..續本文上一頁無知等故雲染也。以所知障等非是魔故。叁簡善業故雲障礙。四是第六識心慢非是余識。五蘊壞名死故雲舍離受生。六他化天魔陵妒故。七作罪不悔令善皆失。又退失善根心不生悔故名爲魔。八味定廢道。九曲情相附。如依人不依法等。十迷于所求不起大願。此十種魔皆持業釋。謂蘊即魔故。乃不知即魔。問此十魔攝四魔不。答或攝。謂陰天死各一。余皆煩惱收。或不攝。彼四與六各是一門故。以顯無盡故。彼據別門。此約普故。二有十種魔業者。前據魔體。今辨所因故雲也。又此十業招感天魔。一既忘覺心所修善根唯感人天。豈非魔業。此是耶善根故。二求世報名惡施。業報差別經若有行布施。急性多嗔怒死作大力龍。叁厭舍惡人。棄大悲故。四內有四門。一悭法。二呵法器令退學。叁求利說。四非器說深。五不如聞行。六樂小乘。七心嗔口說。身惡眼視。八謗法輕人。九文詞世論。十舍危就安。十一慢法散動。剩一是增數十也。叁有十種舍離魔業者。對障修治故雲舍。一他力舍。二自力舍。叁誠信力。四憶本力。五離放逸。六求本法。七樂深法。八歸佛。九念佛。菩提樹者以善根回向。要于此樹成菩提故。十善根同性。又同一果也。四有十見佛者行障既離。佛境斯現故雲見佛。十中各標名釋義。初一安住世間者。示于涅槃無著也。成正覺者。示于世間無著故名無著佛。又釋無著是不滯義。謂不滯體寂。現于世間示成正覺。此是總句。下九別顯。一由願力出現故。上雲佛願力故皆悉見。二示往善業得此妙果。令他信知業不虛。又釋以勝福業感此相好之身。令物生信故。叁淨識體住持善根順成正覺。又持淨土等。四雖現世間而常住涅槃故。前即持令順起。此即欲度常滅。無礙故也。問此豈成總句釋。若不爾何成正覺。五即是理法界故。遍一切有爲行處。又此現覺之身即遍一切處故名法界佛。如結通處佛。如上即佛身充滿諸法界也。六佛雖普遍機感心中。方乃安住心即是佛。上雲應受化器。悉充滿也。又是淨心緣起集成故雲安住。七雖現心中常在深定。以于多處皆無著故。八體性不變故雲決定。此通在纏等。由此等乃成正覺。不爾即非也。九如能化意普覆群機故。又如所化意皆普覆故。又如末尼珠。普覆應機無思念故。又釋如意是自在大用故。此中十佛六相總別等准之。又此十佛攝爲五對。初二能所一對。謂初是所出後是能出。次二依正一對。謂初是正報。後持是依報。次二常遍一對。謂涅槃常恒法界普遍。次二現住一對。謂應現心中住定無著。後二體用一對。初體性不動。後用充法界。余門如別說。又法集經雲。菩薩入十種法能知諸佛。何等爲十。所謂習氣佛。果報佛。叁昧佛。願佛。心佛。實佛。同佛。化佛。供養佛。形像佛。乃至廣說。五有十種佛業者。前明所見佛體。今辨得佛之因。又此起行順佛故名佛業。各有標釋。初一總約化生。次二顯自利行。次二約別化生。一化悔纏者。二化凡小心。次二于惡時護法行。一正法難時。二魔事起時。八不取小果。九不斷本願。十成無礙行。于中七句。一求道不礙離。二于如來下無染不礙求。叁令一切下嚴刹不礙空。四教化下化生不礙無。五諸通下具果不舍因。六示現下示圓不舍分。七現大下現寂不礙生。上五十句明離障成行竟。第二有十種慢業下五十明離障加持行。于中初二十內成離障行。後叁十辨外加持行。