..續本文上一頁二是所離障也。究竟行是治道成也。次二得定自在。次二二德滿。一自德圓。二化德備。次叁叁業具。後二同諸佛。一叁業同。二十力同。是故結名如來。不名菩薩也。二有十轉*輪者。大覺既圓機熟時至。理宜開甘露門授以正法。余經此中有梵王請。于中初十明所轉*輪。後十顯能轉之因。就前中若小乘等*輪四谛下各有見智明覺等四行。今此十行以顯無盡。又彼四行既在谛下。今此亦在十谛之下。各有十行成百行*輪。並如前*輪章辨。于中初叁可知。此等並是所轉之法非能轉者。具此等也。四順入佛果無礙之法。五悲心普覆法。六教法不虛。七顯宿因法。八顯教聲至一切處。九說盡一切時。十轉該一切法。叁因十白淨法等者。顯能轉之因是佛無流清淨法界故雲白淨。由此轉入衆生心中成聞熏種子也。出生無相者。依此種子出生無相聖智也。決定不虛者。更無異因故。攝論中。多聞熏習從最清淨法界等流生無流現了。是此義也。一由佛過去弘誓願力。令此法入衆生心中。出生無相。決定不虛。余亦如是。二宿世大悲所任持故。叁現在不舍衆生故。四稱根說法。五不差時故。六不令生厭。又非不足。七知叁世智。後叁殊勝叁業。四有十義示現大涅槃者化緣既畢。息用歸真故名示現大般涅槃。初二顯有爲失。次二顯涅槃德。五令求法身。六無常決定。七明愛必有離顯不自在。八總舉叁界皆不堅牢。後二顯涅槃體相。一體二相。佛子一切如來下總結叁世諸佛化儀齊等。上來一百九十句明第六究竟位中行法竟。上來總辨二千行門六位差別。明大門第五普賢說分竟。第六大段從佛子是爲菩薩清淨下明結勸修學分。于中二。初結義勸修。二從佛子此經出生下結名勸學。前中亦二。先結義。後若有衆生下勸信修行。前中初總結。二引證。結中障盡名淨。德高曰勝。用廣稱大。理深爲妙。此四之中淨勝是行。大妙爲法。二諸佛所說下引證。謂如上所說並是叁世諸佛所說。令有智等明說有益。二佛子若有下勸信修行中叁。先標益。二何以下釋成。叁佛子下結勸。第二佛子此經出生下結名勸學中亦二。先結名。二是故下勸持名中有十。一生諸行。二出妙德。叁入深智。四攝法門。五離世間。六遠二乘。七顯不共。八普照法。九長善根。十度衆生。前中功德義花者。是功德妙行。間錯如花。以成嚴飾。如上功德花聚十行相似。花嚴之名依此而立。此十並是所诠之義。從義立名也。二勸持中先總勸。若菩薩下舉益勸持可知。上來結勸分竟

　　第七大段從說此出生下明表瑞證成分。于中二。先明說經表瑞。謂動地放光。二爾時下諸佛證成。于中四。一總贊善說。二佛子汝已下別歎說德。此中久已善學。中間決定證知。今時臨機快說。叁我等下顯已同說。明現說不殊故。四是故下述已護持。令未來不斷故。上來表瑞證成分竟。第八大段從爾時普賢下明偈頌分。于中有二百叁十一頌分四。初有一十六頌顯德廣難說。二從持衆生善根下一百叁十叁頌半明略示行德差別之相。叁從常依如來下四十叁頌正略頌前二千行相。四從菩薩修諸下叁十八頌半頌前結勸修學文。就初十六頌中。各二頌爲一結。則爲八事。一歎供佛攝生行。二于上二事皆無染行。叁摧魔滅惑行。四現化爲物行。五救生求果行。六六度四等行。七舍自存他行。八總結廣多許說少分。第二持衆生下一百叁十叁頌半略示行德差別之相中。總分爲二。初六十七頌明托事表法。顯行相殊勝。二從一身無邊際下六十六頌半明行用廣大。就前中有十五種行相。初八頌明法樹鳥獸行。二生死下四頌導迷治惑行。叁菩薩爲法王下四頌明*輪王行。四甚深智慧海下四頌明大海須彌行。五深心下四頌明金剛法雨行。六白淨下四頌半明法城金翅行。七淨戒下四頌明日月照臨行。八自在下四頌辨法王梵主行。九遠離下四頌離過成德行。十無量方便下四頌明四大珠寶行。十一菩薩功德下四頌明花香幢蓋行。十二菩薩無上下四頌明龍象希燈行。十叁菩薩功德河下四頌明河船園藥行。十四菩薩等如來下六頌等同佛果行。十五菩薩悉成下四頌半明障盡德圓行勝行。略示結勸。令聽行相殊勝竟。第二一身無邊下六十六頌半明行用廣大中。分爲十行。初六頌明叁業深廣行。二菩薩現如是下五頌半明供佛受法定慧行。叁示現種種下四頌明逆順行成德滿行。四或現聲聞下五頌半明隨類現身難思行。五或在天宮下八頌半明八相念劫法印行。六如是知衆生下七頌明了衆生根欲行。七菩薩一念中下七頌半明身心迅用甚深行。八猶如人夢下六頌半明智悲廣大玄絕行。九觀色如聚沫下十一頌明智德圓明照法行。十廣入甚深下五頌明結德殊勝無盡行德用。略示結所說。但以功成德立行該法界。其旨深奧。讵可言哉。聊舉一塵之說以擬玄趣也。叁常依如來下四十叁頌正頌前二千行法。于中頌前六位則爲六段。初四頌前十信位中二百門行。二一切妙功下四頌前十住位中二百門行。叁住持一切劫下六頌前十行位中叁百門行。四金剛妙寶住下六頌前十回向位中叁百門行。五清淨身身業下十頌前十地位中五百門行。六觀察善逝智下十叁頌前因圓果滿究竟位中五百門行。第四菩薩修諸行下叁十八頌頌前結勸修學。中分叁。初一頌總結所說。謂結前二千名舉小分。二無量劫下叁十叁頌半別結德用。叁末四頌結廣勸修。就前別中二。先二十一頌半別結德用廣大。二淨身下十二頌結別行德殊勝。前中分五。初五頌半明于刹自在。二無量金剛山下六頌明叁業自在。叁過去一切劫下叁頌明叁世間自在。四深知下五頌明身智自在。五示現如是下二頌結自在無盡。二淨身下十二頌別結行德殊勝。中分叁。初六頌半明輪王七寶宮殿器杖。二陀羅尼下叁頌半明林泉遊觀飲食乘禦。叁此等下二頌結上諸行多劫修得。叁末後四頌中。初二結德無盡。後二舉益勸修。離世間品竟

