..續本文上一頁身起諸業用。若圓教中融攝法界自在無礙故。業用無方未曾起念。總有十四門。初足下出長者等衆。明修行之初以施爲首。二從兩膝出刹利等者。具雲刹帝利。刹此雲土田。帝利此雲主。則王種。王種以福化人。婆羅門以智化導。叁從腰出仙人者以多著斷常故。兩邊出也。叁岐杖于上安居。持瓶洗淨用也。西域外道多執此瓶杖。四脅出龍。五胸德字出阿修羅。六背出二乘者。與大乘正面相背故也。此是貪他財故。慈觀治也。嗔無情物故教緣起觀。是耶見愚故教巧觀。法體無二我也。七肩出夜叉。八腹出緊那羅等。九口出輪王。十兩目出日。十一眉間出帝釋。十二額出梵王。十叁頭出菩薩。以十波羅密教化衆生。十四頂上出佛者明極果尊勝故。于中二。先十二位攝菩薩衆。後二十事攝雜類衆。前中初平等法者令道場菩薩速成佛果。齊諸古佛也。二普門法者。因位既滿令攝別歸普。叁普莊嚴法者。以灌頂受職普嚴法門授第九位。令其修學。四堅固山法者。第八住中成叁業離過不動故也。又令不舍此不動而進受第九無礙說法。是故方雲堅固如山。五海藏者。以第八住無生藏海授與第七。令其修學故。六普境界法者。以七住中善巧周遍所緣境法住與第六。令其修學。七自性地音聲法者。六住中贊毀自性但有言聲授與五住。令其修學。八隨順世間法者。令第四住進修五住隨于世間五明等法。九厭離法者。令第叁住厭離世間向于第四出世住故。十長養法藏者。令此受持第叁住聞持陀羅尼甚深法故。十一精進法者。策此初心令更進修至後故。十二信行者。住前信中菩薩何以不言菩薩者。以不成位。但是行故。言無盡法者令修普賢無盡行故。問准依此文。十住滿後即至道場。成佛而不說十行等。者何也。答此是普賢十住攝後諸位。皆在此中。顯一位即一切位故。是故一位滿後即至佛地如上十行等後成佛同此也。此是以位攝位門。若以行攝位。即十信滿心成佛。如賢首品說。此之一轍非此圓教余處總無。正是一乘宗之大例。自下二十門。爲諸天並是入法界之器非是世法。一以色究竟天雖是長壽終歸有盡。今爲說法身平等無盡法。二者初禅梵王有慈不普。爲說大慈普覆衆生。叁者自在天雖世中大力終歸滅盡。爲說法身生善根力。四者建正法幢降彼耶心。此亦是他化天攝。五者化樂自念化作樂具。爲說淨念令念法門。六者爲說出世淨意樂故。令其遠離執手染心。七者夜摩喜樂終竟無常。爲說出世真法歡喜。八者彼著地居有爲莊嚴。爲說福智莊嚴性空。九者令此夜叉舍離惡護衆生命故雲歡喜。十者彼屬諸天而不自在。爲說出世法樂圓滿不系屬他。十一者修羅大力爲天所伏。爲說出世法身大境物莫能過。十二者彼金翅鳥雖有大力只遊一界故。今爲說法身金翅覆無量世界。十叁者緊那作樂愚著無益。爲說出世勝智益生自他俱樂。十四者人王樂著世間五欲。爲說欲過名不可樂。十五者龍有熱沙金翅等憂。爲說無我令彼歡喜十六者摩睺惡性事中好靜因。則爲說甚深寂靜。十七者地獄苦逼心亂。爲說法安心令得正念。十八者說智治癡。十九者閻羅王處苦具可畏。說法除之故雲無畏。二十者餓鬼饑渴常惡悕望。令說法翻之。言悉令衆生下結上所說。皆向出世賢聖之門。明放光利益可知。第叁爾時善財下明善財觀見得法中二。初觀比丘身明證人法界。二念彼叁昧下證法法界中四句。初一句念彼法體。二思業用難測。叁思其大用深廣。言無量者明前十四處所出廣多故。言無作者明不作功用。顯其甚深。四觀察法界下明法起所因。謂法界嚴智是因力。依佛智等是緣力。出生等現所作事。明善財委得其本故具知也。第四出定歎德中二。先出定者利益事訖。六月六日者是第六住故。二爾時善財下明言中歎德。于中二。初十句歎叁昧體深廣具德。二大聖其有下歎業用。于中初歎上救叁途人天等。二發菩提心歎上益菩薩用。謂從信行終至道場等。第五問答顯名中。答有叁名。初一總名普眼平等法門。見法界故。障無不盡雲舍。理無不證名得。二淨般若約智離障。叁淨嚴約境證德。善男子下釋立所由。良以此德當其第六般若位故。第六大聖下問答辨業用。答中有二十叁句。初六句明于器世間自在。二見一切佛下十一句明于智正覺世間自在。叁大悲攝下六句明于衆生世間自在。第七結已唯一可知。第五仰推勝進中叁。初一句總推。二皆悉深入下別。叁我尚不能下結不能知。以積行成德行尚不知。況所成德。第六住竟