前中初十舉障。後十現治。前中慢業者。執我自高陵他爲業。初輕人。次二慢法。四自舉。五妒他。六謗法。七自恃。八求師過。九不能問。十明慢障道。二有十種智業者顯對治行也。謂既識障惑不令增長。成情從理。敬重法行故名智業。初二信法念佛。次二近人樂法。次二敬他自淨。次二順理重行。後二成德滅惑。並此智之作用故名也。第二有十魔所攝持者下叁十辨外加持行。初十明怨障加持。即所離障也。後二十明佛法加持。即能治行也。前中由內行乖理。外魔得便故名攝持。又行乖理即是魔攝。初二怠心舍法。次二起貪自度。次二舍願起斷。次二成小舍大。後二舍悲謗法。二有十佛攝持者既離魔攝。即佛加持遠耶入正。理宜故也。初二約心攝。次二約起行攝。次二約悲智攝。一悲。二智。次二約巧惠。一巧。二惠。後二約智斷。一斷。一智。並此佛力攝持令成此等行也。叁有十種法攝持者。舍過從法故爲攝持。初四即四法印法。次二十二緣生法。次二即叁乘法。後二此淨法。一性淨。二斷淨。並由法力。成此等行故名攝持。上來總叁百二十門明因圓究竟訖

　　第二住兜率有十事下一百九十門明果用圓滿行。此等多約八相現化。明于佛用者。以此亦通普賢等用。不向淨土實報處說也。又釋此唯菩薩作用故。唯示八相成佛非余實成。又釋彼實成佛無成不成。不可說故。就八相說也。于中分六。初二十在天行。二從十種降神下二十明入胎住胎行。叁從十種生下十明出胎行。四從十種大莊嚴下四十明在家同俗行。五有十種出家下六十辨出家期道行。六有十種覺如來力下四十明成佛果德行。初中前十在天行。後十現終行。前中一生菩薩在彼天時作何等事。謂作如此十種事業。一謂于彼化欲界天。二化色天。叁化叁千界生。四爲十方同類說下生法。五授彼十方同處法化。六說法降魔。七眷屬樂聲化欲諸天。八詣佛聞法。九供養多佛。十多身益生。二命終示十事者。所作既了將欲下生現茲十明。大乘方便經下卷中。菩薩如其本願處兜率天宮。能得阿耨菩提轉于*輪非爲不能。菩薩思惟。閻浮提人不能至此兜率天上聽受法教。兜率天人能下閻浮提聽法。是故菩薩舍兜率天于閻浮成佛。一輪光滅苦。覺彼令知。二毫光驚覺宿世有緣。叁手光嚴界。並除非器。四膝光覺天。令辨供隨侍。五心光覺力士。六毛光覺助化。七堂光照處眷屬同生。八樓光照母胎內現閣。九足光延壽。十小相中光應現八相。余結百萬等可知。第二有十事降神下二十。初十明入胎。後十明住胎。前中何故入胎。爲十事故。一化小根。二攝眷屬。叁念不亂。四現奇廣益。五稱物本願。謂彼應在胎中化故。六同人類故。七機宜見故。八同類共集。九定力現奇。十供佛聞法。問據此上文兜率命終即入胎等。何故梁攝論明化身二十年在中陰中。答真谛叁藏金光明疏中釋雲。有少乘別部師雲。聽待父母受生竟故。二十年在中陰。今釋並是機感現形。所見各別故也。二有十微細趣者明胎中廣攝。幽密難知故名微細。初一現本因行。次八現八相。後一現神力。並在胎內同時齊現。第叁有十生者。于右脅出時有此十種。一內離癡闇。二外放大光。叁未來更無此最後邊。四稱理而生。五如幻似生。六頓現十方。七內智具。八外光用。九定慧滿。十震動益。第四有十大莊嚴下四十明在家行。初十明初生未行之前。大誓自嚴故也。