..續本文上一頁。初總舉叁業忍相齊空。二別顯空義類菩薩德。于中舉虛空十一義顯于菩薩十一種德。初一釋虛空等身。二叁四叁句釋空等忍智。初一體。後二用。于中向是因成是果。五釋空等口。謂依無方所空亦海際畔。古人雲。齊海水已上爲虛空故。又雲大海雖廣空容其際故也。六七二句釋空等身業。八釋空等口業。九釋空等心。以性淨故。後二句釋空等心業。叁何以故下征責釋成。責雲何因菩薩得虛空等叁業耶。釋雲思惟自善根如虛空。依此得叁業亦如空也。于中先舉十種善根皆如虛空。一分者緣起。二分中真分也。一量者同理性故。二不忘一切下十句明所得叁業。初不忘等意業。二遊行等明身業。叁普于十方等明意業。四出生等明口業。第四歎德用中有二十句。初十得十身。後十通叁業。一一各有標釋。此十身與前十行品十身及離世間品十身各有相攝可知。得虛空際下通叁業。皆如虛空。中初總顯含藏。次二別辨口業。次叁別明意業。離貪欲故者。心淨故佛土淨也。次叁別明身業。一用二體叁相。謂諸根也。後一總結深。問此七喻何別。答幻等五以似有破實有。如化以不有有破似有。末後虛空以性相俱絕破于一切。又前六遣有會空多。依空立有少。後一遣有入空少。依空立有多。問何須多喻。答令理智明淨故。異門顯法故。義理堅固故。長行竟。第二重頌中有一百一十九頌。長分十一段。初十頌隨順音聲忍。于中初二頌前聞真實法。次一頌不驚等。次二頌信解。次二頌受持愛樂。後叁頌順入修習安住等可知。第二譬如功德人下十頌頌順忍。初叁頌初隨順寂靜觀等。次一頌不違諸法。次一頌隨順深入等。次二頌清淨直心等。後叁頌修平等觀深入具足。第叁從叁十叁天下十頌頌無生忍。初叁頌前不見有法生不見有法滅。次四頌何以故下十句釋成。後叁頌結歎顯勝。第四觀察諸世間下十頌頌如幻忍。初二頌前略說。次四頌廣說中喻合。後四頌忍行成立。第五菩薩摩诃薩下十頌頌如焰忍。初二頌法說。次四約喻顯法。謂焰水從想生故喻之。又想故有法而實非有。如焰似水而實無水。故以爲喻。後四喻法雙舉。顯法甚深。第六彼能解世間下十五頌頌如夢忍。初二頌一切世間如夢。次一頌夢非欲界等。次一頌夢性寂滅及不著夢。次二頌不壞夢。次二頌夢無自性。次四頌受持一切法如夢。後叁頌不壞夢不虛妄取夢等。第七菩薩摩诃薩下十七頌頌如響忍。初二頌知一切法如響。次叁頌分別衆聲如呼響。次叁頌解如來音不從內等。次二頌入離虛妄法界巧出無量聲等。次叁頌無礙音令衆生發起善根等。後四頌音聲非語而隨順語亦不染著等。第八寂靜下七言十頌二十行頌如電忍。初二頌觀意。次二頌不生世間等。次二頌不隨世流不受正法等。亦頌于不二法分別二相等。次二頌不內世間等。次一頌不行菩薩行不舍大願等。後一頌歎德成益。第九修習甚深下十頌頌如化忍。初叁頌行菩薩行如化。次叁頌知衆生業行等及佛菩薩等皆如化。次二頌業行隨世。後二頌歎德化用。第十虛空忍亦十頌。初二衆生及世間如空。次二境與智如空。次二慧及法空。次二能所說空。後二叁世叁業空。第十一是名下七頌結歎顯勝。初叁二利圓。次二因果滿。後二結廣勝

