..續本文上一頁。則刹海平等無有優劣。是故此中說普賢等充滿者。以望下最極故。以普賢爲量。望上猶在數中故不說。唯佛充滿此諸世界。大佛名經中亦說。又玄奘法師別翻一卷名顯無邊佛土經。是此品也

　　菩薩住處品第二十七

　　初釋名者。菩薩大悲隨方攝化應物之所名爲住處。人處題名二來意亦二。一遠答普光隨喜心等十句問故。二近顯菩薩應機所在故也。又前品賢首刹等皆是淨土菩薩充滿。未知娑婆染界爲有菩薩以不。今辨此界亦有無量菩薩所住故次來也叁宗趣者有二。一心住。謂智證真理悲念衆生。二身住。謂實報居淨土權現于染界。此由大悲就機所住。亦由大智非世所染。由此悲智無二相故則住無住處四釋文以于處識得自在故。亦心王說也。于中有叁。初舉八方住處。二辨四海住處。叁諸國住處初中八方唯據此界非約他方。就此界中。唯約此閻浮提。非是余洲。初仙人起山應是東海蓬萊山等。二樓閣山應是下文南海岸樓閣城側自在海師所住處等。又勘梵本應名勝峰山。叁金剛炎山應是西海邊等。四香聚山應是在北香山王。是以彼山中多有菩薩住故。五清涼山則是代州五臺山是也。于中現有古清涼寺。以冬夏積雪故以爲名。此山及文殊靈應等有傳記叁卷。具如彼說。六枝堅固山勘梵本正雲製多山。此雲歸宗。即塔之類也。應在此國南正海邊。七樹提光明山應是下文觀音住處光明山相連。梵名樹提。此雲照曜。八香風山應在香山西畔。有風穴故也。此八皆在山者表山居寂靜長道之處。賢聖所住故也第二四大海中有二住處。一枳怛者具雲昵枳多。此雲湧出。則海島山之名。昙無竭此雲法生。亦雲法勇。二窟是海別處。准梵本應名間錯莊嚴窟。第叁毗舍離下明諸國中菩薩住處有十叁所。初毗舍離是中印度。亦雲吠舍離。此雲廣嚴城。即維摩所住也。此城南十四五裏有塔。是七百賢聖重結集處。更南八九十裏有僧伽藍。其側有過去四佛坐及經行遺迹之處。具西域記第七說。二巴連弗者具言波吒唎補怛啰。其波吒唎。此是黃花之名。即母之號也。補怛啰此雲子也。兒也。即上代黃花女之子。創于此居故以爲名。亦是中天摩竭國也。具如西域記第八說。叁摩偷羅者正雲秣[少/兔]羅。此雲孔雀。或雲密。並是古世因事爲名。是中印度。此國中有舍利弗等塔及文殊師利塔。于王城東五六裏有山寺。是烏波鞠多所造寺。北岩間有石室。是鞠多度人安籌所也。又東有大林。中有過去四佛經行之。迹亦有舍利弗等千二百五十人修定之所。具在西域記第四說。又准梵本。此處是窟名也。四俱陳那者。俱陳是姓也。那是法律也。昔有五通仙人名拘持。此雲大盆。謂大池形似大盆此仙在彼修仙。因立斯號。彼仙于此廣說法律。謂護淨經行養性等法。令人修學。相系不絕。衆人同姓拘陳那也。五清淨彼岸國應是南印度。牟真此雲解脫。是龍名也。鄰陀此雲處。即解脫龍所住處。六風地者有風孔處名無礙。是龍王所造窟也。七甘菩國者。正雲劍蒲。是北印度。此國多出美女。故以爲名也。最上慈者。大集經中名慈窟也。八真旦者或雲震旦。或曰支那。是此漢國名也。那羅延山此雲堅牢山。則青州界有東牢山。應是也。彼現有古佛聖。迹九邊夷國者准梵語似當疏勒國。今但潤州江南有牛頭山。彼中現有佛窟寺也則北印度境。傳雲有四辟支佛影。時時出現。又此潤州古時亦有蠻居此處。現蠻王陵故。亦名邊夷也。十罽賓者正雲迦濕彌羅。此雲阿誰入。此國舊是大池。因末田底于佛滅後。降彼池龍乞容膝處。池龍既許與羅漢通力。以廣其身。得多地處。遂得造國及僧伽藍。如佛所記。于中現有佛牙寺及五百羅漢造毗婆娑處。如西域記第叁說。郁提屍山此雲遠聞山。謂多處遠人皆聞故。即此國四周之山處也。十一難提拔檀那者。難提此雲喜跋檀那此雲增長。即南印度梯羅浮诃者此雲上座。即尊者之名。以居此窟故。因以爲目。文殊問經體毗裏部。此雲上座部。同此名也。十二庵浮梨摩國者正雲庵羅。此雲無垢。是果名也。以此果能療衆病垢故雲無垢。彼國多出此果故。名浮梨摩也。正治耶曲。托此爲號。十叁乾陀羅國者正雲建馱。此雲香。陀羅此雲遍。謂遍此國處。香草先發故。以爲名。寂靜窟。相傳是佛留影之窟。具如西城記及大集經月藏第十卷中說。上來明此閻浮菩薩住處。余四天下准之。余須彌世界及樹形等世界。並准之無盡無盡也

