..續本文上一頁充故也第二時善財下依命趣求中。初明得熏修。二設敬辭退。叁戀慕歎德有十對可知第叁見敬申請中。初推求等明入法方便。二進入下明見正報。除嚴具素服者表忍相故。叁于其宮下見依報。開四門者四攝攝生故也。四一萬女下見眷屬勝。于中語音身香智大益物。設禮申請第四答言下正示法界中有叁。初舉法門體。二以一器下辨業用。叁我唯下結法屬己。初中以出生業用無窮竭故名無盡藏。所出利物。具勝德故名功德莊嚴。二業用中叁。初明法門業用。二汝見我此下令見同益。叁且待下舉現驗成。前中叁。初施衆生食等益。二施二乘等益。叁施菩薩益。初中一器食者。古釋雲。勝流所依一味真如也。隨其所欲等者稱機說法也。而無增減者用而無盡也。又釋只是一器飯。即融同法界無盡緣起。是故無不應機。應無不益。益無不稱本位法界故。故雲隨欲而無增減也。二現同益中二。初舉己眷屬報行等同有二十八句。初十句名自分方便行。次同境界下四句所修法同。同具菩薩下十四句自他行滿同。二此諸菩薩下顯己攝成相。叁善男子且待下舉現事驗成。叁我唯下結名可知第五仰推中初別舉所推。二結非己分。第叁無恚行竟

　　第四無盡行中初舉法勸修內。城名大興者精進熾然故雲也。又廣以財法起。成大施故以爲名。長者如前。釋精進行味之中最勝故名甘露。行德勝出表之如頂第二時善財下依教趣入中。先設敬辭退。二爾時下憶念前法。叁漸漸下至後位處第叁周遍下見敬申請中。初推求。二樂求下起勝欲。叁正見殊勝依正及勝眷屬。四設敬。五申請問行第四長者答言下示己法界中。初發心。二善男子汝見我下法攝眷屬令成十種饒益可知。叁標己法門。謂財法無盡蘊在虛空。隨意給施故以爲名。四隨其所須下明法門業用中。初總舉功德寶藏如意益生。二且待下舉事驗成。先見衆集。次觀空雨物。此同破虛空器叁昧。正是十行所得。後授法令喜。五結己法門第五仰推勝進中。初總推。二謂下別有十句。叁我當下結非己分。第四無盡行竟

　　第五離癡亂行中初舉法勸修內。城名師子重閣者十德疊起狀類重閣。諸佛菩薩雄猛之士處在彼位故雲師子。此宅在彼城。城依宅號故以爲名。長者法寶周羅者周羅此雲頂髻則以法成人。寶爲頂髻。天竺本雲有法長者。名寶周羅。顯其定用可貴尊極之相第二依教趣入中。初設敬辭退。二念前法門熏修長養。叁漸至後位。並文處可見第叁周遍推求下明見敬申請中。于中于道遇見者明道力隨緣觸物便應第四時彼長者下授己法界。于中四一。執手等是授方便則加行也。二遍觀等正見法界。則正證也。叁問法因緣。則後得也。四我唯等結己所知。即立名也。初執手將歸者表攝歸所證。且觀我家者以法正授。二善財遍觀下證見法界。先總觀。二其宅廣大下別觀。謂此宅十重者向上重也。此相難定。略作叁釋。一依古師雲。十重即十地也。以八聖道通遊入故以爲八門。或四攝四無量亦爲八門。初施食者謂初地檀行。二施寶衣者二地慚愧戒衣服。叁施寶嚴具者叁地忍行。用以嚴身。四施內眷屬者四地道品助行。五結集正法等者五地得五明論等。六得波若菩薩充滿等者六地得般若大智現前。于中叁。初總顯深智。二所謂下別顯十門。一照則寂。二寂即照。叁外緣不轉。四內照離染故。五體堅。六用廣。七含勝德。八見法界。九多巧便。十稱物機。十一約喻顯。是增數故也。叁結集如是下結廣顯略。七響忍菩薩等者七地得有中殊勝行。知種種教法無別異義成于響忍八常住菩薩等者此中有二德。八地證得無增減法界。神通刹等者于叁世間自在故也。詣一切等者明九地受持佛法也。九補處等者明十地受職位等亦是等覺位。十一切如來者妙覺位。從初發心等明攝因成果。第二更釋此上十重。即總是此十行之位。始從施食名歡喜行。乃至第十如來充滿是真實行。以于一位攝一切位故。此有二重。一以十行前攝十住及十信行後攝回向及十地位。二既以十行攝諸位盡。于自十內複以一位攝一切位。是故于此第五行中具斯十行。前海幢比丘在十住位。頂佛說法。還此以十住門攝一切位。今此長者在十行位。所居之宅還以十行門攝一切位。是即兩處攝義齊也。但以前寄第六住說。此約第五行辨。又前寄頂佛此約居宅者。並爲表勝劣不同故也。第叁又釋總不約位。但此菩薩以行就機。現居勝躅。依則說十以顯無盡。初四以物施。初易後慚難。次二集法施。初淺而後深。次二領受法。初狹而後廣。後二現勝德。先因而後果。總此十位皆從粗漸細可知。又此長者具攝因果行位等法。總爲所依故以爲宅。叁後得中顯法本因。于中先問後答。答中善根回向叁處。謂初滅除貧苦者。即十重中初四是其報也。二見佛菩薩等。叁恒聞正法。此二即五重已上是其報也。故獲斯報者回求叁處滿十重也。四我唯下結法名字。謂宿願所求之叁處稱。遂成滿之十重故名滿足大願法門。天竺本雲得菩薩解脫。名無礙願莊嚴道場。解雲十重之宅名嚴道場。宿願徹微名無礙願。則以彼無障礙願力嚴此宅處名道場也。第五仰推中初別辨十句。皆雲不可壞者德窮滿故。無進升故。不爲緣動故。我當下結非己分。依梵本雲。我當雲何能知彼功德能說彼行。解雲是則于彼已成之德不能了知。現行之行亦不能說。上下諸文皆同此應知。第五行竟

