..續本文上一頁位之益故同第八地也。二常行菩薩行下念前遊諸佛所成勝行。叁于一念頃下念前遊諸刹海行。四又知無量下念前所見諸佛化衆生行。是即諸文成益皆悉在此憶持法門。使純熟明淨證會究竟。二到處可知

　　第叁見敬請中叁。初見苦行相。二禮。叁問。初中四面火聚者。正法師雲。四無礙智能燒惑薪。刀山者真無分別出妄解也。從彼山上自投火聚者。加行相應意言。分別緣。真望證真顯妄滅故也。又解火聚者是根本般若故。智論雲。般若波羅蜜猶如大火聚。四邊不可觸。遠離于四句。解雲此智火有四義。一燒煩惱薪。二破無明闇。叁成熟善根。四照現證理。刀山者加行智趣證疾利故。高峻者非即正證故。投下者從彼入此故。又刀是斷德。障無不割故。火是智德。理無不照故。投下者障盡證理故。此火聚刀山即法門。更無表示。若爾何故有刀火相。解雲即以此相即是法門。甚難解者是。此文意。設敬申請可知。第四答言下示法界中有六。初示法勸修。二善財作如是念下對此生疑。叁作是念時下菩薩加勸。四童子聞奇特下除疑悔過。五登刀山下如說修行正證法界。六我唯成此下結己唯一。就初中。言若能登刀入火者勸其舍分別入正證法界也。菩薩行淨者。分別盡故離障清淨。證法界故。菩, 薩行, 成。何故要以如此法勸。爲破其見故。令解菩薩深密法故。順相易解。逆相難知故令知也。如是反道。上下文中總有叁類。一此位同耶見。二滿足王同嗔恚。叁婆須密同貪愛。是故叁毒相並有正法。然有四義。一以當相即空故。諸法無行經雲。貪欲即是道。恚癡亦複然。于此叁事中有無量佛法。解雲此約即空是佛法。非謂叁事即是佛法。二約巧攝生說爲佛法。非謂即是。如淨名雲。先以欲拘牽後令入佛智等。叁約留惑潤生長菩薩道說有佛法。非謂即是。如淨名一切煩惱爲如來種。四約當相則是不同前叁。此極難解。不思議故。如此文是也。二生疑中。初十二句念現得生疑。恐壞道緣失正行故。二此將非下念當得生疑。壞我應得不令得故。惡菩薩者實是惡魔。詐現菩薩。又是初心菩薩已退本心。欲妒害者名惡菩薩。如驢菩薩狗菩薩等。叁加勸中有叁。初色界梵天勸。二欲界六天勸。叁龍神八部勸。初中叁。告善財莫作是念者總勸莫疑。二別歎炙身本意德。叁時諸梵天下明因此通化攝生德。四種道者四無礙智道也。二一萬魔等六天中。一萬諸天者是夜摩天。與忉利四天等同說。曼陀羅花等者大小白花也。伊那槃那龍者。伊那是樹。槃那是葉。以過去壞樹葉故。墮在龍中立此名也。難陀等名歡喜極歡喜龍也。余勸等可知。四除疑悔過中叁。初起真心。二禮謝悔過。叁說偈受忏開導。善財是大人。何故疑者。以相是反道。理須疑也。若不爾者無以甄別耶正。何故勸者顯示實德故。若不爾者亦無以簡真僞。是故拒其耶相。勸故受其實德。問若是魔王作此。豈亦不能現此勸耶。答亦如前善知識指示此人。固非誤也。況勸中正說非魔所能。善財已得超魔之眼。豈不見之。若爾知非是魔。何故生疑。以大菩薩境未能知故。法須疑故。如前說也。偈中初一勸順教除障。後一勸因得果。五如說修行中叁。初得安住叁昧者加行定。謂無散動智。以刀應割斷。反此故安住也。二既至者到正證位。寂靜是所證理。安樂是能證智。照明是證相應。亦是破無明也。入火應燒苦。反此故寂靜安樂。叁白言者明後得智說證中。事觸者是證智與理融故雲快樂。六我唯下結名。無盡者智依大定遍照法界故雲也。又反道之用普周法界故雲無盡。天竺本名得普攝道場菩薩解脫。解雲普攝無盡諸衆生界。如上加勸中顯。皆令向佛果故雲道場。梵本名毗目叉。此雲解脫。舊翻名法門。但依得出離名門。則此名解脫。亦有業用自在可知。第五仰推勝進叁。初明淨法王等一句是總。二滿足下別。叁如是等下結。推可知。第九住竟