　　佛不思議法品第二十八

　　初釋名者。如來果之法。迥超言慮故以爲名二來意有叁。一遠者。此下叁品爲通答普光佛無上地等句問故。問若遠答前問。何故此更有請耶。釋以相去遠故。更發起也。若爾前諸品何不爾耶。釋以前諸品同是因位。今辨果法隔位故也。又釋此是念法悕說。非是別請。若爾何爲前諸品無此例耶。釋爲果法深細。顯法器殷至故。須念。說因法反此故非例也。二次來意者。爲前已辨修生因滿。今此正顯酬因果圓故。次叁品來也。叁近來意者。前住處品是因滿之終。此品是果成之首故次來也叁宗趣者。此中正明佛果德法。略作四門。一通辨佛德。二別顯義相。叁辨定此文。四顯不思議。初中若說一百四十不共法等通小乘及初教等。若辨淨法界及四智爲德即通始終漸教。若以一味實德則唯頓教。如光覺等品說。若具一切無盡之德。如此文等是一乘圓教。二別顯義相者。諸佛功德無過二種。謂修生本有。此二相對總有四句。一唯修生。謂信等善根本無今有故。二唯本有。謂真如恒沙性功德故。叁本有修生。謂如來藏待彼了因本隱今顯故。四修生本有。謂無分別智等內契真如。冥然一相故。此有四義而無四事。猶如金莊嚴具。若稱取斤兩。本有如金。若嚴具相狀工匠修生。若由成嚴具方顯金德。則修生之本有。若嚴具攬金成無別自體。則本有之修生。是知唯金而不礙嚴具故。唯一法身不礙報化也。唯嚴具而不礙金故。單報化亦即具法身也。余並准之。是故得說化身即法身等。全體收盡。余准思之。叁辨定此文者。然上四義攝有二門。一約佛自德。圓融無礙不可說也。二就機出現複有二門。一分相門。謂化身爲化地前現染土等。報身爲地上現于淨土。此約叁乘差別機說。二無礙門。謂報化不分。即權恒實。如樹王下現十佛身。丈六遍于十方。八相該于法界。諸根毛孔各無限量。亦不礙限量。是則限無限無礙。此約一乘圓機說。攝有四重。如此品說。一略舉十門。如品初所問。二次辨叁十二門。如答中大位。叁具顯有叁百二十門。如答中別辨。四廣明多門。如類十方一一皆各無盡無盡也。四顯不思議義者。泛論有四。一理妙難測。二事廣難知。叁行深超世。四果用超情。今此品文通具前四。別辨第四辨第四中複開爲四。一何者不思議。略辨十種。一智超世表。二悲越常情。叁無思成事。四同染恒淨。五所作秘密。六業用廣大。七多少即入。八分圓自在。九依正無礙。十理事一味。並如文顯。恐繁不列。二于何不思議亦有四位一過世間故。二越二乘故。叁超因位故。四顯法自體故。叁雲何不思議亦四種。謂非聞思修及報生智境故。四何用不思議亦四種。謂令信向故。起行求故。隨分證故。圓滿得故第四釋文者。此下叁品果法亦有諸德。將配叁身。謂初法次報後化。文恐不順。以此品中廣顯八相等用。豈唯法身乎。亦有將配佛體相用。後二品可然。初品有妨。以此品中亦有相用。今謂此品總顯佛德體用殊勝。次相海品別顯勝德之相。後小相品別辨勝德益用就此初品中分文有四。一請分。二加分。叁證分。四說分。初分中二。先明能請人。衆同念者表法深細故也。二正顯所念十法。此言不思者顯果德法出過言慮。念此不思悕其說也。初一問佛出處。二問出現之因。謂由本願。梵本雲過去願清淨。叁問出生處種族家。此釋依梵名非是因中佛種性等。四總明應機現世。次叁別顯叁輪業用。八問大用之體。九問大用之相。十問大用自在

