..續本文上一頁面。今勘梵本。以四長臂于四方處各取一海水自洗己面。是則水洗淨己能對。花散善財就其所。二作如是言下語業歎機。初一句總。奇特法者世間所無故。二別歎爲歸攝以正道。叁別歎爲師護以正法。四別歎爲將引至智城。五具足下結離過應機。二我成就下正示己法中叁。初標名體。二顯業用。叁結自位。初中雲網者六度行法有潤益義遍覆義。喻之如雲有澇漉義隱映義。況之以網則以六度行爲體。二白言下明業用中。先問後答。答中叁。初教行施行。于中初積物。二教施。叁類余衆生。二複次下教行戒等。叁如是等下總結行成。叁我唯下結己自分第五仰推中約五喻顯五行。初二自利。後叁利他。我當下結非己分。無縛無著回向竟

　　第十法界無量回向知識中初舉法勸修內。前諸位並是南天竺。今指中天竺摩竭國。道場神者欲表二義。一約因。表地上證真同于佛位。回向位終。是以成向此處。二約果。表佛臨機方便現身是善巧之相。屬回向位滿。是故于此辨成道之處。良由五位終極各有成佛。樹下現成屬此位故。又神者表是智德玄密義也。然守道場神。有道場樹神。有道場地神。今是地表所依心地。以心中得道爲道場地。名安住者攝諸善根回向菩提。安在道場地處。住持不失要令成果。故以爲名第二時善財下依教趣入中二。初設敬辭去。二至後位處第叁一萬地天各作是言下見敬申請四。初地天歎善財德。二時安住下嚴土攝生。叁告示寶藏。四設敬申意第四時彼地神則以下示己法界。于中五。初示體。二顯名。叁業用。四因緣。五結位。初中以善財宿世善根悉皆回向大菩提故。是故在此道場菩提樹下。藏中安住則是菩提心藏也。今欲證地。加令總現。則一切善根皆在此處。二我已成等顯法名者。以住持不失成佛決定名不壞藏。叁我于下明其業用。于中十句。初一句總。謂常護者持彼所行故。下九別顯。內一智深證。二滿大願。叁淨妙行。四出勝通。五具德力。六成堅法。七聞佛說。以守護行增是故聞佛與記之法。八下以法化。九上受佛力。四乃往下明得法因緣。于中叁。初往古時處。二修習下得法增廣。叁于其中下更遇諸佛。皆于道場成正覺處恒作供養等。以其主當此門故也。五我唯下結己自位第五仰推中。一常能隨侍者以此地神唯道場處見佛不能常隨故仰推也。二悉聞下推廣聞。叁深入下明深聞。四于念念下明頓聞。五一切佛影下明因出果不可壞等。六我當下結非己分。上來十回向位竟

　　自下從婆娑婆陀至瞿夷有十善知識。明十地位行第一歡喜地知識內亦爲五分。初舉法勸修中。正雲迦毗羅婆窣堵此雲黃物城。則往古黃頭仙人先在此處。後于此作城故立斯號。亦名寂靜住處。何故在此城者表初地已上生佛家故在佛生城也。婆娑婆陀者正雲婆羅婆薩那。此名依止不畏。即下文廣與怖畏衆生而作依止故也。天竺本婆僧多此雲春也。謂表能生長萬行如春時也。夜天者同初會中主夜神等。謂在于夜中耀光救物故以爲名。表證智妙離衆相破闇障故也。此九種夜天依梵本皆是女天表是慈悲之狀也

　　第二時善財下依教趣入中。一敬辭。二念法十句。初一總。余九別。皆是無壞法門之德。又釋以此九行入彼法門。叁漸遊至彼從東門入者是開明之初。入證之始故也。中城住者表離邊也第叁爾時善財日沒下明見敬申請中。先見內叁。一推求言日沒者表息地前分別智盡也。又以是夜天非晝日所見故。于闇夜方乃得見。二見彼下明正見身。古人雲。城者謂初地教道。上空中住者謂證道。身如金者實德顯彰也。服朱衣者表證智光明也。叁于其身下見其業用。于中叁。初身現星光等者闇夜攝生也。二毛孔現法以益衆生。叁隨所經下于一毛孔中見聞菩薩教化衆生。二善財見聞下設敬。叁白言下申請。言一切智道者明十地是佛正因道故第四夜天告下示己法界中二。先歎其發心順知識益。二正顯己法。于中四。初標名體。二顯業用。叁得法因緣。四結自分。初中光明普照諸法者正證法界也。壞散等者破異性障遣二愚也。又釋普照諸法者明其大智。壞散衆生愚者明大悲用。又釋前自利後利他。又釋普照等是能化之智。壞散等是對機化益。二我于惡衆生下明業用中。先長行後偈頌。前中二。初起救物之心有九種可知。二我常下正對緣救攝。于中有十門。初一總辨。後九別顯前中初明救時亦是釋夜天義。以主當世間夜中攝化。亦表地上變易闇中以攝衆生。次城邑等明救處。後于此衆生以種種等成救事。若有遭海下別顯九門救處難衆生。皆有二救。一以世間救。二以出世救。一救海難中。先明所救難狀。後顯能救方便。雖救世海亦欲救拔生死海中衆生。此初段中略此文。二救陸地衆生爲作光明等。是世中救。二發如是心下以惠光滅煩惱闇。是出世救也。叁救在山衆生作果樹等是世間救。令衆生越生死山者出世救也。四救曠野衆生令離饑渴等是世中救。二複作是念下令究竟智道是出世救也。五見樂著下救著國土衆生令滅其樂著。是世中救。二作如是念下亦令除五陰著住佛境界。是出世救。六見著聚落下救著聚落衆生說法令厭。是世間救。二複作是念下令離六入空聚入一切智城。是出世間救。七複次下救迷或衆生令其解脫。是世間救。二發如是心下明出世間救令滅癡闇止諸惡逆。于中先顯所救衆生。後如是下明能救之德。八我見貧苦下救老病衆生方便救濟是世中救。二複作是念下令得法身常住是出世間救。九我見諸惡衆生下救外道耶見衆生令住正見。是世間救。二複作是念下令得出世佛果等。此上九門于前九種衆生起九種心等。應准此知之。二偈頌中二十一頌分四。初一頌法門名體。二有四頌明四無量心。是能救生心。叁有十頌明六處殊勝。初叁眼。次二耳。次一鼻。次一舌。次一身。次二意。四末後六頌明業用廣大。初一神通廣。次叁智慧廣。後二所見廣。第叁善財白言下明得法因緣。先興二問。後還兩答。答中先答發心時節。二複次善男子過此下答得法久近。前中八。初總明過時劫佛興。二顯過去父王。叁初佛興出。四辨本生身。五善友告贊佛興。六供佛及衆七結會古今。八顯善力不虛。二答得法久近中五。初總明時處佛興。二顯本生身。叁彼淨月下明善友勸導。四詣佛聞法。五明得叁昧。于中四。初得方便叁昧。二得此下明正得法門。叁放光下明光照見佛增長法門。四一身下明身廣遍刹見佛增法。此上所說明此一法門根芽深遠迹至于此。四我唯下結自分位第五仰推中初推其自行。二于念念中教化下推利他行。我當下結非己分初歡喜地知識竟