　　阿僧祇品第二十五

　　初釋名者。心王菩薩是能問人。表數法依心。如數識等。菩薩洞達自在名王。阿僧祇是所問法。十數之初。從首爲名。若具應名十大數品二來意。非答前問何故來。前十明辨行用。十忍明行體。今顯行德校量分齊。則下頌中所數德是也。又釋前諸品中所有數量。謂如光覺品等中。皆有數法。今此釋成故也叁宗趣者有二。一能數之數。二所數之德。前中亦二。先定所知。後顯能知。前中阿僧祇此雲無數。即數之極故。諸聖教中通有四說。一准俱舍論。數至六十重名一阿僧祇撿錄此約小乘。二依智論第九。數過十重已後名阿僧祇。論雲一一名二。二二名四。叁叁名九。十十名百。十百名千。十千名萬。千萬名億。千億名那由他千萬那由他名頻婆。千萬頻婆名迦他。過迦他名阿僧祇。如是數叁阿僧祇。解雲此既雲過迦他。亦即通過後諸數故名阿僧祇。此約始教說。叁依智論第六。引此品文。還有百數。至阿僧祇等。此約終教說。四依此品。百數僧祇。始是初數。如是次第以所數等能數。至第十名不可說轉。不可說轉轉等方爲數極。是故前教數極乃是此中初數。故知此門極廣約圓教辨也。二顯能知者亦有五重。一人中數法最下。二諸天數法過于人。天中亦不同如自在天王一念數知大千雨渧等。叁小乘中舍利弗善知數法過于人天。四諸菩薩中數知亦差別。如下釋天童子算沙數法。非二乘能知。亦如文殊普賢知刹塵數等。非下位所知。五佛自所。知最極自在。一切余位總不能知。智論第九雲。佛在祇洹外林中樹下坐。有一婆羅門來問佛此林有幾葉。佛答若幹數。彼心生疑。誰證知者。則私卻少葉還問佛。此樹林定有幾葉。佛答今少若幹葉。如所劫語之。婆羅門知己心大敬信。求佛出家得阿羅漢果。以是故知佛能知恒河沙數。解雲此約佛知恒沙之數。今此品文。唯佛所知無極之數故佛自說。又雲佛智境界甚深之義故也。二所數之德亦二。謂普賢因德及佛果德。並各通因陀羅網等。具如下頌中辨四釋文者。此文有二。先問後答。問中亦二。先舉取問法。後世尊雲何下以法咨問。初中何故牒此十數者。是諸品列名及結通處皆有此十。然未解釋。不知分齊。爲顯令知故今問也。十句中第二不可量。下答中名無量。第五不可數下名無數。第六第七同一句。謂不可稱及不可量。不可量下答在第八。不思議在第七。余並可知。第二答中叁。先歎問誡聽。二心王敬順。叁舉法正答。正答中二。先長行正顯能數之法。二偈頌辨所數之德。前中總有百二十轉。答前十問。初一百二轉答初僧祇問。後十八轉答後九問。前中百千百千者。謂百千個百千故雲百千百千。皆以所數等于能數。不同智論皆以十億爲量。名一俱梨者新名俱胝。翻名億。此恐不可以百千是十萬十萬爲一億。此即億個億方名俱胝。亦俱梨個俱梨方名一不變。余皆准此。其中或此土名或存梵音。皆是數名可知。于後十八中。初十七是因數。後一不可說轉轉爲果數。以極即越數之表。同于果海越絕故也。第二頌中有一百二十二頌半分二。初七頌定能數之法。二于彼一一下總顯所數之德。前中積數有十重。一初句以第十不可說不可說爲本。二次一句複積入一切不可說中。此二句爲總。叁未知幾不可說名爲一切耶。次二句顯不可說劫故名一切也。四次一頌辨以彼多劫所說入一塵內。五前直言不可說佛刹末爲塵。未知幾複不可說刹。故次一頌半辨一念中即不可說刹。如是念念複盡不可說劫。六次一頌明多刹塵內各有多劫所說不可說。七次半頌明多刹塵內各攝多衆生。八次半頌以彼衆生歎普賢德廣。九次一頌以此廣德之普賢。複有不可說個同在一毛端。同時各說如上不可說之言。十有半頌類顯十方無邊世界。亦同此說。此十重積集中。初六是所用數法廣。後叁校量顯能說人廣。以如是等人說如是等。數數于如下所數諸佛菩薩殊勝之德。文意如此。思之可見。第二所數德中有一。初明果德無礙因位善容二從不可稱說諸如來下明果德深廣因能趣入。前中亦二。先辨果法無礙。後菩薩于一毛端下明因位善容。前中亦二。先依果自在。後一一毛道出名身下明正報自在。于此中有四。初總明叁業自在。二攝取下別明語業自在。叁無礙心下別顯身意業二自在。四淨方便下明以法應機德就第二因位善容中有十。初明因陀羅網土。是起行處也。二從意根下明叁業勤勇行。叁從一切衆生下明應器攝生行。四從應現色像下明遊方供佛行。五從成就施心下明廣修十度行。六從彼淨*輪下明攝法遊刹行。七深入衆生下明調伏衆生行。八從彼于一一毛端下明叁業深淨行。九從彼諸菩薩下明願智自在行。十從不可稱說一切劫下一頌結德無盡也。第二明果德深廣因能趣入中二。亦先果後因。就初果中叁。先總歎佛果德。二從若于一小下別顯依報果。叁從于彼一一刹中下別明正報果。第二從菩薩究竟下明因順入中二。先自分行。二從或于一時下明勝進行。阿僧祇品竟

