..續本文上一頁種足下二百門報相圓滿行。寄八地已上位就初中分叁。初二十明身業行。二次四十明口業行。後六十顯意業行。就初中先依身起業。一遍一切處。二趣一切機。叁同一切生。四遊一切刹。五詣一切佛。六擎一切土。七碎一切山。八現一切事。九覆一切生。十現一切佛。皆是身之作用同名身業, , 。二有十種身者。准前問應名淨身業。下口業中亦同此。又此是行法爲身故不同前。于中初二六度四攝。次二慈悲。次二福智。次叁體用。後一成果。第二有十種口下四十明口業。初十明口業體應名語業。以口是身分攝故。于中一離惡口。二離兩舌。次二離妄語。一粗二細。余六離绮言。此並約遮釋。若約表十種各顯一德。如文可知。二有十種清淨業莊嚴菩薩口業者。顯語業淨因以嚴其語故雲也。于中初二攝法行。次二離過行。次二攝善行。次二法施行。後二聞法行。由此十行使語業嚴淨也。叁得十守護者。由發言誠谛。幽靈懸鑒故加守護。于八部之外。加梵王衆及佛法王爲十可知。四成十大事者。由內因誠實。外緣加護。致令語力廣大成其所作故也。一能斷疑。二能普至。叁動其根。四入其性。五拔其使。六除其習。七生淨信。八起深樂。九令證理。十得大果。第叁有十種心下六十門明意業。于中初十明意業體。後五十顯意業用。就前中一廣心。二深心。叁勝心。四淨心。五利心。六堅心。七無染心。八希有心。九智慧心。十無邊心。此並是意樂之心也。二有十發心者。心體既滿理。宜發起勝用故也。于中初六明利他心。次二自利心。後二勝分中利他。又釋初一總。余九別。並是利他心可知。叁有十種滿心者。前既發心修成所作遍滿法界故雲也。于中一悲心廣。二智契深。叁解脫用。謂是九世即一念名爲解脫。四滿八相。五遍知器。六了真谛。七解俗網。八滿無生。九達心界。十現等覺。四有十根者。由前心滿堪爲法器。能出生故名根也。一信根。二樂根。謂信增爲樂。叁精進根故不退也。四定根住位。五慧根。六悲根。七堅智。八明慧。九爲法身器。十作報身根。五有十種直心者。以生後體立正向所作故雲直也。于中初二直背下。次二直順上。五于違不動。六于順無染。七隨法能持。八悲不擇處。九入深義。十習廣教。第六有十深心者。由前正向令信樂殷至故曰深心。于中初二深離障。次二正入法。一行二解。五知法無礙。六入異方便。七成辨所作。八定深。九願深。十悲深。上來初地行相竟

　　下第二十種方便下九十門明二地已上行相。于中分叁。初叁十句明智慧方便行。二從十種入衆生下叁十句明慈悲方便行。叁從十種趣下叁十句明悲智究竟行。就前中初十方便者。巧修正行故。初六是舍相方便。巧修六度可知。後四是攝生方便。一慈與樂。二悲代苦。叁授智。四與法。二有十種樂修者。正以善巧無礙而能欣求諸行故雲也。一樂勝善。二樂異嚴。叁樂廣大。四樂甚深。五樂四無量。六樂持戒。七樂慈忍。八樂明解。九樂神通。十樂聽法。上辨因。後一顯所成果。叁有十種解脫深入世界者。謂樂修不已。能以解脫勝力令一切世界相入等故以爲名。于中初以多入一。二以一入多。叁一佛滿十方。四示界全空。五同佛莊嚴。六一菩薩滿一切。七入毛孔。八入衆生中。九一果處遍。十一妙音滿。第二有十種入衆生下叁十明悲方便中。初十明無緣大悲。巧會物性故名入衆生性。又令衆生界有所入故名入衆生性。性亦名界。界有二義。一分齊義。二爲因義。文中前五明相入自在。一攝事入理。次二多事入一。四攝末入本。五多界入一。後五回入化用。初一入所化器。後四入能化相。初一入隨類相化。余叁可知。二有十習氣者。由善入物性令成串習氣分。以爲行因。即熏成習氣也。一行本氣。二成行氣。叁下化。四上見。五受生。六大行。七十願。八十度。九理智。十量智。叁有十熾燃者。前習因既立。能發生現行繁興大用故名也。初二嚴土攝生。次二依緣成善。次二慈悲。次二行巧。後二因果。第叁有十種趣下叁十句明悲智究竟行中。初十趣者到行到果名爲趣也。初二六度叁學。次二妙智真境。次二依法成善。次二依人起行。後二成佛說法。前八趣因。後二趣果。二有十種事能具佛法者。由此十事現前。令諸佛法無不成滿故雲也。初二信人法。次二離過失。次二信入勝境。次二住正離耶。後二念佛信果。于此十中遂作一種。如教成就。即令佛法皆悉具足。況具十事。叁有十種退失應遠離者。既能具足佛法。便能修道在緣不退故雲也。初四失利他行。後六失自利行。觀令遠離。下第叁有十種離生。下九十句明四地已上至七地來出世間行。于中分叁。初叁十句明因行體廣。二從十種名號下二十明行用殊勝。叁從十種無量下四十顯行德成就。前中初離生者是舍有爲行故名離生。又得無生故名離生。又顯行熟純離生 澀等過患故名離生。廣釋如婆沙中。又大小乘同辨離生位在見道。今此寄在四地已上出世間位。于中初二約智悲。次二就舍著。次叁離惑就生。若二乘舍惑離生。不能隨有親近衆生。