..續本文上一頁施等令上上行生。皆攝取殊勝故也。叁魔等不壞顯力體相。以是能離施等障者是力功能也。四如實知法者顯智體相。以是下明智功能。謂由智力顯施等差別。以化衆生故也。四如是念念下明菩提分差別有四種。一依大乘行者謂十度自利故也。二依化衆生者謂四攝攝生故。上二攝善行。下二離過行。叁依煩惱障增上淨故家。菩提分解脫門者。何處住者對家問也。以何等門問解脫門。何等修行得淨問菩提分也。經中略無四家句。一般若能照二谛是所照。叁惑滅。四苦盡四一切助下依智障淨。以離無明。令覺分圓滿。第四解脫月下明前上地勝差別。于中有二初明勝前六地。後明勝後叁地。就前中二。先問後答。答中先總後別。總中先標。次何以故下釋。謂既諸地齊具。何故第七獨名爲勝。下釋中以此地中功用行滿故雲功行具足也。能入第八無功用道也。通謂五通明後地業用。智是八地證智。如前修無功用行處說。道是彼因即此地也。下別釋勝相中。論主先總問起。雲何此地中方便行滿足者。方便行是功用行。彼余下總舉以釋。謂世出世舉前六地。更起殊勝行。舉此第七。是故下結勝過劣。初地願力緣遍滿真如名爲大法。二地戒除心惡。叁地求于佛慧。以益衆生名轉增長得。四地智光名得法明。四地入出世道。五地還能隨世。六地入深緣起。上六各是一行中具一切。今此地中一切中具一切。故過前也。論中下地增上等是結前也。雲何下生後也。修行下略顯也。智方便是前方便慧。菩提分是前所起菩提分行。于此地功用行滿總結滿也。二何以故下正顯勝後地。于中二。先明此勝過。二解脫月下因辨諸地染淨之義。前中先責。意既雲此地菩提分勝故得名勝。此勝于後有何業用。下釋中先法次喻後合。初中慧所行道是雙行之道。以是力下正顯勝相。謂以此勢力令八地上任運之行自然成就更無加行。二世界者無功用位如淨世界。有功用位如染世界。隔位難超故以爲喻。又釋前六地喻之以染。後之叁地喻之以淨。唯第七地名染淨位。以能越染到此淨處。既染由此越。淨由此到。是故此地極爲要勝。合中言行雜道者是染淨道也。論經名染淨世界據此義也。二解脫月下因辨諸地染淨之相。于中先問後答。答中二。先通明諸地染淨之相。後佛子下別約七地以明染淨。前中有法喻合。法中先總標。次征責雲前言是染。今複雲淨。此有何義。下釋以回向菩提名離罪染。論經中有二句釋。一向菩提是大心故名離染業。二隨道行如是深心故名離煩惱。喻中二。先舉輪王喻。前七地未名純淨。後舉梵王喻。後叁地乃名爲淨。合輪王中五句。一菩薩如是以合輪王。二從初地來乘等合乘寶象。叁知心煩惱合知貧苦。四不爲所汙合王雖無苦。五不名爲過合未離人。合梵王喻准釋可知。二諸佛子下別明此地染淨相。中亦二。初明此地離障勝前故雲過貪欲等。二明此地形前望後得名不定。以不能常在純無流觀。是故將出觀求佛。以爲煩惱也。第五從菩薩住七地下明雙果分。理實此果通前諸分。以彼雙行是正地相故名彼果。論分爲四一業清淨者是前彼障對治家果。二得勝叁昧者是雙行家果。叁過地者是前上地勝果。四得勝行者是前樂無作行對治果。以彼方便及起勝行滿足在此故也。就初業清淨中有四。一戒淨有二。一就具明戒故雲成深淨身等。二約行明戒。謂斷惡修善故雲所有不善等。二又世間下明世間智清淨勝。叁于叁千下明得自身勝心行。二平等無與等者謂深心及妙行爲二也。四是菩薩所有下明得勝力。言禅等現前勝者略釋。謂等取神通等也。禅是四禅。定是滅定故。雲寂滅樂行故滅定。叁摩拔提此雲等引。謂平等引生諸功德故。余文可知。二能入下明叁昧勝有二。初別列十門。二總結多類。前中初五起解分別。後五成行分別。前中一依未觀之義。伏心令觀。二依已觀之義。重更審思。上二知理法。叁由義持力。依一句。解無量義進益心慧。四由文持力。依一義。說無量名故能分別義也。上二知教法。五依通一切五明處智。此知事法故雲如實分別。後五中初一煩惱障淨顯其行深。後四智障淨顯其行廣。初中以真如觀堅固不壞故治惑障。後四治智障中一勝功德障者。謂不能發起智通勝德故以爲障。對治可知。二不能具起無礙法界自在業行故以爲障。依定起此故以爲治。叁于深上佛法怯弱障者。謂如來所說深玄之法。情礙不入故以爲障。對治可知。四不住行障者。不能寂用無礙俱行故以爲障。經對治中。背二種生死向無住涅槃故名也。叁是菩薩下明過地。于中有叁。初行修善巧過。二作業廣大過。叁行修勝入過。就初中四句。一巧智。二深悲。叁過聲聞等。對下彰出。四趣佛智地對上彰入。謂此能入八地已上法流水中。止觀俱現。任運流注入佛果海故名也。二是菩薩住是下明作業廣大過。于中二。先正現過相。二彰其分齊。前中亦二。先對下彰出。過二乘故。論雲無量叁業。無相行者入定遠離相無量。聲聞緣覺亦有淨業遠離。相非無量不能利益一切衆生故。此釋過二乘。複次此無量勝余下地者。此顯過前六地等也。二是菩薩清淨行下對上明入。謂得八地無生忍光相故能照明也。二彰過分齊中。先問後答。解脫月執前同後難。剛藏簡後異前答。答中法喻合。法中緣大法者觀察攀緣佛果大法也。以四五六地寄二乘位。此地出彼故說爲過。理實已前非不過也。論雲方便行盡念觀住故者。方便慧及殊勝行滿足名盡。于上境界念觀相應故名爲住。叁佛子下明行修勝入過。于中甚深者。遠入故者。能上入也。遠離者。彼障滅者。離前障也。釋無行可知。言身口等者。論雲聲聞辟支佛雖離彼相業不如是。得少爲足不求上行故。謂二乘雖亦離相業用不如菩薩。以少爲足不上求故。余文可知。四解脫月下明得勝行。于中二。先明叁摩拔提勝行。謂在空不住故。二發起勝行。謂起殊勝行故。前中先問後答。答中從六地等明得法分齊。今此地等辨勝過劣。于中有法喻合。法中先總明得而不證。後是菩薩成就下別顯。以不舍衆生即寂起用故雲成就不思身等。喻合可知。二菩薩如是以大願力下明發起勝行。經中十句。論攝爲八。以後叁句合爲一故有八種行。共對治攝者。謂此八行皆共所治俱而不汙。又障共能治治行常立。如是深樂涅槃現身生死。以能所治俱名共對治。二門互收故複雲攝也。初中願力智力是能發起。從禅等明所起行緣。雖深愛等正明所發行相。一起功德行隨順世間門。謂現世間增修德行。二既現世間以何等身。謂上首之身方能攝故。叁既在世間豈不被染。以願力取有故無所染。四既在世不染。爲不同世行故不被染耶。釋雲不爾。示有妻子。名家不斷。在此熾然而不爲燒。五非直如上同凡攝化。亦乃能轉二乘上入佛智故名入行也。六示資生行。謂飲食資身。睡能資神。皆順生死。是魔境界。七示有衰退老病死。叁是魔所行。上二轉魔行。八轉行者轉諸凡夫煩惱之行。所轉煩惱不出叁種。謂見愛無明故有叁句。初化轉諸見。謂外道著見名爲見貪。化離名轉。二化轉無明。謂智不能達世及出世。名爲障礙。化離名轉。叁化轉貪結。菩薩現受勝妙樂具。過天龍等處而不著。令彼見已生尊心。各令舍已所貪五欲故名攝取轉彼貪心。又釋此叁亦是菩薩自行常正。謂明菩薩處邪恒正。居礙不礙。在貪不貪。俱皆名轉。下明位果中叁果科釋皆同前說。能練行中言護持佛法者。論雲于叁千界得爲大師故能護法。次二句釋師義。方便行滿者功用行。修自行勝故。守護上首利他行勝故堪爲師。所練淨中言愍衆生故法忍轉淨者。利益衆生法忍轉顯。此地釋名應知者。謂利生是有中殊勝行。法忍是空中方便智。此二雙行名善修無相行也。言善根轉勝者。修行功用盡至故名遠行。言盡至者是功用究竟義也。喻中衆寶嚴金者。示現一切菩提分法方便行功用滿足故也。釋教智淨中日光如前地說者。前地取月光勝月輪。今取日光。不取輪義同前地月故指彼也。此地勝者日勝月故。余文准釋可知。第叁重頌中四十四頌分七。初九頌前十妙行樂無作行對治分。二有叁頌彼障對治分中無量行。略不頌無功用行。叁有六頌雙行無間分。四有十一頌前上地勝分。五有八頌雙行果分。六有四頌位中叁果。七末後一頌歎勝結說

