..續本文上一頁叁語業偈贊。就第二念有八十句。一一皆舉能住者德歎所住處樓觀。以初二句具顯余並略之。于中分十。初約境顯勝。二住甚深下約德顯妙。叁以一劫下約用顯自在。四普照下約行顯勝。五可尊重下約對治顯勝。六住四禅下約定自在。七一切煩惱下約利他行。八得九次第下約護小乘行。九觀陰下明染淨無二行。十如是下結德住處。叁語業偈贊中有五十五偈分七。初二偈總顯彌勒德勝。二有八偈歎自行勝。叁有九偈歎利他勝。四有八偈歎功德勝。五有九偈歎方便勝。六有十一偈歎叁昧勝。七後八偈歎願行勝。二見正報中叁。初欲見。二遙見。叁歎德。言從外來者攝化就機故。還來歸本故。威德下歎德中。初挺特普照。二超世魔染。叁深入下德齊因果。四住大智下歎受位灌頂。二致敬。叁請問並可知。第四爾時彌勒下授己法界。于中二。初歎善財法器利益。二正令入己法界。前中有六。初爲己眷屬歎善財德令人仿習。二正爲善財歎德令喜。叁勸歸文殊彌勒攝受。四善財自慶重請彌勒。五彌勒以偈重歎善財。六具歎無盡大菩提心。就初段中文有八。初指示大衆。二歎善財精進德。頻陀伽羅是猶覺城也。百十者。古師有叁釋。一雲上來至此應有一百一十。但文中脫漏故不具列也。一雲上來所列是正善知識。若通取主伴方便導引等則百一十也。是故上文未欠。滿足王及大光王等。前皆雲漸經人衆聚落城邑曠野等。故知通取所經處有。一百一十也。一雲信等五位則爲五十。後摩耶彌勒文殊普賢及佛爲五此五十五。各有自分勝進故有一百一十也。此等並爲舊經不足有此諸釋。今既文具。不勞異釋。此是總括前後知識有五十四位。分德生童子及有德童女則爲五十五人。各有自分勝進故有百一十也。叁如是童子下歎善財直學大乘德。文中有十句。文可知。四如是之人下歎行勝希有德。于中二。先標。二何以下釋成。釋成中叁。初總釋。二度無智海下別釋。于中化二十一種衆生。叁救護下總結釋可知。五諸善男子下歎善財菩提心希有德。六諸善男子若有菩薩下歎善財堪爲勝軌德。七此童子者入威儀下歎善財如海深廣行。八顯現一切下明一切處遍修行。第二善財汝今得下正爲善財歎德令喜。于中四。初歎善財本見文殊益。于中先總。二所謂下別遠離惡導等入十信益。過童蒙地者入十住益。住功德地者入十行十回向益。具智惠地者十地益。下明入勝進佛智益。二若能如是下歎善財見功德雲等已後諸善知識益。于中初總辨見勝人益。二隨彼下別顯聞妙法益。叁善財汝應發大下歎善財超劫速成行。于中初總舉得果速。次別顯修因速。謂進行超群也。余菩薩約隨位差別說。一生皆具者約普門該攝說。又此一生亦攝多劫。如上仙人執手成多劫行等。又此普賢法雖圓融相攝一位則一切故一生皆得。然亦要由直心精進方得速成。直心者心中不雜異念故。趣入猛盛故。精進者稱心而作故。後其有下歎成利益。四善財當知下歎普行希逢德亦二。初歎行希成。謂過去佛往修行時。無有于一生身得逢爾許善知識者。是故汝今極爲希有。二其有衆生下亦歎利益。第叁爾時彌勒下勸歸文殊彌勒攝受于中五。初勸往文殊。二善財悲泣以念深恩故。叁文殊授璎。四善財奉散明以智導令成福行故也。五彌勒摩頂明加持攝受之義也。第四爾時善財下明善財自慶重請中。先說偈自慶。後設敬重請。于中叁。初總敬請。