..續本文上一頁衆生故。又以法救龍金翅等苦。提頭等。等取余叁天王。爲說無盡行法。爲摩睺等說理智巧嚴。爲迦樓等說法舍世海中大力。令于生死海中以悲智力令無畏也。爲緊那說佛正行智光令破著樂。爲摩睺說佛喜者。以蛇性多嗔聞佛則喜也。爲人說出世勝趣。爲羅刹說慈悲不令奪命故也。下爲二乘中。初爲樂聲聞說勝智光者令舍小惠樂大乘智光也。爲樂緣覺說令舍劣樂佛殊勝功德故也。下明爲大乘人。初爲地前說定惠之光。次爲地上初地發心說十大願。余九地可知。爲金剛力士說智慧金剛者。此是十地滿後說金剛喻定智破微細著等也。此比丘尼既爲第十地菩薩等說法。明非是小人爲寄位故當回向位也。四見如是下總結化益。五何以故下釋所由中。以此尼成百萬等中。略舉十門般若。則是前所說之法門等。叁善財見下總結見聞奇特可知。二五體下明設敬中。以根緣相稱故。自見己身遍尼所在。同皆右繞等彼所入故也。又亦即是至一切處回向隨心自在故也。叁白言下申請可知第四我成就下正示己法界。于中有四。初標名。二顯體。叁辨用。四結位。初中菩薩一切智底者有叁義。一位居菩薩得百萬僧祇般若智用盡佛一切智之原底。謂如上文。乃至爲等覺地菩薩說法。非下地能爾故得斯法。二智光頓照叁際。窮種智之境故以爲名。叁廣興供養盡佛八相智之原底故得此名。二大聖下明體。于中先問後答。智光等者明般若具德也。于一念者頓照也。普照叁世者廣照也。則以廣智具德爲其體性。叁大聖下明業用中亦先問後答。答中先辨業用所依。謂此法門境用之前處有此法林叁昧。今入此定已現斯業用。下正顯業用中叁。先上供八相諸佛。二若有衆生下明下救衆生。叁我不起下遠離二相顯無思業用四我唯下結自分位第五諸大下仰推勝進。于中十事五對。一窮法無著。二約身外廣遍內包容。叁外速往內含力。四外遍舉內廣容。五一念廣攝生後攝于多劫。則知一一念中攝生無盡。我當下結非己分。至一切處回向竟

　　第五無盡功德藏回向知識中初舉法勸修內亦叁。謂貪相違道得險難名。實行內備名寶莊嚴。婆須密多此雲世友。亦名天友。以巧能引攝諸世間故第二依教進入中亦叁。謂敬辭念法及至後位。就念法中。初因前尼惠照其心故令長養佛智。二一心下因思念前法後更增長悲智願行。就至後位推求中四。初推問勝故。二爲淺智疑怪。叁爲深智歎善。四指示所在。問何故前示嗔及耶見善財自疑。今現貪相乃令他疑。答以前二親障菩薩道故。貪愛順悲障行劣故。是故決定毗尼經菩薩甯起百千貪心不起一嗔等。又釋善財于前嗔及耶見已爲調伏。是故于此更不敢疑。指示中在深宮內者依叁法度經。國是智慧境。城是神通境。宮殿是說法境。今此女人正證欲如故在深宮。往詣門者加行位終至正證叁昧門也第叁善財聞下明見敬申請于中叁。謂見敬請。就見中二。先見依果。後見正報。依報中。古釋雲。十重寶牆者是十地位。十行樹者是十度行。十重塹者是十地中戒行。八功德水者是八定水盈滿也。敷以覺花樓閣者後得依正體重成故也。二見正報中二。初見叁業勝相。二大衆下顯眷屬殊勝。設敬申請可知第四答言下示己法界。于中有四。一標名顯體。二若天見下辨其業用。叁白言下得法因緣。四我唯下結己自分。前中離欲實際清淨法門者有二義。一約自行。雖悲願留惑示現欲處。然大智照欲則體性空名實際淨也。如淨名在欲而行禅等。又諸法無行經雲。貪欲則是道恚癡亦複然。二約利生。謂雖留惑示現在欲。令處欲衆生要當離欲得此實際清淨法也。如掩提遮女等。二明業用中二。初身同器現。二若有衆生下以法益生。于中有十種叁昧。皆是以欲化處欲衆生令得如此甚深叁昧。阿梨宜者此雲抱持摩觸。是攝受之相故。得彼叁昧也。阿衆毗者此雲嗚口。得言教密藏之定。如是下總結。並是極位大菩薩所作非下位所知。如攝論定學中說。叁明得法因緣中二。先問後答。答中先答于何所種善。後善男子下答修何等業。並可知。四我唯下結已唯知此一方便第五諸大下仰推勝進諸大菩薩有無量廣大方便。我豈能知。無盡功德藏回向竟

