..續本文上一頁苦報滅惡業。警群機今入法等。十言教則同理故雲入法界。又說法就機令悉證真故雲入法界。無有究竟不入深法故。末後結歸也。第二隨義廣答中叁百一十句。大門有叁十一位。依古諸德屬答前問。依問次第文極不順。今更超次科配。少有相當。終自難見。良以佛德無限自在非言能次。就中長分爲十。初四門答前第一佛刹問。二從十種出生住持智慧下叁門答第二淨願問。叁從十種功德離惡清淨下二門答第叁種姓問。四從于一切世界一切時有十種佛事下叁門超答第七佛智慧問。五從十種無量說佛法門下叁門答第六佛音聲問。六從十種無礙住下叁門超答第九佛無礙住問。七從具足十種不思議法已成正覺下六門卻答第四佛出世問。八從十種最勝力下一門答第八佛神力問。九從十種定法下叁門卻答第五佛法身問。十從十種一切智住下叁門答第十佛解脫問。且粗作此配。通相圓融並准可知

　　就初四中。初十辨佛六根依正。明勝德之體。二普于諸刹應機出生。明依處起用。叁明用應機化不失時。四業用廣大出過圖度。並于刹現。此舉正顯依。以答初問也。一一門中各有叁。謂標門別列及總結。初中色身等名法界者。一多故名法界。二廣故名法界。叁妙故名法界。以十八界中法界攝故。四從所依。以證法界成故。五從義相。謂妙軌稱法。分齊各別名界。六約當相。即同真性故名法界。此色身爲總。是余入所依故。次六可知。第八無礙解脫是自在業用。如下文。于一塵內現叁世佛等。第九嚴土應機。第十因圓果滿。第二出生無盡智者。前以相從性同名法界。今以用從體同名爲智。又亦前則相依性現。今用從智起。無盡有叁義。一時無盡謂念念等。二處無盡謂一切世界等。叁用無盡謂命終出生等。初五可知。第六明所成利益第七嚴身應機謂黑象腳等。第八異異嚴應以機感不同故第九清淨衆生者。謂調伏衆生令離障。上九別辨。第十現叁世佛。爲種種根等總結多門益物故也。第叁未曾失時者。所作合宜。藥病相應。初一機感現成而不差失。二宿願善根現報不差。叁根熟與記令增善根。又記當得果。時無改易。四于耶歸依衆生等應示神力。五于念佛衆生等應現佛身。六化成益訖舍而不失。七入城行乞爲施食時至。八見佛生喜受化時至。九暫舍難化令生戀仰。十隨機逆順自在難思。亦是總結也。第四世無比況雲不可喻。情不能慮名不可思。此顯業用自在超過情況。初四可知。五不離本等者如不起覺樹升天等。六決定一法等者。以一法即一切而不壞一法故雲決定也。七于一念等者如意神力能速普遍。八示現果德。九現叁世佛。十教化衆生常在滅定以用而恒寂故。上來答初問竟。第二大段出生住持智慧下叁門答前第二淨願問。初十皆依本智出生後智。教化衆生故名出生住持智。又釋理實無差別而智照此反起知差別智。謂住理而持事故雲出生住持。亦住事而持理故皆雲智。若不爾者住事迷理。是愚非智。初中先舉理實故無趣向。後顯隨事故出生淨願。此正答前問。標之在首。第叁中。無二者無能覺所覺。而生等者。巧出能所不乖無二。下乖無二而出生二。余並准之。第二內法者蘊德。在心名爲內法。亦是內心所證之法。一內身無垢。能順入叁世。二內具叁輪。一身業神通輪。二語業正教輪。。叁意業記心輪。叁內有總持持法智。四內具四辯說法智。五內有無緣大慈悲。六內證理觀機。七內有善根。並是巧便堪調衆生。八內有法界。是所證也。住者是智能證也。無礙住者能所平等無障礙故。九內現多佛。十內照多劫本來是一日。非新相即。第叁甚深大法者。業用無涯名爲大法。無思稱理名曰甚深。又過小雲大。超因曰深。初二力用大。次二攝化大。次四叁業不空大。次二依正自在大。末後一正覺大。此剩一句。增數十也。上來答淨願竟。第叁大段離惡清淨下二門答第叁種性問。初十過無不盡故雲離惡淨。後十德無不圓故雲究竟淨。皆是種姓清淨。無可譏嫌故也。初十中。初一宿因淨。二現果淨。謂叁世如來家生。正答種姓問。標之在首故也叁未來淨。四叁世淨。以皆無著故。五一味淨。六多德淨。次二身語淨。九名稱淨。十應念淨。第二究竟淨者亦是畢竟無染。初叁願行淨舍離優婆提者。有釋此是優婆夷。離此女想故也。有釋此翻名闇鈍。明佛久舍故雲清淨。又翻名戲論。佛已舍故。次四依正家眷淨。後叁現智業用淨。亦是法身般若解脫叁德淨。上來答種姓問竟。第四大段于一切世界下有叁門。超答第七佛智慧問。于中初十明智用照機。次十明智體宏深。後十明智德無斷。初十者謂時處廣大頓赴成益故雲也。又一切世界者遍也。一切時者常也。謂相續無絕。攝論雲。如恒受樂。如恒施食等。初二現身說法。次二增行定位。言正法位者初地已上也。次二應機遊刹。次二悲化攝物。後二體用利生。第二無盡智海者。前應用常遍。此即智海宏深故雲無盡。一智同理深。二福同智廣。叁所見懸遠。四善根難量。五行同法性。六法雨漫流。七贊德無盡。八行願廣大。九常用無竭。十知心行海。十一福智無盡剩一句也。第叁常法者。此之十法是諸如來常所有故。