　　第二加分中。先知法器。二與青蓮等者正顯加相。表果不自彰寔由因顯。故加青蓮令其說也。十句中。初五與勝德充身。于中初叁句與佛叁業。顯同化辨等。神力是身業。智是意業。辯是語業。後二句與佛福智無畏是智。後五與智用充心。一究竟等與佛內知法界無余智。二與佛作用境界智。叁與佛無礙行智。謂無思成事等。四分別等與佛知法器智。五不可數等與佛多門善巧智。令其能說。何故無身語加。以不入定故。何故唯意加。令入法界故。此菩薩豈不證法界耶。釋彼證分限。非甚深故。非無礙故也

　　第叁證分中。初五自利。一總謂佛果法界無障礙故。佛加令得故雲入也。下文雲一切諸佛所說皆入甚深法界。余四別顯。一深行。二廣願。此二自分。即是普賢法界行願。今既入此故得成也。叁順果。四現果。謂以佛果自嚴故也。後五利他德。一總悲覆衆生要令離垢故。令成淨行故。令得淨信故雲清淨也。余四別顯。一量智。二理智。叁總持。四辯說。何故不雲入叁昧。古釋此則是入定。又古釋果法已深。更入定顯恐退信解故不入定。複爲法深故。審入法界。今更釋此得加力。入于勝進佛果法界。令能說故

　　第四說分中。告蓮花藏者。顯深奧勝器。又表含攝果法當有開敷故名也。果德無限。略以叁百二十門以答前問。于中初十門標宗略答。後叁百一十隨義廣顯。前中初句所住淨妙答前刹問。二住無量自在答二淨願種姓二問。以此俱是佛出所依故雲自在。叁應機出現名不失時。則答前佛出問。四*輪。五四辯答音聲問。六不思議法答神力無礙住及解脫叁問也。七淨音重顯前音聲分齊也。八分別法界答前智慧問。九光明照答身業問也。十亦顯語業所說至深也。又釋此十總明如來應機成事。一明顯佛自住真理。二明不滯寂故雲自在。叁非但內不滯寂。亦外應不差。四應機不失作何等事。謂轉*輪。五以何轉。謂四辯。六說何法。謂不思法。七能轉齊何。謂無所不至。前辨說無窮盡。一切時也。此明音聲遍一切處也。八所轉之法爲幾許耶。謂無量法界前不思法顯深也此中無量明廣也。九語用既爾。身用雲何。謂光明普照。謂息…

《1733 華嚴經探玄記卷　11-15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…