一拔欲泥。二開慧眼。叁得勝身。四摧憍慢。五接退屈。六令大益。七見佛力。八覺同行。九救疲頓。十蒙光觸。皆奮起大志用以自嚴。二有十事行。七步者創起遊行。顯自在之貌。初一示有俱生力故。二若在家有輪王七寶。出家七聖財寶。叁滿他本願。四自現超過。五現大人行相。六履地現金。七加他與力。八同數相表。九示現自悟。十稱己最尊。後身菩薩爲化衆生。同卅七數故不增減。叁有十事現童子地者。幼稚無染現學攝生故也。初叁符同世務。次二常無過失。次叁色力救生。後二供佛受法。四有十事現處中宮者彩女圍繞顯行無染。一以同行在彩女中故如下文監惠女等。二以不同二乘舍欲之善故雲欲明菩薩善也。如文殊在龍女宮坐夏等。叁處彼能舍以化著樂。四順同濁世。五在欲而行禅等。六七應本期。謂受化在此故。八以世樂供佛。九現定力自在。十爲守護法。上來在家行竟。第五有十事出家下六十門明舍家期道行。于中初明出家內。初二令厭舍染。次二顯勝令欣。次二令其舍惑。次二現于挺出自在之德。後二順果同因。二有十事現苦行者。明示同異道摧諸邪見。初一有小乘機衆生。謂菩薩生在王宮未經苦行練神。何能得道。故示化彼也。二外道耶見以自餓爲道。菩薩示餓。六年而不得道。食乳糜後方覺菩提。是故破彼見邪。叁化無業報邪見者。如大乘方便經第二卷中。佛于往昔迦葉佛時。爲化外道五人令得無生忍故。須爲五人罵迦葉佛言禿頭道人。何有禿人能得菩提。實以般若觀空而發此語。示現此業。得報不失。苦行六年令余衆生信知。一生菩薩方便之業猶有此報。況我等耶。乃至廣說。四順五濁者。謂五濁衆生皆有重罪。憂惱覆心不得解脫。爲除彼憂示此業報。令彼念言。菩薩謗佛尚得解脫。況我等耶。即當悔除。亦如彼經說。五策懈怠。六令求法。七令離我樂。八顯殊勝者示此苦行。非此正故對顯菩薩之勝行也。九策未來。十待根熟。叁有十事詣道場者。明舍邪趣正。亦是因圓趣果。于中初二現處。次二現身。次二嚴處。次二見佛入定。後二愛供觀佛。並于趣向道場行路之時有此十事。四有十事坐道場者處此受道故。初四約處現相。次叁約叁業現相。後叁成德相。一滿金剛喻定。二受古佛所坐。余經受吉安草坐。叁納所應化生。五有十種奇特者。大果將臨。奇相先現故名也。初二佛加贊。次二人物歸向。次二得定總持。次二通慧具。亦是上供諸佛。下識化器。後二明身業體用。一體二用。六有十種降魔者。彼對魔怨顯勝幢獨絕故雲也。依方便經下卷。若非佛力召來。彼等惡魔莫得近佛。爲欲界中此最尊勝。尊勝若降余皆隨伏。波旬四兵滿叁十六由旬。圍菩提樹欲作留難。菩薩住慈悲智慧。以手指地。一切散壞。八萬四千八部大衆發阿耨菩提心。廣如彼說。此化魔眷屬也。諸天本見魔王自在。將謂勝佛。爲決彼疑故雲降也。四示征以入道。五顯己德力。六起他信力。七八爲未來軌則。謂修行之時未免魔障不宜放逸。九顯惑劣德勝故。十順惡世法故。第六有十種覺如來力下四十門明成佛攝化。于中初十成佛。次二十轉*輪。後十入涅槃。初中覺如來力者。前降魔當無間道斷障也。此當解脫道證果也。初中魔是惡緣。煩惱是惡因。此…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…