常所行故。初二成行離過。次二大悲大力。次二說法度生。次二應化現身。次二存殁無念。答智慧問竟。第五大段從十種說佛法門下叁門答前第五佛音聲問。于中初十言聲說法。次十余事說法。後十舉因結果。就初說法門者顯所說之法門。初叁說衆生當位法門。一如來藏是界也。二善惡不動是行也。叁苦樂等是業所得報也。次二化衆生門。一無量方便度衆生者。謂貪欲多等教不淨觀等。二淨衆生行者授與戒學等。次二化菩薩門。一行。二願。次二說染淨欣厭門。初說染果成敗令厭。後說淨令欣。末後說叁世佛興令往供養門。第二常爲衆生作佛事者。以此十法開覺衆生入法成益。名爲佛事。作無停息故雲常也。初二身語作。次二受不受作佛事。謂受令成檀不受令放學少欲。次二以四大神力作佛事。次二名號刹土作佛事。後二佛刹海默住而作佛事。乃至一切法悉堪爲佛事常作不息。第叁堅固士法者。若能行此十堅固法名堅固士法。一願堅。二行堅。叁教化堅。四大悲堅。五大心堅。六背世向出堅。七背小向大堅。八照法淨心堅。九厭大救生堅。十代苦攝生堅。上來答佛音聲問竟。第六大段從十種無障礙住下叁門超答第九佛無礙住問。于中初十正顯所住無礙。次十明于具德無礙。後十辨彼自在無礙。初中身智所安物莫能礙名無礙住。初五身于世界無障礙住。後五智于所知無礙住。于中初二證理說法住。謂住叁世法界。是證絕叁際之真性也。次二下化上同住。謂下于衆生知根巧化。上于佛法惠身安住。後二分別染淨住剩一句。第二最勝者已超下位故。無上者上無加過故。莊嚴勝德自嚴故。十中各先釋莊嚴義。後結其名。初叁明叁業嚴。第二語業中。八音等明聲體具德。演說等明聲用善說。悉令等益物不虛。叁意業中。先明意攝衆德。于一念等顯意用無涯。四光明莊嚴中。初光體一一等明因業。普照等示現業。除滅等止業降伏業。現佛等敬業。五笑光中。初顯普照義。悉授記等顯離癡。謂成益不虛故。六出纏法身離染爲嚴。七常光嚴中。以諸余光皆此中出故名爲藏。八妙色有六句。初一總。余五別。皆超絕世表名爲妙也。九種姓嚴者此是生家種姓。亦是真如家生也。十大慈等嚴中。言無上受者。者受施田中。佛最無上故名也。第叁自在正法者于法自在無障礙故。初二于教法自在。先說教後應根。次二于世界自在。先動後嚴。次二時處自在。先時後處。亦是住壽自在。遍至自在。七正覺自在中有二釋。一隨文釋。謂一切佛各爲調化自所化故。各各示成正覺故雲念念。非是一佛。既各示成。非先不覺今乃始覺故雲非不先覺等。此是現化身用。二就義釋。一佛即遍一切衆生。周十方微塵。盡叁世。念念同時。前後俱成正覺。此即實成非化。但以不成即已。成即舊來成故雲非不先覺等。以攝叁世盡故。無過去不成故雲不住學地等。此可准宗思之。八諸根互用自在。若小乘但變化用。漸教大乘即改轉用。圓教一乘亦不變不改。一入舊來作一切用。九毛孔置衆生。依法性融通門思之。此是衆生世間自在。十一念現正覺。此是智正覺器世間自在。于中先于一念現一等法界佛。二于彼念中類顯多佛。叁舉一念類顯多念。四舉一花座類顯虛空法界等世界。各現等法界之佛身。思之當知。佛境界不可思議在于此也。上來答無礙住竟。第七具足十種不思議法已成等正覺下六門卻答第四佛出世問于中初攬緣現覺。二無中巧現。叁所現難量。四果位齊均五智住妙境。六知法無遺。各提門可見。初中十內。初二果相具。謂先外相備。後內德圓。次二因德滿。謂先福後行。次二應機現。謂無壞勝法是降魔功德。次二嚴刹具智。次二相圓德備。後一事畢示終。第二巧妙方便者。謂證理平等能起有中殊勝之行故雲巧也。初一知法無究竟者證理也。而究竟說等是巧便也。若處理無乖此事有。或說事有乖彼理無。皆非巧便。若二義嶽別。或合一雙失俱非巧便。今並反此。故名巧妙方便。以是釋佛出世之義故。就方便向事說也。二證無能見所見而巧見法界。叁無相知相。無性現色。四證泯叁際之理。而見叁世佛宛然。五叁業無造。而演法熾然。六理亡染淨。而不壞世間及佛智用。七以依非時法而融時相入。又恒住非時而應時說法。八以所證非時不離時。具足十辯說無盡法。九證法無名。巧起名句。十無蘊界處而不壞法相。又善達二空巧分叁聚等。第叁有十種佛事無量等者。謂果現難量皆攝物入道。同名佛事。業用廣大並是微細相容門故非余境也。初兜率天作攝生佛事中。初別舉能攝。總顯所攝。二大慈下總顯能攝。別明所攝利益。並如文顯。二從兜率天降神母胎作佛事中有四。先智德內圓。二于最後等辨其位處。叁或以神力等正顯業用有十。如文。于中或從初發心者攝過去故。或涅槃者攝未來故。是故入胎之時無非具于八相。亦攝過去因行。如下法界品摩耶處說。四此第二地下正明具攝八相時方等…

《1733 華嚴經探玄記卷　11-15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…