..續本文上一頁己明淨故。修習者修惠故。莊嚴者證得故。叁我住此下顯法門業用。于中四。初以法攝生。謂授法令得慈心等益。二我以如是下以財益物。叁隨行異見。四爲我宿世下簡定機器。四此城衆生下明慈定功力中二。初說彼定用。二且待下對現其用。于中先入定後顯用。情與非常鹹成勝益。五結己自分第五仰推勝進中。初一句總推慈益深廣。二七句約喻顯德。叁我當雲何下結非己分。第八行竟第九善法行知識中初舉法勸修內城名安住者契合實法不爲緣壞故以爲名。優婆夷名不動者。初發心時不爲二乘煩惱所動。因以爲名第二依教趣求中六。一設敬辭退。二念前法門修習增長。叁作是思惟下因思得益。四複作是念下念知識功能。五善財如是悲心下因念感贊。隨菩薩天者是已業行之神。如來使天者是佛爲攝生神。但修菩薩行位著已去皆有二天。常隨其人。既見善財深悲入定。于定現身加贊安慰。六出定漸至等可知第叁推問下見敬。申請中有四。初推問知處。二爾時善財歡喜下見依報得益。謂光觸得定。以是法門之宮殿故。寄光觸身得五百叁昧。叁前詣下見正報益中六。初見身勝。二宮殿勝。叁香嚴勝。四眷屬勝。五離染勝有二句。先伏後斷。六牒見總歎。頌中上半略歎叁行。下半舉喻總顯。四偈贊已下申請可知第四爾時彼女下授己法界。于中五。初答言下歎美爲授法方便。二我成就下授法門體。叁白言下辨得法因緣。四我入此下顯法門業用。五我唯知下結己自分。就第二授法體中。無壞法門者所修大行非緣能壞故以爲名。此總標也。修學下四句釋成。一以行堅是故無壞。二以持妙。謂總持稱性故。叁以證玄。謂證理無二故。四以定深。謂遠離諸有莊嚴叁昧故。是故名爲無壞法門。就第叁因緣中。四先問。二略答顯難。叁重請。四爾時優婆夷下廣答。于中有六。初舉往見佛爲發心緣。謂先見佛後起求念。二時彼如來下教發十心令便不壞。叁我于爾時下聞法發心以求佛果。四我發是心時下明心堅離障。五若有衆生下明利他攝益。六我初發心來下總結自他行位滿足。就第四法門業用中四。先舉法總告。二善財願見。叁入定顯示。謂叁昧力故。六種動世界。八相如來周于法界。四出定印述。及結自分可知第五諸大菩薩下仰推勝進中叁。初一句總推。二如金翅下約喻歎深。叁我當下結非己分。第九行竟

　　第十真實行善知識中初舉法勸修內。國名不可稱者所觀玄妙故。城名知足者般若盡相故有出家外道。名隨順一切衆生者巧智順機方便反道。天竺本雲外道名一切處常行第二依教趣求中亦叁。謂辭念及到。就念中十句。初句念人。次二句念法。次二句念往發心等。次四句念彼堅行及示業用。後念彼修習等念其修定照理。漸到中日沒入城者表行位終極故也第叁周遍下明見敬申請。于中四。初推求。二于中夜下見其依報。謂表所依法光破二邊闇故也。叁爾時善財下見其正報。天明者障盡位顯故。登山者得位相應。故見外道者證人法界故。一萬梵等者主伴具足故。四設敬申請可知第四答言下授己法界。于中有四。初歎發心。二我已安住下示己法門體德。叁以平等下顯法業用。四我唯下結己自分。初中至一切處者明十行滿故也。第十智度遍知故也。有二義。一依定發智普照法界。二依定發通遍至一切。下二句釋此二義。如次應知。叁業用中亦二。初明普觀智用。二無作通用。前中叁。初舉平等惠光。二觀察下照機差別。叁以妙智下說法被益。複次下第二無作通中二。一機莫能測。二類顯十方種種智是意業。色像音聲是身語。亦如是者此有二義。一明彼無作神足所現色像。亦如巧智用遍十方故雲亦複如是。二以知足城類閻浮。以閻浮類叁千界。以叁千界類十方界故雲亦複如是。此則雙結智通叁業具也第五諸大菩薩下仰推勝進中十句。初身等衆生數者顯至一切處神足過于己也。次一句所依定過。次二句所發通過。余句所發智過。我當下結非己分。第十行竟

　　自下大段第四有十知識。明十回向德初甘露味國等明第一救護衆生離衆生相回向。于中五義同前。初舉法勸修中。甘露味者救生善巧之勝味也。長者同前。德相淨勝名曰青蓮。巧知諸香故複名香。從相及智名青蓮花香第二時善財下依教趣求中四。初設敬辭退。二爾時下起勝欲樂。于中四。初于世不著。二常樂下專悕大行。叁專求此等下結其意樂。四漸遊等明至後位第叁見敬申請中叁。初設敬。二白言下申意十句。初五上求果德。後五悕成因行。叁而未知下請問所要第四答言下示己法界。于中二。初歎發心。二正授法界。中先舉所知法門。後結名字。前中叁。初列所知香體有叁十種。于中先知世間依正香熏習。二除滅煩惱下知出世間正行香熏習。菩薩以此饒益衆生。二彼香生起下明知香法義有十種。一知所因起。二知香氣至處。叁知至已成益。四所作圓滿。五能令喜悅清淨。六令離惱安隱。七巧便入法。八所知分齊。九所作行業。十究竟根本。叁善男子下知香業用略舉十種。初內以十義知之。龍鬥生者知生起也。光雲覆甘味國者知所行也。降香水者知成就也。著身金色者知具足也。聞香歡樂者知清淨也。滅一切病等者知安穩也。專向等者是方便也。我知彼等者是境界也。爲說法者是行業也。令發心不退者是根本也。牛頭香等九種皆各有十義。文中存略故。或二或叁等准之。先陀婆此雲石鹽名也第五仰推中先舉所推。于中初離障。二智慧下成出世。叁學位香。後我當下結非己分。初回向竟