二大聖下歎德請。于中初歎行位成滿。次爲煩惱下歎攝生濟物德。叁唯願下結請。第五彌勒以偈重歎德中有六十八頌分六。初一總歎專求。次有十偈別歎善來。次有八偈歎其來意。次有十偈明行位成立。次有二十二偈歎利他兼自行。下有十七偈只結自他行。第六爾時彌勒下廣歎菩提心無盡德。中有四。初結前生後。總歎發心。二汝得善利下歎得十種善利。叁何以故下廣顯發心功德有二百一十八句。初一百一十五句明菩提心殊勝功德高齊佛果。二譬如有人得自在藥下一百叁句明菩提心自在功德廣多無量。前中依光統師。分配十二住科爲十二段。今謂此中一一各顯菩提心中。一種勝德皆通始終。此亦不可別配諸位。一一皆約世喻顯德准釋可知。天德瓶者于中所索悉皆得故如如意珠也。恒娑者此雲鵝毛。以此爲衣水澆不著。喻菩提心塵垢不染。七使者貪等五鈍使。複取身邊二見故爲七也。波羅提毗叉藥者此雲燈照藥。毗樓那風者應是毗岚風。此雲旋猛風也。次佛子菩提心者如是下結其功德等。于因果下釋以菩薩諸位功德及佛果功德並皆從此心中所出生故。是故此心等彼所出。第二善男子譬如有人得自在藥下明菩提心功德廣多無量。于中一百叁句。亦有諸德配十地分之。今亦通辨。一一各顯一德。皆先喻後合。准釋可知。以此說者聽者俱是大人皆廣見故。是故所舉譬喻多非人間所有。頻伽陀藥者具正雲毗笈摩。此雲除去。謂能除去毒惡刹故。刪陀那大藥王樹者此雲續斷藥。謂此樹藥能令所傷骨肉等皆得後續故雲也。藥草名阿藍婆者具雲阿羅底藍婆。此雲得喜藥。謂得塗身令身患心惡皆止生悅故以爲名。憂陀伽婆羅栴檀者具雲地毗烏羅伽娑羅也。地毗此雲妙。烏羅伽此雲腹行。即龍蛇之類。娑羅此雲勝。亦雲堅固。謂此栴檀堅固勝生在龍宮故以爲名。波利質多樹正雲波唎耶咀羅拘毗陀羅此雲香遍樹。謂此樹枝華實一切皆香故立此名。又此樹香氣于忉利天處一切普熏故名香遍。那利羅樹者具雲奈唎羅吉唎。此雲莖等有用樹奈唎此雲莖也羅是多聲。謂莖等枝葉花果也。吉唎此雲能作。謂此樹莖等悉有用益衆生故。此樹出海中。其形甚高。似多羅樹。其果甚美。于中有汁。似椰子樹。阿羅娑藥者具雲呵吒迦阿羅娑。此雲金光汁藥。呵吒迦雲金光明。阿羅娑雲汁藥。出于山中井內。諸龍守護。若有得飲皆成仙人。迦毗伽鳥者具雲迦羅頻伽。此雲美音言鳥。謂迦羅雲美音。頻伽雲語言。謂雪山中一切鳥聲皆悉不及。又在卵中則能出聲。阿夜健多鐵者具雲阿夜塞建那。謂阿夜此雲鐵。塞建那此雲勝伏。謂此鐵能伏碎余鐵故名勝伏鐵。摩伽羅魚者此雲極大之魚。謂是巨鼈魚也。四善男子下結前功德廣多無量。初通舉。後別結。善財何故在此廣歎菩提心者。以是位終極故。功成德立。由本大心故須歎也。第二大段善男子汝先所問下正授己法界。于中有四。一授法體。二顯法名。叁辨來處。四明生處。初中五。先明攝入方便。于中二句。所牒問勸入令其趣證。二請其開門爲求證方便。二彌勒彈指下加令入證。謂若就因力即是善財修無間道斷除妄想。所證理現名曰門開。解脫道中正證法界名爲即入。若就緣力即是彌勒加持。今約緣力說也。證已反顧本來性滿非新得故。更無入處之門故雲還閉。又以一證永得無有退失。更無複出故雲還閉。叁爾時善財觀察下明證所見境。于中五。一見依報。二見正報。