。叁願持。此等多約境事爲名。各有標釋可知。五有十種身。由業因既備身果現前故也。此亦是回向位滿所得十身。初二約體以不來入趣故。後于趣中亦無可出去故雲也。次五約用。一順同世。二不失真。亦是世間所知真實。叁用盡來際。四五正以隨緣不變故得堅固不動也後叁約相。一福相。二理相。叁果相。此十身與前十行品中第九行內十身有同有異。相攝可知。上來有叁百答十回向中行相竟。此上十業十身自古諸德多將入後十地位中收。然別行度世經六翻問答中。此在第四末。今依彼經。科判此文入回向攝。自下大門第五從十種身業下有五百句答前五十問。十地位中行相。于中分四。初一百二十門明十地中叁業殊勝行。寄在于初地。二從十種方便下九十門明造修離障行。寄二叁地。叁從十種離生下九十門明造修純熟行。寄在四地已上位。四從十…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…