　　第二不壞回向知識中初舉法勸修內。城名樓閣者大悲依智勝出之狀。海師自在者。于佛法海及生死海能善通達及運度故以爲名。教問可知第二依教趣入中叁。初設敬辭退。二在路起勝念。于中初觀法真正。二複作下念法由人起于求心。先總念。後何以下釋成。叁作是念下至彼推求

　　第叁見敬申請中叁。先見所在。謂海岸等者是說法所作之所也。二設敬。叁申請並可知第四答言下示己法界于中二。先歎發心能問。二我成就下舉法授與前中叁。初歎問行體。二逮得下明行用。叁薩婆若下明行得果。二授法中亦叁。初舉名體。二在此下明業用。叁我唯下結己分齊。初中大悲幢淨行者。以殊勝大悲于生死海拔出衆生名爲淨行。二業用中二。初在此城中因苦行度生。二我知海中下善知海相。因入海度生前中叁。初授法方便。二廣爲說下正明授法。叁我住下結。就授法中。起其宿善發菩提心此是總。下叁心是別。起信論雲發菩提心者發叁種心。一者直心正念真心法故。二者深心樂修一切諸善行故。叁者大悲心救拔一切苦衆生故。除生死下顯叁心業用。初是直心離苦。二攝取下悲心攝物。叁得一切下深心得法。下結城中益生。二知海益生中二。初明智知海。二我已成就下正顯益生。前中初十句知寶。次知龍宮等難。大身應是修羅。以四位修羅俱在海下故。次知水色時風等。二正益生中。成就如是智者牒前所解。遂爲入海導師。則說法海以度衆生故。雲爲益衆生故入海等。悉令下別顯益相有十法海。初四自利海。後六利他海。下結中二。先結益用不虛。二結唯一法第五諸大下仰推中二。先舉所推初推自行海。二以善方便下推利他海。後我當下結非己分。第二回向竟

　　第叁等諸佛回向知識中初舉法勸修內。城名可樂者已境界等佛土可願樂也。長者無上勝者以得勝通更無加過故以爲名第二依教趣入中叁。初設敬辭退。二在路念法。叁至後推求。念法中初增廣自分。二修習下修八勝進。第叁城東下明見敬申請中叁。初明依報所在。城東林等者于城攝化棲托之便也。在彼說法。正明攝化之相。二爾時下見已設敬。叁白言下申請中。前五體良久以身表心。重稱己名以語表心顯愍重之極。又顯已是修行之器悕其說法也第四示己法界中二。先歎其發心爲授法方便。二我成就下正授己法。于中叁。初標名總現。二何等釋法義用。叁我唯下結法歸人。初中神力遍到衆生之所名至一切趣于中說法益生名淨行莊嚴。此至一切趣不由功用。任運遍至故雲無依無作。非他力持故雲無依。非自加行故雲無作。此則稱法性而普遍也。釋中先征問後正釋。正釋中先至此叁千界一切趣。說法益生成淨行嚴。種種論者五明等也。二如此下至十方界一切趣成淨行嚴。我唯下結己分齊第五諸大下仰推勝進中。初明身業遍。謂身等于刹不待神力。是故過前是所推也。二逮得下明語業。叁分別下明意業。我當下結非己知。等諸佛回向竟

　　第四至一切處回向善知識中初舉法勸修中亦叁。先指處。二示人。叁教問。國名難忍者表能證難證也。迦陵迦者此雲鬥诤時也。婆提者正雲婆那。此雲林也。謂彼菩薩在此林中說法破障故雲鬥诤。鬥诤顯理亦名難忍。比丘尼者顯慈悲淨惠名師子奮迅者淨惠無畏決定說法第二依教趣入中叁。先設敬辭去。二至後推求。叁指示所在。准律中尼投陀皆在王園。以藉外護方得長道第叁見敬申請中亦叁。一見。二敬。叁請。初見中亦叁。初見依報。二見正報。叁總結奇特。初中依報淨土略顯六義。一見大樹莊嚴略舉八種。二複見彼園泉流下寶池莊嚴。八功德水者。一輕。二冷。叁軟。四美。五淨。六不臭。七飲時調適。八飲已無患。叁從一一樹下下敷座莊嚴。四無量莊嚴下明雜種莊嚴。五善財見下出其所因。謂皆是出世善根及如幻智之所成就。六叁千下明果用自在無障無礙。二見正報中二。初見遍坐諸座。勝德顯彰。于中先遍坐。後約十喻顯德。婆樓那者此名水。應是水天。佛見已成益故也。二見處一座下明見處遍坐廣說法要。于中有五。初爲八部衆說法。二樂聲聞下爲二乘說法。叁爲樂大乘者下爲菩薩說法。四見處如是下總結化益。五何以故下釋其所由。初爲淨居天說無盡者。彼天形中最淨無常有盡。爲說出世無盡性故。爲梵說普妙聲者。彼于世中自謂好聲。爲說法界勝流普妙音也。爲他化天翻世自在故說菩薩自在也。爲化樂天說淨行法具德莊嚴。爲兜率天說心藏旋複者說大回向不退轉也。爲夜摩天翻其有量莊嚴爲說無量嚴也。爲釋天說令厭離五欲也。爲龍王說方便救護衆生者。方便降雨濟…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…