　　花嚴經探玄記卷第十七

　　花嚴經探玄記卷第十八(此盡十住知識)

　　魏國西寺沙門法藏述

　　入法界品第叁十四

　　將釋此品四門同前。初釋名有叁。一分名者。謂廣依勝友。深證法界故名依人入證成德分矣。二會名。約處名祇洹重閣會。謂表此法濟物攝生故在給園。又顯悲依本智重出之相故在重閣。叁品名者。入是能入。謂悟解證得故也。法界是所入法有叁義。一是持自性義。二是軌則義。叁對意義。界亦有叁義。一是因義。依生聖道故。攝論雲。法界者謂是一切淨法因故。又中邊論雲。聖法因爲義故。是故說法界。聖法依此境生。此中因義是界義。二是性義。謂是諸法所依性故。此經上文雲法界法性。辯亦然故也。叁是分齊義。謂諸緣起相不雜故。初一唯依主。後一唯持業。中間通二釋。心境合目故雲入法界也二來意者。初明分來。謂前顯托法進修。今辨依人入證。義次第故是故來也。會來品來。亦同此說。叁明宗趣者。亦分會品同。既明入法界。即以此爲宗。于中分別作叁門。一約義。二約類。叁約位初中先明所入法界義有五門。一有爲法界。二無爲法界。叁亦有爲亦無爲法界。四非有爲非無爲法界。五無障礙法界。初有爲法界有二門。一本識能持諸法種子名爲法界。如論雲。無始時來界等。此約因義。二叁世諸法差別邊際名爲法界。不思議品雲。一切諸佛知過去一切法界悉無有余。知未來一切法界悉無有余。知現在一切法界悉無有余等。二無爲法界亦有二門。一性淨門。謂在凡位性恒淨故。真空一味無差別故。二離垢門。謂由對治方顯淨故。隨行淺深分十種故。叁亦有爲亦無爲者亦有二門。一隨相門。謂受想行蘊及五種色並八無爲。此十六法唯意識所知。十八界中名爲法界。二無礙門。謂一心法界具含二門。一心真如門。二心生滅門。雖此二門。皆各總攝一切諸法。然其二位恒不相雜。其猶攝水之波非靜攝波之水非動。故回向品雲。于無爲界出有爲界而亦不壞無爲之性。于有爲界出無爲界而亦不壞有爲之性。四非有爲非無爲者亦二門。一形奪門。謂緣無不理之緣故非有爲。理無不緣之理故非無爲。法體平等形奪雙泯。大品經叁十九雲。須菩提白佛言。是法平等。爲是有爲法。爲是無爲法。佛言非有爲法非無爲法。何以故。離有爲法無爲法不可得。離無爲法有爲法不可得。須菩提是有爲性無爲性。是二法不合不散。此之謂也。二無寄門。謂此法界離相離性故非此二。由離相故非有爲。離性故非無爲。又由是真谛故非有爲。由非安立谛故非無爲。又非二名言所能至故。是故俱非。解深密經第一雲。一切法者略有二種。所謂有爲無爲。是中有爲非有爲非無爲。無爲非無爲非有爲。乃至廣說。五無障礙法界者亦有二門。一普攝門。謂于上四門隨一即攝余一切故。是故善財或睹山海。或見堂宇。皆名入法界。二圓融門。謂以理融事故全事無分齊。謂微塵非小。能容十刹。刹海非大。潛入一塵也。以事融理故。全理非無分。謂一多無礙。或雲一法界。或雲諸法界。性起品雲譬如諸法界分齊不可得。一切非一切。非見不可取。此明諸則非諸也。舍那品雲。于此蓮花藏世界海之內。一一微塵中見一切法界。此明一即非一也。是故善財或暫時執手。遂經多劫。或入樓觀。普見叁千。皆此類也。上來五門十義總明所入法界。應以總別圓融六相准之。二辨能入亦有五門。一淨信。二正解。叁修行。四證得。五圓滿。此五于前所入法界五門之內有其二門。一隨一能入通五所入。隨一所入。通五能入。二此五能入如其次第各入所入五中之一。又此上心境二義十門。無礙圓融總爲一團。無障礙法界亦以六相准攝思之。第二法界類別亦有五門。謂所入能入存亡無礙。初所入中亦五重。一法法界。二人法界。叁人法俱融法界。四人法俱泯法界。五無障礙法界。初中有十。一事法界。謂十重居宅等。二理法界。謂一味湛然等。叁境法界。謂所知分齊等。四行法界。謂悲智廣深等。五體法界。謂寂滅無生等。六用法界。謂勝通自在等。七順法界。謂六度正行等。八違法界。謂五熱衆鞞等。九教法界。謂所聞言說等。十義法界。謂所诠旨趣等。此十法界同一緣…

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