..續本文上一頁勝德顯座德用。于中叁十一句分叁。初十叁句出信進念定慧等雜行。淨解脫是不思解脫也。二有十一句十度行。于中末句結十度可知。叁普入下七句明出叁業大用。此是師子座叁業以依正無礙故。器世間嚴竟。第二衆生世間莊嚴中亦二。先有五十八衆外相嚴。後出菩薩淨願下內法嚴。前中二。先四十四顯人天衆嚴。後十四辨菩薩衆嚴。前中。先十五欲界人天八部等。後二十九色界天等然余處說于四禅中各有叁天。此各四者。皆一是總余叁是別故也。謂初禅中梵眷屬天。二禅中光天。叁禅中淨天。四禅密身天。此各是總故不同也。又四禅中少密身余處說名福愛天。無量密身是稱福生天。密果是果寶天。亦名廣果。以第四禅天身行斷無出入息故俱名密也。次五淨居天。後更雲百萬億種種天者應是無色界天。既不顯名。或通一切也。第二菩薩衆中。初十依本位名顯德用。後四以天名說。此上並是海印中法界自在差別實德。以人法無礙依正混融故致然也。第二內法者。亦是上來莊嚴。今是嚴已成德堪爲勝用。有二十句法門行相可知。上來一方嚴座竟。第二如此世界結通十方無盡世界敷座。可知。上來十方天王嚴主伴座竟

　　第四迎佛興供中二。先出迎興自分供。二佛神力下設勝進供。前中二。初諸天興天供。于中先雨十種供。後從身出衆總合觀禮。二不可數下明菩薩興出世間供。第二勝進供中亦二。先諸天興天供。後菩薩興出世供。前中四。初佛力令天睹希自慶。二阿僧祇下衣盛華等詣佛奉散供養。叁億那由下于佛行處莊嚴虛空。于中十種。初一總余九別。別中一一各初起勝心後興妙供可知。四無數億下從身出供在路供佛。八句可知。二菩薩興出世供中叁。初從意業出供。二從身業出供。叁語業歎佛。初中二。先總顯供事。後一切寶蓋下別明供佛。前中二。先標。謂離叁界標供分齊。從真法生標供所因。下釋中先釋分齊。以離惑故慈普故智深故唯佛能知故離叁界也。下釋所因。從四因生故名真實法生。一堅信是加行智。二不思善是正證智。叁變化是後得智。四真法是所證理。既從此起還稱性平等故以無行法印之所印定。下別辨供佛中九種。一一中各有五義。一舉供事。二遍法界明稱真性。叁用供佛。四過天顯勝。五出因。又亦初四是上總中分齊。後一是上所因。于高座供中心境等佛者明證理同佛也。依此起座令座亦同佛境也。以此菩薩並是普賢極位因果同等故。余准可知。二身業供中從身出八事雲供可知。叁無量菩薩下語業供養歎佛法身無邊功德可知。第五睹佛勝德中二。初大衆睹佛法界身雲。二爾時如來下明佛現此身雲之意。前中亦二。初見法界身無邊德用。二爾時諸天見如來身下明見佛身光妙用無盡。前中然此所現所見佛法界身豈有限量。今且依下結文分爲十門。于中二。先顯十門之德。後如是正念下結十門之名。前中辨此十門即爲十段。然望後結少不次第。從初至清淨善根來超明第十見佛示現不可思議自在神力門。于中先舉能見人。後顯所見佛身。無量者正顯法界無限量之身。顯前一切世界菩提樹下無不現也。不思神足者顯前不離覺樹升天等也。文中有四。初妙用益生。二周遍下德普利物。叁成就下用深令敬。四隨所下應機成濟。二顯現如來下卻辨第一大衆如是正念如來門。于中二。先明如來現自勝德。謂大福大智大定及體遍。二令一切下廣益衆生。于中叁。初益地前。二悉能下益地上。叁一切法雲下益令果滿。叁以正覺下明第二觀察正覺門。于中二。先明自覺成滿。謂初覺俗谛境。後于不退下覺真谛境。二教化一切下明覺他成滿。四示現色身下明第叁入智慧淵門。于中色身是起智所依。下顯智相有四。初觀衆生智。二善解下明知佛十力等智。叁住一切下知法門智。四悉能下明成智淵海。五如來日下明第四入功德海門。于中有四功德。一寂用無礙德。謂照機日不沒恒住佛寂滅。二于我我所下明大行無染德。叁在大衆下明大智無著德。四以大悲下明大悲攝化德。于中初舉化事。悉善分別下明化意。謂爲衆生分別菩薩智信等行令成正覺彼方出佛大慈之心顯佛之悲。不爾豈在佛慈心內。六佛身無量下明第七正知如來門。于中初辨如來身語二業。二于去來下明如來意業。于中二。初照叁際以攝生。後普于下遍十方而化物。七佛智慧月下明第五至虛空慧門。下文雲。菩薩清涼月遊于畢竟空。此中顯佛月遊空故也。于中二。初明照空無礙慧。先照真。次慧心下照俗。後一切世間下會俗顯真。二順衆生下益物無著慧。于中叁。初現身含受益。解了下明無著。二隨順下拔苦離染益。未曾下無著。叁正觀下令成善利益。永離下無著。八放光明網下明第八觀察如來淨業相好門。于中二。初佛光照現。二令一切衆下明衆尋光見佛十方淨業相好。此中二。初見佛自相業。謂先見佛于十方刹所現相好。後菩薩所行下見佛淨業。謂先見自利淨業。善分別下利他淨業。二成就下見佛能成他相好。謂先能成。後皆令成就下所成。