叁見諸佛。四聞法音。五見出生。初見依報淨土。中先見後益。見中此是彌勒實報所成樓觀。次于內具百千樓觀者明一土則一切土主伴具足也。二爾時善財睹見下明得益。于中先心喜障除益。後身遍樓觀益。二又見無量下明見正報因果。于中有六。初總舉本緣。初發心時。二或見初得慈心下明發心已後修行得記時。叁或見爲輪王下見本生隨類生身有十叁種。四或爲四天王眷屬下明見本生說法益物有十種。五或見滿足下明本行成滿德。六或見正受下明見業用自在德。于中先毛孔出身雲。後複見下明毛孔出法門。叁或于樓觀見諸如來下明見諸佛攝化之德。于中叁。先總通見。後爾時善財諸樓觀中下別見八相成道攝生之相。以自在力無障礙故一中見也。叁善財自見下結所見利益。四又聞下明聞法音。于中二。先聞五種法音聲。一總辨所聞行法音。謂金鈴中聲及余嚴具亦聞此音。二聞初發心聲。叁聞成正覺聲。四聞財法二施聲。五聞成佛攝生聲。二聞如是等下結聞聲益得十種行門可知。五見寶鏡中下明見出生。于中有六。初見寶鏡中叁世間。初見智正覺。次淨世界下器世間。次又見下見衆生世間。二又見寶柱中放光網。叁見珠璎珞琉璃出水及光。四見花中人物。五見寶樹中凡聖。六見半月像中行用。于中有十四種。一放光。二見彌勒本行施行。余十二種現身化導可知。又釋通前總有七種法門。一鈴現音聲法門。二鏡現形相法門叁柱現住持法門。四璎現莊嚴法門。五花現開敷法門。六樹現建立法門。七半月現住位起行法門。四彌勒告下問答辨定中叁。先問。次唯然答。叁譬辨定其見。于中有十喻顯示。一夢見山海喻喻善財超妄見勝境。二臨終業現喻喻難思境冥現。叁非人所持喻喻加持見勝法。四龍宮奄久喻喻長劫謂須臾。五寶藏廣現喻喻一中現多事。六遍處定境喻喻勝境隨心現。七幹城無礙喻喻所見無礙法。八升天見人喻喻見法得自在。九海現叁千喻喻所見明了德。十幻現無礙喻喻威力現奇德。五爾時彌勒下攝威令起。于中叁。初攝威警起。二先問所見。叁稱實而答並可知。授法體竟。第二顯法名中。先問後答。以攝前後際故雲入叁世智。此即九世中叁現在也。正念思惟者顯能見之智明了無倒。莊嚴藏者明所見之境具德含藏。即樓觀中攝一切劫一切刹各具勝德。皆有出生故立此名。又以此人位極不言我唯知此又是法行成滿故雲得如是等不可說法。第叁大聖下辨來處。于中二。先明依報。初問後答。問意雲。此小樓觀內有爾許奇特事爲是從外入來爲不爾耶。答中有二喻。先明神力出生無從喻。二智願所現無本喻。二善財白言下顯正報。于中二。先問後答。問意前見彌勒從外來不知來。處故問也。答中有叁。初就實無趣。二從行說有。叁隨事辨來。又釋初約法身。次就報身。後約化身。又初體。次德。後用。就初中有十句無趣。趣者是處義。謂無從來處亦無所至處。又趣是趣向義。亦無來去發趣故。二善男子下從行說有中。明法身隨緣從行說趣同。淨名雲。吾從道場來。相似有七句。一悲。二戒。叁願。四通。五體。六用。七化可知。叁汝所問下隨事說來中。以海澗樓觀是修道處摩離國是本生處。暫住生處。化人故從彼還此也。摩離者具雲摩羅底數也。摩羅此…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…