　　第六隨順平等善根回向知識中初舉法勸修內。首婆波羅者此雲善妙到彼岸。安住者謂得佛法身。常住供養故。又准天竺本應名攝持。或名執持攝入攝取諸善法故。常供塔者以于塔處常見法身故第二依教趣入中略無念法第叁見敬請中。略無見敬。故雲乃至也第四答言下示己法界中四。一標名。二辨體。叁業用。四結德。初諸佛常身名不滅度。因位照達名菩薩法門。二住此下顯體狀中二。初見佛功德身常除化衆生者。但變異他心令見出殁。其實常身無出無滅。又佛月常住。但衆生心水影有現滅。二開塔戶下見佛法身常。以見佛體性無限盡故。以開塔者開其事相也。得定者見理性也。得妙法者得理中恒沙功德法也。叁白言下明業用中。先問後答。答中二。初見此界叁世諸佛。後類結十方。前中初見過去佛因果等事。二類未來現在。四我唯下結自分位第五諸大下仰推勝進中。長者雖知叁世佛不滅。然未能以能知之一念與所知之叁際平等無二也。二未能即能知智住所知佛位。叁知前後一切劫不能知無劫想。四雖見佛不滅不能知此佛則彼佛平等義。五如來下亦不能以染淨能所平等無二。謂心佛及衆生是叁無差別。六淨莊嚴下雖照叁世不能則智攝德。七成就下雖知佛未能同佛威儀。八分別下不能于法自在。我當下總結已不能堅固。善根回向位竟

　　第七隨順等觀一切衆生回向知識中初舉法勸修內。光明山者彼山樹花常有光明表大悲光明普門示現。此山在南印度南邊。天竺本名逋多羅山。此無正翻。以義譯之名小樹蔓莊嚴山。又十一面經在此山說。觀世音者。有名光世音。有名觀自在。梵名逋盧羯底攝伐羅。逋盧羯底此雲觀。毗盧此雲光。以聲字相近是以有翻爲光。攝伐羅此雲自在。攝多此雲音。勘梵本諸經中有作攝多。有攝伐羅。是以翻譯不同也。觀世音經中即時觀其音聲皆得解脫。解雲等觀世間隨聲救苦名觀世音。彼經中具有叁輪。初語業稱名除七災。謂水火等。二身業禮拜滿二願。謂求男女等。叁意業存念除叁毒。謂若貪欲等。並如彼說。若偏就語業名觀世音。以業用多故。若就身語名光世音。以身光照及故。若具叁輪攝物無礙名觀自在第二依教趣入中亦叁。就念法內十句皆。是依前教力增修行。余並可知第叁見敬申請中亦叁。初見中二。先善財見觀音。後觀音歎善財。前中四。初見勝依正。住山西阿者。謂據山阿面東而住。是向明之相也。二爲衆說法。叁谛觀不瞬。四作如是念下勝念熏心。于中初八句別顯。後二句總結。二時觀音下歎善財德中十句。初歎心勝。謂具叁心。二向普賢下歎行願勝。叁欲聞下歎持法勝。四增長下增善無厭。五順友教命。六從文殊下所依最勝。以賴彼發心故雲從彼海起。又釋從本覺所流故雲從彼智起。七成就下歎成善根故得佛加被力定也。八離懈怠下歎求法專誠。九歎見佛成行。十智慧下歎智滿圓證。爾時下敬請可知第四答言下示己法界中二。先歎發心明授法方便。二我已下正示己法。于中四。一標名。二辨德。叁顯用。四結位。初中大悲者是同體悲也。又是無緣悲也故名大悲。又具叁悲故名大悲。光明之行者以悲光益物故以成行。天竺本名一切佛悲密智藏解脫。解雲以巧悲密攝衆生故也。二教化下辨其德。于中二。初不離佛所現衆生前。二或以下以四攝等成攝化之益。叁善男子下明其業用。于中叁。初行法立誓。二令離怖畏有十八種。叁複次下令行不退。四我唯下結己自分。第五諸大下仰推中四。先推普賢願行。二不斷下行業流續。叁知一切下明攝生相續。四我當下結非己分。隨順等觀一切衆生回向竟