　　第十灌頂住中初舉法勸修中。城名師子奮迅者謂叁昧德用自在之相。童女者位滿離染貞潔之相。彌多羅尼者此雲慈女。謂智德內圓慈相外彰故名也。天竺本名彌多羅衍那。此雲慈救物也。彼本亦雲此女父名師子幢。即是王女也。以位滿故。第二爾時善財下依教趣入中。先念前法。後至後處。前中初念自分境中觀真際等。二決定了知佛下明念勝進分中。果法等漸至後處可知。第叁見敬請中五。初推問。二指示。叁入見殊勝依正。金色者可貴之貌。位滿顯彰。四設敬。五申請可知。第四答言下示法界中四。初示法令觀。二觀已顯名。叁辨法業用。四結己唯一。初中叁。先一句舉法勸觀。則業用自在依止法界二見一一下明正觀證法界。略辨十句一一理實無邊下文普賢毛孔現塵刹等即正報現依。此中則依報現正。皆是無礙法界自在故也。又此亦是器世間內現智正覺。亦是因位中現果法。亦是體中現用。有法喻合。叁皆是彼女下結法屬人。亦是結果由因。二爾時善財正念下顯法門名。先問後答。答中名般若者。第十住位智度滿故。即智自在。依止法界。普莊嚴者依智起用。具德圓備。如法雲所顯則其事也。彼諸如來以異門令我入者攝別歸普故。一切成一故。顯一甚深故廣多故。叁白言下辨業用中。先問後答。答中二。先舉法總標。生平等時者明正證相應時。明得法門之體也。得普門等者總明所得業用也。以此中得陀羅尼門叁摩提地門依止法界故。以十住十地境位同故。得法亦相似也。二所謂下別顯所得。于中略舉。總有一百一十六門。分作十位。初八門明所知理事持。二功德下十門明行持。叁從業陀羅尼下八門明業持。四從善行叁昧下六門明定用持。五心海下五門明知他心持。六發起衆生下十一門明知所化持。七大悲下十五門起能化持。八世界起下十七門知刹海自在持。九分別佛身下二十七門知佛海自在持。十菩提心色下十門知色海無礙持。我唯下結已何知。第五仰推勝進中叁。初一句總推深廣之德。二安住下十句別顯。于中初二句明行深。次離癡下二句明惠廣。次得無礙下明眼智無礙。次一切世間下二句明行堅固。後善巧下二句明攝化自在。叁如是下結非己分。上來十住總明十住竟

　　花嚴經探玄記卷第十八

　　花嚴經探玄記卷第十九(盡第六地知識)

　　魏國西寺沙門法藏述

　　自下明十行善知識有十人。各當一位初歡喜行中亦五分。初舉法勸修中。國名救度者常以法財施一切故也。又行能濟物故名爲救。令得出世。複名爲度。比丘善現者行相超升比丘。表示施行內成勝報外現故名善現。勸往教問等可知。第二爾時下依教趣入中。先思念前法。後漸至後位。前中初一句總念前般若普莊嚴門。下十一句別。一所證。二所依。叁所度。四所行。亦是有爲諸行無性。五刹那離生滅心。六幻現如光。七念理真性。次二念語義。後二念因果。第叁于城下見敬申請中。初推求簡擇。于都市等求表無著之行隨緣造修也。二見彼比丘下明見勝相。言在林經行者表出世之相。亦顯修行之所。次正報殊勝。表行順佛果故相同佛也。地品雲。如說行者乃得聖法。斯之謂也。次天龍下明勝眷屬興諸供養。叁爾時下設敬申請可知。第四答言下示己法界。于中叁。初示依緣得法。二善男子下顯法之業用。叁我唯下結法門名。初中亦叁。初年少出家日近者。初入行位故名年少。創離十住之家故雲日近。二自我下明所供諸佛。前位叁十六。此中漸增故叁十八恒也。又雲自我生來者似于一生經爾所劫供彼諸佛。此何義也。釋雲或報命極長。或以一生攝于多劫。如念攝劫等。或入佛法爲生。謂雲自我生此菩提心來。經爾所劫供爾所佛。又涅槃供八恒佛攝因位等雲雲叁彼諸佛所下明成行得法。一句總。二莊嚴下別中標叁種。一定願。二歎行。叁具足下德備。叁嚴淨下釋出叁因。如次可知。二就業用十一句。皆先辨業用。後出所因故。初叁是前定願莊嚴力。次一是前普賢行力。余七是前菩薩行願力。于中初二供佛聞法。是前知菩提護*輪等。次二行定深。後叁所知廣。叁結名者遠照顯煥名曰燈明。則十不可說等。常用無竭。名爲隨順。天竺本名不休息智燈菩薩解脫。第五諸金剛下仰推勝進中。此是同類仰推。初顯生族勝。二報命勝。前雖一生到不可說劫。未得不死故今推也。叁報體勝。謂內智無盡外色無壞。四普觀下明業用勝。五我當雲何下結非己分。第一歡喜行竟第二饒益行中初舉法勸修內。初國名輸那者。此名淨亦名善。是大江名也。謂國有此江。從事爲名。諸外道世人皆雲。于此江中洗浴。悉滅罪增福故以爲名。表持戒行舍離業非。童子名釋天主者。童子以表戒行清潔于戒自在故名天主。又准天竺本。應名諸根自在。以梵名因陀羅此雲帝釋名也。因達唎此雲根也。濕筏羅此雲自在。亦名主也。以釋天及根梵言相近故。各據一名也。二勸往教問第二時善財下依教趣入中。初明起勝念。二設敬辭退。叁與衆同至第叁見敬申請中。初推求告示。善城亦是輸那名也。天竺本名城善。而言城外者表戒行外防故也。河水側者表發定水故也。河水即是彼江水也。二見其所作弄沙戲者明叁聚戒數方便集起也。叁設敬。四申請可知第四答言下示己法界。于中叁。初舉法門體。二善男子我因下明業用。叁我唯下結其名。初中文殊教者表明人能護戒故知相。十善是吉。十惡是凶。戒相非一故雲算數法。智論雲。菩薩戒品微塵數也。善惡因果理決定故名印法。又有人釋雲。初相凶除斷律儀戒也。次算善恒修攝善戒也。後印機救療攝生戒也。因此得一切巧術等者巧知世法轉成出世之用。是天竺本我得巧能轉變一切法智。二明業用中二。初顯相印二法功能。以相知善惡印除災故。是故同辨。二複次下現算法巧能。羅叉此雲萬也。叁結己分可知第五諸大菩薩下仰推勝進中。初總舉所推。後我當下正推非己分。第二饒益行竟

　　第叁無恚恨行中初舉法勸修內城海住者。若隨相釋此城近南海而住。若准下文。出于財法施不可盡故雲海住。優婆夷名自在者約行。則忍離嗔癡故雲自在。若約德用。則作用任志故雲自在。即下所顯是也。天竺本名真實富滿。解雲以財法遍…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…