　　壽命品第二十六

　　初釋名者。往業所引報果名壽。任持色心不斷名命。品內辨此。故以爲名二來意者有二。一遠意。爲答普光十頂問故。以十重相望各爲終極得名頂。故知安樂界爲娑婆頂等。古釋將答佛壽命問。此名字雖亦相當文勢不順。謂此壽命問在十地等前。不合答在此處十頂問在地後。更無別答之文。故知屬此。二近意。前僧祇品顯佛菩薩實德平等超過數量。此品別辨佛德。就機示有修短。後住處品別辨菩薩法用。約機明住處差別叁宗趣者有叁義。一泛明命有叁種。一報命。謂暖識不舍不退。衆同分故。不相應行爲性。二戒命。經中名淨命。由不破戒故不失比丘法。以淨戒爲性。叁惠命。由不放逸故不退正法名爲惠命。正惠爲性。二別定此文者。諸佛壽命亦有叁義。一約德。謂具足如前叁種命故。其報命是無盡。善根所生故也。二就實。謂命根無盡盡于未來故。叁就權。謂隨機所感現修短故。今此文中具斯叁義。叁顯次第者亦有叁義。一約漸教。謂娑婆等局爲地前爲化佛土故。安樂等通爲地上爲報佛土故。乃至賢首刹當十地後不可說處也。二約同教。謂娑婆等爲叁乘上。漸漸向細。入于一乘乃至賢首刹等方爲究竟。何以故。以就別教娑婆則是蓮花藏故。叁約別教。娑婆是見聞解行處。中間諸土唯解行處。末後佛土通解行滿及證入故。是故信滿位處亦名賢首故也四釋文中。心王菩薩說者。顯世識自在故。有劫數也。于中有叁。初舉十世界校量漸次。次類顯百萬。後辨最後玄極。如安樂世界等。以何爲晝夜。釋或以蓮花開合辨用。當娑婆一劫。又釋此娑婆一劫中總有若幹日夜。依此日夜數。數一劫爲一日夜。還數王若幹劫。方爲安樂世界之一劫。則以此劫量。于後諸世界。皆准此量計可知。是則至最後世界一劫。于最初世界。當不可說不可說劫也。至賢首刹已後…

《1733 華嚴經探玄記卷　11-15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…