　　第二離垢地知識內初舉法勸修中。女夜天名者。最勝法界稱曰甚深。正智證入名爲妙德。戒無誤犯之垢。智有照俗之功故雲離垢光明也第二依教趣入中四。一歎前。二辭去。叁念法。四到後。初中以十偈歎德。初二歎身智甚深。次二歎身智廣大。次二歎毛光化用。次一歎本因莊土。次二見聞獲益。後一結歎無盡。就念法中。初思前有二。一思其初發心時。二思其得法圓滿之時。下明由思得益中有十句。行相可知。第叁見敬申請並可知第四答言下示己法界。于中有五。初歎法器。二示法方便。叁顯法名體。四辨法業用。五結己自分。初中歎發心能問依地之行及行所依地。二示法前方便行。于中叁。謂標辨結。辨釋中十行內。初一總謂依定見佛。余九別。一見佛色身。次知佛功德身。次知佛光明身。次見佛毛光益物身。次見佛毛孔現光身。次見佛身業化。次二語業化。一廣。一深。末後一總結神力。叁我已成下顯法名體中。寂滅定樂本智內證也。精進者後智策修也。准下以四禅四勤爲其體性。四悉見叁世下明業用中叁。初釋寂滅義。二禅樂義。叁精進義。初見佛無著釋寂滅義。于中初十句見佛依正主伴無著。二何以下征責釋成亦有十句。于中初叁妙絕叁際。次一回超言表。次二性離虛實。次二體無改變。後二一性無性。此明所見色身等則如此平等是故不著也。二我如是了知下明得禅定業。于中初牒前起後。二正受下正顯得定樂。正受初禅明定體。滅意業者明所離。滅意業中欲惡等也。得寂智等是所得樂也。二禅中滅生死覺觀不廢攝生。叁禅中滅煩惱苦故得真樂也。依第四禅增長大菩提心。出生下增成余行。叁我如是修習下釋精進義。一菩薩依禅化衆生故名精進。又化衆生令離放逸亦名精進。初化在家令離放逸有十二種想。二化出家離放逸。叁又複下歎近善友。令勤斷二惡勤修二善。五我唯下結己自分第五仰推中六。初推普賢行願。二離障具善。叁成佛智境。四處染無染。五攝佛及法。六滅闇照夜。我當下結非己分。離垢地竟

　　第叁明地知識中初舉法勸修內二。初指示後位。後偈頌前文。初中叁。先示處者不遠者。二叁鄰次故。如來右面者證理同果。攝生之便故在右也。喜目觀察衆生者。內證深理外現慈眼以視衆生故立斯號。天竺本名喜目光明照觸衆生也。二頌前法中十叁。初正頌前法。後一頌指示後位。前中初二頌頌前依定見叁世佛。次十頌明見舍那佛。于中初叁頌明體德圓備。後七頌佛妙用自在。于中初叁身業自在。次二語業自在。後二意業自在第二依教趣入中叁。初設禮辭去。二起勝欲樂。叁往至後位。就起勝欲中叁。初十句自力思念贊知識德。次十句喜目加持轉起勝念。叁則時了知下明因前勝念得增長法第叁段中略無致敬申請見彼夜天下則是第四示己法界。于中有四。一體狀。二業用。叁出因。四結名。初中身安寶座智處法門。謂依法界身現普光幢差別人法。以益衆生。令其喜悅爲法門之狀。二一切毛孔下明業用。于中有叁。先現大業用。二明善財睹見。叁善財偈贊。初中有叁。初毛孔出身雲行十度以化衆生。二從又于一切毛孔顯現下明于毛孔夜天自現所修本行。以任持不失故。叁從又一切毛孔出無量身雲下明現諸趣身雲說夜天本行。初中叁。先總。二所謂下別辨十度。叁如顯現下類通余法。別中十度即爲十段可知。就第二現夜天本中。初總。二行檀下別顯十度。前六可知。方便願力中各五句。一標行體。二修行身。叁所修行。四行離障。五行本因。…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…