　　第六善現行知識中初舉法勸修內。國名實利根者國者境位分齊也。般若離倒稱理名實。明照生後故名利根。此是托處顯第六行。城者防外守內。是妙智用。簡狹取廣故雲普。通入遊涉故。複稱門。普則是門。普門即城。皆持業釋。此約法辨。又釋城攝眷屬爲多所趣故名普門此約事釋也。長者普眼妙香者智照根藥。普熏衆生故以爲名第二依教趣入中。一辭。二念。叁到念中十句。初一句總念前法。次二句明因念所得。次一句樂求無厭。次叁句成就菩薩解脫根力。次二句行願隨心。後一句得智體用第叁見敬申請中。初求趣作念。二見勝依正。叁設敬。四申請。第四授己法界中叁。初歎發心爲授法方便。二我知一切下授法門業用。叁我唯下結法名體。就業用中有二。初療病通化下益衆生。二我又善知下因香起行。上供諸佛。前中有四。初除其身苦。二與其身樂。叁然後爲說下療其心病。四稱揚下正授大行。此四中初二共安樂衆生。亦是攝化方便。後二是利益衆生。亦是正授法行。就第四中有十四句。初叁是授菩提心法以是行本故。一贊佛功德令發求一切智心。二大悲救衆生心。叁諸度淨智是厭離有爲心。亦是廣修勝行。心說諸大願下十一句正授所修十度行法。初因大願施行攝生。乃至末後二句顯于智度。二因香起行中。初知諸香體。二燒香起願。叁如願普熏成大供養。文處可見。以梵本中是賣香人故。叁結名體中。令衆生歡喜者如前所說。利樂衆生故。普門者如前所說。燒香普熏嚴法界故。見一切佛者是所供諸佛故。天竺本雲得令一切衆生喜足普門見佛供養香身法門第五仰推勝進分中。初一句舉其人。次一句總推大益。叁其有見下別推見益。我當下結非己分。第六行竟

　　第七無著行知識中初舉法勸修內。城名滿幢者方便境備勝出爲名。王名滿足者善巧智圓違順自在故。以其王複表斯號第二依教趣求中。初辭。二念。叁到就念中初一句總念。以此無著是善巧位故。總攝已前諸位之法故雲次第憶等。此則念其教法。二複作下念其人力。叁如是下明因思念得勝進。大心有十六句。初九自分行心。二見諸佛下得勝進心。第叁見敬申請中七。初問答指示。二遙見彼王下見勝依正。叁睹其逆相。四以生疑怖。五空天爲決。于中二。初舉前教真實令不生疑。二菩薩方便下明後行玄密令其信入。初中謂前善知識教汝至此。彼教不虛。何以致疑。問善財豈不自憶前教。何故生疑。答以對嗔嗔害障道相故。理須要疑。方乃顯知菩薩道中反道順道二行差別。不爾耶正無以甄別。梁論戒學中釋甚深雲。菩薩由如此方便勝智行殺生等十事。無染濁過失生無量福德。速得無上菩提。要大菩薩堪行此事。此有二種一實行。二變化。實行者了知前人必應定作無間等業。無別方便令離此惡。唯可斷命使不作惡。又知此人若舍命已必生善道。又菩薩自念。我行殺業。必墮地獄爲彼受苦。彼雖現受少輕苦惱來世必受樂果報也。解雲此同瑜伽菩薩地中戒品內說。二變化者如那羅王及善財童子。或見可愛事。或見可畏事。各令衆生生于善處。解雲彼引此經是變化作。那羅是梵語。此雲滿也。或見可愛事者引此前文。初見依正生于可愛。後見犯王法等生于可畏。皆爲益生故也。二明菩薩所作玄密之中。初二句巧智難思。後五句業用難思。謂迹違行順。非下位測量故雲也。六設敬。七申請。第四時滿足王下明授己法界。二初授法方便。謂執手將入等。攝彼加行令趣真證。二善男子汝觀下正示法界令證相應。于中五。一舉果令入。二見我此報下示因令修。言幻化法門者出所修因。謂逆相不實故以爲名。天竺本名住幻叁昧。叁我此下舉幻用。四當知下辨實行。五結己自分第五仰推勝進中。初一句總推。謂後第八位當無生忍故。此推之。下九句別顯幻等甚深。後一句結非己分。第七行竟

　　第八尊重行善知識中初舉法教修中。城名善光者。謂順理益物業用爲光。王名大光者大慈定光照益群品。攝化自在故以爲名第二依教趣求中叁。謂敬辭念前至後。就念中熏修前法令更增勝。謂例知世間一切法幻同入法界。第叁善財作如是念下明見敬申請中有五。初起勝念作必見想。二見勝依報有十種莊嚴。一七重池塹。二七重寶牆。叁十億街巷。四巷僧祇衆。五僧祇寶閣。六純寶帳。七寶蓋覆。八建幢幡。九別閣王住。十善財無染。謂知如幻故。往求善友無異念故。叁見勝正報具大人相。以十種喻歎美其德。二十八者現因位未滿故。四彼王殿前下見主伴攝生。先施資具後攝衆生故。下十門辨施意欠一句。五設敬申請可知第四授己法界中五。初示己法門。謂慈勝出離染圓滿備故以爲名。二我于下明得法因緣。謂于多佛所聞此法。觀察者思惠故。清淨者思…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…