菩薩反此。八離而不離。九不離而離。十得果不舍因。二有十種決定法者。正以離生之患能得法決定。初五自分行。一生佛種中。二入佛境界。叁解。四行。五成善。後五勝進行。一住果體。二得果用。叁順果位。四同果身。五同佛住。叁有十出生佛道者。于法既決。能從緣出生聖道故雲也。于中初二順人信法。次二願善不虛。次二時處廣長。次二無間普遍。後二願行攝生。第二有十名號下二十句顯行用殊勝中。初十正以實德內充。嘉名外響故雲也。菩提是所求。薩埵是能求之士。以從所求名菩提薩埵。于中初四約所求菩提境爲名。一總舉菩提。二約過小乘。叁約過因位。四約體勝殊。次二約自行爲名。一惠無比。二上精進。次二約所知解爲名。一能示上法于衆生。二能知十方于諸佛。後二約德爲名。一福高。二惠深。又如瑜伽第四十六雲。一切菩薩隨德假名有十六種。所謂名爲菩提薩埵摩诃薩埵。乃至十六名爲法師。顯揚第八。莊嚴論第十二皆同此說。莊嚴論雲。此十六名皆依義立。一切菩薩總有此名。又商主天子經有五義立名。一于菩提分住持入故。故名菩薩。二入大乘故。滿大智故。故名摩诃薩。叁不可求法智德入故。故名最勝薩埵。四不與煩惱共住。爲諸衆生滅煩惱故。發精進故。故名淨薩埵。五令諸衆生行淨道故。故名極淨薩埵。二有十種道者。以名德稱實遂得行解虛通故雲道也。于中約增數以明十種。初一約行本。以菩薩萬行皆菩提心爲本故。二約實惠方便惠。亦是正助二行。叁約叁空定。遊出叁界故雲道。四約四行。除四障。一業障。二嫉妒障。叁謗法障。四樂世有障。亦是異求障。智論雲。行是悔過等四行。疾至阿毗拔致地。五約五根。六約六通。七念中于六念上加念衆生。是悲心也。八正道可知。九次第定者並是寂用雙行故。是菩薩道攝。于中初禅可知。二從喜悅者是二禅利益支也。離退過者是二禅離覺觀障也。叁息喜悅者是叁禅也。四離世苦樂者是第四禅也。見佛等明定用。並四無色定及滅盡定爲九也。十力道中知欲樂。先知。後爲說法現身等。余並可知。第叁有十種無量道下四十句明行德成就。于中二。先總標四名。後各別顯釋。初無量道者。謂是菩薩智所遊路無邊際故。一事空。二理性。叁正報。四依報。五時劫。六施設。後四是佛叁業力用。淨識爲體。二道具者以前染淨等無際限。菩薩起道之緣亦同無際故雲也。約前所知十種廣大。顯能知集起亦同無際更無別法。叁修道者對緣造行故名修道。非是見修等修。又攝論中總集修亦在地上。同此也。初叁別約叁無性修。一無相觀中不見所執染法可著。亦不見淨法可依出離。由此能令叁業無失。二于無生觀中。不見染分可減淨分可增。以無生理實故。叁于無性性觀中。不見前二性爲有。不見叁無爲無。又真如相非有體非無。上約正證智。四約後得智中。別就依他性以成修行。觀唯識如幻等成不顛倒行。五作叁空不離叁界。爲欲在中長善根故。六于教法不著。七于理中恒沙法不壞。八于真體平等。九起行勇猛。十于佛德平等不疑。四莊嚴道者。謂修道行互相交飾故名也。又釋皆以逆行用嚴道。于中初五自行無染。一在亂常定。次二處小常大。次二在欲行禅。次叁隨有攝化。行一化樂世。二化耶道。叁化犯戒救苦。九自行成滿。于中叁。初得法滿。二爲一切衆生下巧便示現。叁何以故下釋成善巧。十因圓果滿。于中叁。先因圓得果。二而亦不斷下明得果不舍因。叁何以故下釋成行相。可知下第四從十足下二百門明八地已上報德純熟行。于中分五。初二十句明手足外用行。二從十腹下叁十句明內德盈滿行。叁從十莊嚴下二十明外相嚴備行。四從十頭下七十明六根業用行。五從十行下六十明四威儀動止行。就初中。十足行用進涉表其腳足。從下爲初。是故先辨。于中初二約行。一戒一進。次二約通。一總一別。次二約心。一信一願。次二約法。一護一聽。後二約德。一福一斷。二有十手者行用取授表其身手。于中初四自行。一取。二與。叁恭下。四敬上。次四利他。一除疑網。二拔欲泥。叁濟四流。四授正法。後二明二行滿。一除惑病。二破無明。第二有十腹下叁十句明內德盈滿中。初腹者如世人腹含容不淨。今明菩薩行腹。反彼說淨。于中初叁約戒淨。一持戒心。二正護戒。叁不覆過。次一約定淨。謂定心無著也。後六約惠淨。一斷惑障。二滅業障。叁納實法。謂如食滿腹之想。四悟緣起。五覺八正。六破耶見。二有十藏者。前總舉其腹。今明前腹內五藏相。似有攝藏義故次明也。于中初六下攝衆生。後四上攝佛果。前中初叁總攝。一授解。二令行。叁成德。謂成僧寶也。後叁別攝叁聚衆生。耶定衆生令得生善根者。此約菩薩爲外緣力也。涅槃經一闡提人雖斷善根。由佛性力故。未來善根還得生長者。彼約內因力也。後四上攝中。一攝佛十力。二攝四無畏。叁攝不共法。四攝佛證智。叁有十心者。前通明腹內諸藏。今…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…