　　第七不退住中初舉法勸修中。海潮者顯別住處。近大海側潮浪至之。處表此第七巧便就機用不過限故。園林者衆行建立棲止之所。普嚴者勝德圓備。優婆夷者是慈悲之貌。休舍者智論第八名呼舍羅。勘天竺本名阿舍。此翻名意樂。亦名滿願。以能滿一切衆生願故。二勸往教問。叁時善財下慶己所得。設敬辭退。第二爾時善財正念下明依教趣入。于中二。先敬念人法。二又作是念下見其勝德身漸遊行。第叁至海潮下明見已敬請。于中四。先見依報。二見正報。叁設禮。四申請。初中有十叁事嚴此園林。初寶牆。二花樹。叁堂。四閣。五殿。六池。七有大宮殿。八殿內有十種座。九寶帳覆座。十寶網覆帳。十一光明普照。十二有十種電光。十叁百種雲嚴。二時優婆夷下辨正報莊嚴。于中叁。初勝德嚴身。吉由羅者此雲臂印。莊嚴也。二眷屬圍繞。叁其有見下明利物不空。叁爾時下明善財正設禮。四白言下申請可知。第四答言下正示法界。于中有四。初舉法門體用。二明因緣厚薄。叁來果久近。四顯法門名字。初中四。初一句舉法門體。二若見聞下明其勝用。叁東方下顯佛被益。四我此大衆下明眷屬行成。二往因厚薄中。先問後答。答中二。初舉過去所事諸佛。涅槃中八恒佛所。此位中多于彼也。二了知下十句明所成法界行德。叁來果久近中亦先問後答。答中叁。初不爲限齊故發心。二欲教化一切下正爲作無齊限事故發心。于中各有十四事相。翻可知。叁是故下結自修行。無限齊故不辨自身成佛期。問若爾豈可成耶。答菩薩闡提亦不成故。衆生須成。亦現成故。望自證理無成不成故。四顯法名字中。先問後答。言離憂安穩幢者大心多劫遭苦無憂。造修正行安穩無倦。大志獨拔。是故雲幢。天竺本名無憂建立幢。我唯下結已可知。第五仰推中二。初一句總舉。二諸菩薩心下九句別顯行德。我當下總結。第七住竟

　　第八童真住中初舉法勸修中。國名海潮者雖起潮浪海無增減。表此位得無增減法界。又證理起悲如海起潮。同前處者表第七已上同是菩薩故。仙人者表第八童真清潔之貌。又表純無漏故。又表唯變易身故同八地等也。毗目多羅者。天竺本名毗目多羅涅懼沙。此翻名最上無恐怖聲。上文歎佛處。雲以一切智微妙音安慰無邊衆生界。此名得也。二歎德勸往教問可知。叁善財荷恩敬辭中十一句。初一句總余十句別。一大乘真友暫逢亦難。二況得同止多時。此二善友難遇值之。叁若自無大乘根器亦不成故雲得菩薩根難。四雖得根器。正直真心此發亦難。五雖具此因。得同行同願。伴善知識亦複更難。此叁法器難辨。六正得法身難證。七正說法身難聞。此二法義難得。八生大心難。九求果智難。十長大行難。此叁心行難備。第二爾時下依教趣入中。初念前法。初句總。心能長養下十句別顯所念。皆言心能者。心若淨則行無不成。是故順教念心法功能也。初二心爲行緣。次二心能起行。次二心能攝法。次二心能成定慧。後二心能除障。二漸遊下正趣後位推求簡擇。第叁見敬請中五。初見依報。二爾時善財見彼下明見正報。樹皮衣等明少欲之相。叁設禮中五體投地敬之極也。四念善知識下起勝念想十句。初五句念彼能作成之因。後五句念彼悲智巧運度故。五作是念下敬繞申請。第四時彼仙人下明示法界中二。初歎發心爲授法方便。于中叁。初仙人歎有十句。明善財大志所作德。二眷屬供禮歎亦十句。明善財廣益衆生。叁時彼仙告大衆下結歎大心當成大果。二告善財下正授法界。于中四。初示法門名體。以此位中高出功用之表故雲幢。然不爲相惑所動故雲無壞。智慧是其法體。是故天竺本名無能勝幢菩薩解脫。又此仙人定慧作用勝出無屈故以爲名。二辨其業用中。先問中境界者問其業用分齊也。則申右手下示用現答。摩頂執手是加持之相。于中叁。初入廣處見佛。聞法以修大行。二或自見下複多時以修勝行。叁明法門照得益之相有十句五對。初一總後四別。能照皆是無壞幢之別義。因照所得。皆是明淨藏異德。以此明淨梵本名爲毗盧遮那藏。是故該攝也。叁放手下明息用歸本。放手者令其出觀。還在本處者不移此處而見十方故。處既還本時亦未經一日。是故于一時一處頓修成十方多劫行成者。皆善友圓教法門力也。是故善財一生至究竟位者良由此等也。下文雲一切諸佛無量劫修善財一生皆得者亦由是也。是故普賢位中或無量不可說劫修非唯叁祇。如法力加持所經時劫。或一生一念如本時等。皆無定限。可准通之。汝憶念者問觀中事。唯然者正憶不忘。知識力者是勝位加持。顯非自力。則答所由。四我唯下結己所知。明授法即盡。更無遺惜故。第五仰推勝進中叁。初總推。二諸大菩薩下別。于一切時輪自在者。古人雲。于一切時機叁輪自在。又可于一切時劫回轉自在故說輪也。叁我豈能下結非己分。第八住竟

　　第九法王子住中初舉法勸修中。國名進求者反道之相。人皆背舍既成順用。故令進求。又在反道之位。不宜怠慢故以爲名。依天竺本名伊舍那。此雲曠野。亦名悕求。婆羅門者梵志淨行。方便命者隨事以方便爲命故。刀火不能損也。又刀火返道以爲方便。正行相續故稱爲命。天竺本是野人也。第二爾時善財下依教趣入中亦。先念前。二漸漸等趣後。此等亦得總屬前位。謂初見敬申請。是親近善知識。二告言等總是聽聞正法。叁念前法門是系念思惟。四進至後處是如說修行。是故總成四親近行。念前法中四。初念前因無壞幢照所得叁昧等法。于中聲聞忍是人空。無生忍是法空。善財此處得無生忍者。以是前第八住…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…