　　第八如相回向善知識中初舉法觀修內二。初正趣東來。二觀音指示。叁教其問道。初中東方來者表如相。證智開明之狀。名正趣者神力速至十方諸趣。以正法攝生故以爲名。天竺本雲有一菩薩名不行余道。解雲唯行佛道不行余二乘等道。即當正趣。謂趣正故也。梵本約遮。漢本就表。住金剛山頂者則是此光明山也。表住于如相不可破壞故也。下明動地寶嚴。放光雨供。來詣觀音者明智就悲。亦是隨化有緣示導善財。二時觀音下對審指示。叁汝詣下教問可知第二時善財下依教趣入中二。初禮。二念法至後位何故不念觀音悲門。以悲不離智故。令悲深入于智海方爲究竟第叁辭詣下見敬申請。前已見故但有詣敬申請第四我已成就下示己法界。于中叁。初標名。二辨義。叁結位。初中十方無際名爲普門。一念遍至號曰速行。二白言下辨義中。先興叁問。後還叁答。一問得法之處。二問來處遠近。叁問來時多少。答中叁。先歎深簡器。唯精進等者則是善財正當其人。以根緣相稱。欲爲說故。二唯願下起勝欲樂。叁答言下正釋所問。妙藏刹者答所從來處也。佛所等答得法處也。從彼發來下答來時久如也。亦顯是遠近也。二于一念下釋爾許劫中行之分齊。正顯速行義。叁所經諸國下辨速行成修行義。謂上供諸佛下救衆生。非直不廢速行而成妙行。亦乃則以速行成此勝行。四乃至下結通十方。謂從東既爾十方亦然。叁我唯下結己自分第五諸大下仰推中。初一句總推。二別推。所住境界無量無壞不同正趣唯此住一金剛山頂。叁別推速行。謂以法身本來滿法界不待速行。四分別下推其所作。謂說法度生皆等叁世無著等也。五我當下結非己分。如相回向竟

　　第九無縛無著解脫回向中初舉法勸修內。城名婆羅波提者正雲墮羅拔提。此雲有門城。謂城有端嚴之門故以爲名也。大天者無縛淨報勝出自在故立斯號第二依教趣入內四。初禮辭。二念法中叁。初思求前法。二出生下因思得法。叁得不思議下出所得之法。叁漸漸下至後推問。四有人指示是伴善知識也第叁善財往詣下明見敬申請。第四爾時大天下示己法界。于中二。初授法方便。後正授己法。前中亦二。初身業。後語業身中以四長臂者四無礙解方便用也。取四海水者與法界勝流義相應。洗其面者淨己應機之面。古來皆謂洗善財…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…