..續本文上一頁別明心藏。爲最勝故。五藏主故。中實故。集起故。于中初二攝善心。一勇二勤。次二破惡心。一破惡緣。二破惡因。次二成行心。一堅。二淨。上六自行。次二攝生心。一令悟。二慈救。謂梵住是慈也。後二成德心。一深。二固。第叁從十莊嚴下二十明外相嚴備行。初十猶同世人服飾嚴身。初二慈悲嚴。次二願求嚴。次叁攝生嚴。後叁攝德嚴。二有十器杖者。前既束帶嚴身。今固執持器杖。顯行能除障故。初五以順杖破障。次叁以違杖破障。如奪賊器杖還用害賊。後二成德建功杖也。第四有十頭下七十句明六根業用行。先明頭者以身之上故。于中初一斷德深。次叁福德高。次一悲德堅。次二智德廣。次二攝生德。後一護法德。二有十眼者。行德淨勝照了于緣故同眼也。十眼義略作四門。一釋名。二體性。叁諸門。上叁如別說。四釋文中。智論中。無常肉眼畏大風故不見他方。此經是真常肉眼見十方色故。無量壽經慧眼見真。又法眼觀察究竟諸道。與此不同准釋可知。此中皆從根境立名可知。後五中智眼分別事法。無礙眼見事不礙理也。普眼見五事平等。余並可知。叁有十耳者如理聽聞故。依聞起行故。初二離違離順。次二棄小欣大。次二愍苦離樂。次二求佛究法。後二了俗至真。四有十種鼻者。飲嗅行香依鼻增道故雲也。于中初四聞香體。雜集論唯有叁種。此文有四會釋可知。次叁聞香表用。瑜伽等中上二界既無鼻舌兩識。亦無香味二塵。此中聞非想等香者明其不無微細香等。以菩薩鼻識過人天故能了知也。後叁聞出世人法香。五有十種舌者明語業自在。依之增善故也。于中初五約辯說顯德。後五約順用顯位。六有十身者明身業自在。應機現形故。于中初叁現凡身。次五現叁乘身。後二現體用身。一用一體。七有十意者明意業自在。于中一信。二聞。叁思。四修。五止。六觀。七總調。八調內思。九調外境中。十明佛定。第五有十種行下六十門明四威儀動止行中。初十行者。謂發動遊行故。初二能聽能說。次叁自調化物。次一成己淨惠。次二下化上敬。後二得果存因。二有十種住者。行有止息故明其住。若小乘令住四念等。今明菩薩住。此十行初一住行本。二住行相。叁住正慧。四住定處。五住戒處。次二順人法。次二智忍圓。後一住果滿。叁有十種坐者。住戒有疲故明安坐。菩薩處此。而成行攝生故也。初四同世坐以攝物。後六以法坐而成德。一辨。二持。叁定。四慈。五悲。六力。四有十種臥者坐亦須臥顯[甜/心]息歸靜故雲也。初二定加行。一息諠。二趣定。次一得定。後七定果。一起慈。二離悔。次二惠悟。次一如願。後二作滿。又如經中不得仰伏左脅等臥唯以右脅思明相等。今此菩薩就法以明攝用歸體故爲臥也。五有十種住者明智有棲止故雲住也。前明能住。此辨所住。又前明身住此明心住。是故前屬四儀。此約心行也。于中初四住四等。次一住六度。次叁住叁空。後二行位滿。六有十種行者。遠師釋。前明利他行此明自利行。又正雲前明始終方便故以樂聞等爲行。今此明淳熟修故以正念等爲行。又厚雲。前是四威儀中行住之行。此說始終起行之行。今謂亦是前約身儀。此約心行。若爾何故前十亦有心起行耶。釋此經菩薩身外事。並就內行以顯其相。例皆如是故不疑也。于中初四自行。一加行。二覺法理趣。叁後智順佛。四起六度行。次四攝生行。一總舉。二同事。叁愛語。四利益。謂示同貪等而覺悟彼也。後二二行成滿。上來總五百二十句明上第五大段十地位中相竟。自下大門第六從十種觀察下五百一十句答上第六因圓果滿行。于中分二。初叁百二十句明因圓究竟行。亦是等覺位相似。二從十種住兜率天下一百九十明現果圓滿行。亦是妙覺位相似。就前中分叁。初有一百四十門明因行體性。二從十種義下八十門明方便造修行。叁從十種魔下一百門明因行除障。就前中二。初四十明起行方便。二從十種施下明十度行體。就前中初二十明意業觀察。次十身業奮迅。後十語業哮吼。前中初十種觀察者。觀解方便故。善達所行通塞相故。于中初叁觀所化。一知業。二知報。叁知根。謂能不迷理性無根而能觀隨事根別。次六覺法寶。一理法。二果法。叁教法。四行法。五六觀位法。一滅障。二得記。後一定法。亦是所成果用。二有十種周遍觀察者。謂審察窮盡故。解能起行故。又釋亦得前是審慮籌度。此明舉目周察故也。初六令衆生得六度行故。後四令他得四丈夫法。一近友。二聞法。叁思惟。謂不舍悲也。四修行。令得菩提故。又釋後四是自利。一重人。二順法。叁悲。四智。叁有十種奮迅者。謂實行內充。威德外溢。又建功玄極。威肅勇健故名奮迅。初一身勝。二心大。叁教威。四行用。五破耶。六滅惑。七達法。八廣持。九具辯。十圓果。四有十種師子吼者。既勇健無畏。即能決定宣唱故名也。依涅槃經師子吼有十一事具如彼說。此中一覺心吼。二大悲吼。叁報恩吼。四大誓吼。五淨戒吼。六積德無厭。七積智無足。八證理決然。後二果成決定。此皆先顯所成決。