　　華嚴經探玄記卷第十叁

　　華嚴經探玄記卷第十四(盡第十地)

　　魏國西寺沙門法藏述

　　第八地七門同前。初釋名者。不動名亦有叁義。一約一義。攝論雲。由一切相有功用行不能動故名不動地。無性世親並同此釋。無性釋意。第七地中行動相不動。此中行相俱不動。二約二義。金光明雲。無相正思惟修得自在。諸煩惱行不能令動故名不動。叁約叁義。成唯識雲。無分別智任運相續。相用煩惱不能動故。梁論叁義亦同此說。解深密經由于無相得無功用。于諸行中不爲現前煩惱所動故名不動。十住論雲。若天魔梵沙門婆羅門無能動其願故名不動地。仁王經名等觀地。二來意者亦有叁義。一前之叁地寄同世間。後之四地寄叁乘法。第八以去寄顯一乘。莊嚴論釋第七地雲近一乘故。梁論亦說八地以上以爲一乘。解雲從前叁乘差別之位進入一乘。是故來也。二前位雖得純無相觀。要待加行作意方證。今此純熟不待加行。任運現前故次明也。叁前通分段。此唯變易。是故來也。叁所離障者依地論離無相有行障。唯識雲無相中作加行障。謂所知障中俱生一分令無相觀不任運起。前之五地有相觀多。無相觀少。于第六地有相觀少。無相觀多。第七地中純無相觀雖恒相續而有加行。由無相中有加行故未能任運現相及土。如是加行障八地中無功用道故。若得入第八地時便能永斷。彼永斷故得二自在。由斯八地說斷二愚及彼粗重。一于無相作功用愚。二于相自在愚。今于相中不自在故。此亦攝土相一分故。八地以上純無漏道任運起故。叁界煩惱永不現前行第七識中細所知障猶可現起。生空智果不違彼故。解雲依護法宗于無相中有加行智。體非是障。以善性故。由所斷障令作加行故說名加行障。由此第七有加行故。雖現金等諸相及土。非任運現故以爲障。…

《1733 華嚴經探玄記卷　11-15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…