後結能成之行可知。第二有十種淨施下一百門明十度行。初十施者辍己惠人故。一舍心施。二滿願。叁一心。四了田。五無簡。六不著。七舍身財。八求大果。九益衆生。十淨叁輪。二有十種戒者防叁業非具止作故。于中初七自分中。初叁律儀戒。次叁攝善戒。一過凡。二背小。叁順大。次一攝衆生戒。謂巧拔犯禁故名微密。後叁約勝進。亦叁聚可知。叁有十種忍者。情安于法故。初叁耐怨害忍忍他叁業所惱故。次五安受苦忍。一不害他。二不惜命。叁不輕小。四受割截。五忍苦惡。後二法思惟忍。一離惑。二得法。四有十精進者順理勤策故。初五明叁業精進。身語初二。意業叁心。亦是勤勇精進。六無足精進。七難壞精進。八成事精進。九入理精進。十用進。五有十禅者攝心不散故。初四方便。一出俗。二近友。叁在靜。四離鬧。次二正定。一初得。二堅成。次二發惠。一起智。二斷惑。上八是現法樂住禅。九利益衆生禅。十引起神通等禅。六有十慧者正解照理故。初叁解法慧。一解因不即果。二解緣不離果。叁解果不斷常。次四攝生慧。一拔邪。二知器。叁授法。四降魔。後叁證理慧。一見法身。二攝勝德。叁覺平等。又釋初叁加行。次四後得。後叁正體可知。七有十慈者與樂意故。初一離怨親。二令得實益。非但口言。謂令離苦因也。叁救苦果。四授樂因五令得斷果。六令求智。果七身放慈光。八心廣如空。上八緣衆生慈。九法緣。十無緣。並可知。佛地論中法緣慈緣。五蘊假法與此不同。八有十悲者拔苦意故。于中初總顯。余九別辨。別中初六對物起悲。後叁授其所益。一愍其容妄故爲滅。二傷其真隱故爲顯。叁念彼不知故令悟。九有十喜者慶物獲益。于中一慶自發心。二慶舍所有。叁慶救毀戒。四慶和诤訟。五慶護正法。六慶樂正法。七慶物同行。八自慶供佛。九慶他得定。十慶他智滿。十有十舍者情無取著故。一舍貪嗔。二舍世法。謂八法中利衰依身。稱譏毀譽依口。苦樂依意。又利及稱譽是生樂因。衰及譏毀是生苦因。以因果通說故有八也。叁舍非器。謂于法器衆生知時授法。于非法器舍而不嫌。四舍二乘。五舍惑染。六舍背有。七舍異語。八舍非時。謂根未熟待時且舍。九舍非緣。謂有衆生應受佛化。非是菩薩所化。亦不強化。是故舍之。十舍異見。上來明因行體性竟。第二有十種義下八十門明造修方便行。于中初四十明自分行。二從十種明足下四十顯勝進行。前中初十義者所诠旨故。依義成行故明也。一如教旨。二解俗谛。余八解真谛。一離相。二離染。叁絕言。四平等。五一味。六證得。謂正智證理順如而來故名如來。七真。八滅。並可知。二有十法者。自性執持故以法成行也。初一實行法。次四離障法。次叁離相法。後二果法。叁有十功德具者。成福之緣故雲具也。一謂不斷叁寶。是功德法由何成。此由勸衆生發菩提心。是故此勸名功德之緣具也。余句例然。二巧回向。叁正惠教他。四悲心不倦。五能舍身財。六勤修相好。七不輕小善。八不蔑小人。九敬養大人。十舍心廣大。四有十種智具者。成智因緣故雲具也。于中一近勝人。能得智故名具也。下並准之。二內調心。叁住念惠。十智顯無盡。如前說。四樂真法樂。五六度四等自折伏故。六出家守心欲恚癡爲叁覺也。七觀法空淨。如因陀羅陳者是帝釋與修羅戰時。列兵在空。影現大海故也。八深解二空。九到無相彼岸。十因漸得智。謂五重漸次相資得也。自分行竟。第二有十種明足下四十明勝進行中。初十明足者委解曰明。周備稱足。又惑闇盡故。智用滿故。初七解行。後叁別顯叁明可知。二有十種求法者。依求正法以成勝行。初五深心求法。謂自有實心不能勤求。自有勤不能舍命。有能舍命不能爲他舍。菩薩不爾故。皆能也。後五廣心求法。初二爲智深法住。次二爲授法斷疑。後一爲滿足正法。叁有十種明了法者。既求得法委解照達故雲也。于中以普賢法了知叁乘凡聖差別法。初一約外凡法。二內凡之始名信行。叁內凡之終名法行。四住聖之初名八人。有人釋約八忍爲八人。今釋大般若中名第八人。謂從阿羅漢卻數至須陀洹向爲第八也。五正得初果滅衆結者。滅八十八結見所斷惑斷惡道生死流。六得第二果觀欲味是患盡。余叁品惑未盡故。潤一受生故雲還來受生。七得第叁果。叁果唯舍欲界。此約實法通離叁界。八羅漢。九緣覺。十菩薩。四有十種向法者順向普賢法界故。一若違善友即背法門。是故反此名爲向法。余皆准此。二覺悟諸天不令著樂名向法也。叁常懷慚愧恒向法門。四背二乘名向法。五實心辦事。六舍小。七舍耶。八背染因緣。九稱根說法。十內住法界。上來造修行竟。第叁有十種魔下一百門明離障行分二。初五十明離障成行。後五十明離障加持。前中初二十明所離障體。次十明離障方便。後二十顯見佛成行。前中初十魔者于道有障。初一簡去無取五蘊故雲貪著也。以彼非魔故。二簡不染…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…