九自在法王下卻明第六知衆生福田門。于中二。先總顯後別顯。總中初照現如來福田勝相。後釋顯勝義。以依智緣生故勝也。二別中顯如來十種功德爲世福田。一身智遍世德。二無礙天缯下勝福臨機德。此二是田體狀以爲田生福義在世間故皆雲世間。自下明益物成德。顯田勝用。叁無上導師下明導師巧引德。無畏乘是導師遊處也。四一切世下明醫王善療德。初治惑障。次善能下令離苦報。後隨其下令離惡業。五隨其所應現佛下隨應現身方增善德。　　六一切衆生下覺迷安怖德。七如來最勝下智王開曉德。八無量功德下因圓果淨德。于中初句標果。業行下顯因圓。謂因時于世所修業行但能感示世間之報。及慧到岸成佛之時令前行等皆悉清淨以出染故。九能滿下能滿世願德。十示世下能爲世友德。是故名佛爲勝福田。十光明清淨下卻明第九正知法身普照十方門。于中七。初照除行障。六弊中舉初也。二悉令下淨其行願。叁等觀下破染生淨德。于等觀等佛智普照也。起淨業令修對治。降魔殄染緣。滅惑除染因。生力是所成德。謂十力也。四一切世間下破癡授智。前破四住此滅無明。初破癡法施下授智。五如來智下令離怨滿願。六最勝下爲緣生善。初總。少修下別。謂以佛田勝故少修供養獲大功德置衆生無盡智地。是故德大顯上果報無量。智地顯上具足清淨。七喜德除難。謂善由心起。心既見佛生喜。喜心中生善廣大。是故除叁惡八難也。上來十門別辨竟。自下第二總結名。但此佛德既圓融無礙同一法界之身。是故此結皆有通別。如是正念如來者。通論總具上諸功德名爲如來。明此大衆于如是如來專心住想名如是正念。別論此結上第二門。二者通論上諸功德總名正覺。以無不照察故。明衆于此攝慮照達故名如是觀察正覺。別論此結上第叁門。叁者通論上佛諸德無不總是智慧之淵。以明照無底故。明衆于此智契相應名如是入也。別論此結上第四門。四者通論上佛諸德總是功德大海明此衆智契合名入也。別論此結上第五門。五者通論上佛諸德總名虛空智慧。以鑒照名慧則慧稱性一味無限無礙名空。明此衆智達到其際名如是至也。別論此門超結上第七門也。六者通論具上諸德之佛名爲衆生福田。以此堪能生勝福故。衆了達此名如是知。別論超結上第九門。七者通論具上諸德名爲如來。以皆從證理而成故衆知可解。別論卻結上第六門。八者通論上德無不皆是佛果淨業之相好。衆觀可知。別論此結上第八門。九者通論上德無不皆是大功德法而成佛身。無不明照普遍十方。衆知可解。別論超結上第十門。十者通論上德無不皆是如來不思議自在神力。別論卻結上第一門。又此上十門應以六相融攝取之理方顯耳。自下第二明衆見佛身光明妙用。于中有叁。初見佛毛孔出光用有十句。初本余九末是光中事。並法門可知。二爾時諸天複見下明見佛從身出光用。叁又睹自在下見佛神力益物用。就身光中有二。先見出雜色光。後又佛身下出妙寶光。前中七句。一光照法界。二示現下光現說法。叁顯現阿僧祇下光現奇嚴。無盡中生者釋不窮盡義也。四悉普照下現光中刹內佛出益生。五顯現下現多化身。六普照無量下照窮法界。七持一切下明光起意。下出光因。謂平等真如是佛所住從彼生也。二身出妙寶光中有二。先出光辨因有叁。一功德二大願。叁不放逸。後出生無量顯光用。叁明見佛神力益生中二。初通益衆生。二于一切下廣益菩薩。上來大衆觀佛法界身雲竟。自下第二明佛現此身雲之意。于中有二。一現此身雲爲益衆生令隨正行。二如來顯現下爲令衆生知佛無邊自在勝德。前中大悲普覆明佛現德之心。智慧莊嚴顯所示現德。謂牒舉上文所現之德以皆是大智莊嚴顯故也。欲令下正顯所爲。于中叁。先隨位漸次益。有六句。即是信等六位之益于果位中得深法是大涅槃。具慧光是大菩提。余可知。二滿足下隨行漸次益。于中亦六。一求果心堅。二不壞法性下于法觀解。叁滿足下依解起行。四成就清淨下行成入證。五具足修下明證滿德備名普賢行。六成就如來下因圓得果。叁遠離下隨義差別益。于中叁。一令遠邪魔得正智願。二令常見佛得大智斷。叁令常依佛得法入衆。二令衆知佛無邊德中現如是等類無數淨善。總牒上文所現之德。以皆是佛淨善根相故。調衆生總舉其意。雲何現德而爲調生。謂悉令知佛功德海。正顯所爲有二。初別辨後總結。別中五。一令知佛德備。二如來下用廣。叁本所下果極。四成就法王下智圓。五成就最勝下德深。謂體淨德齊。相嚴麗也。二于一切劫下結德無盡。以別說難周故總通結。第六天王敬請中。善來者明佛具法界德不動而來故巧應機來故順理而來也第七佛受請成益中有二。初升殿益。後爾時世尊下升座益。前中二。先受請升殿。後爾時下明其益相。前中二。先升此界殿無邊相海是佛相莊嚴。令天王喜等正明受請意。即升殿等明機緣契合也。二如此下結會十方升殿圓滿。二益相中叁。初嚴處益十句可知。二爾時下明天王得定益。于中初不亂正念正明得定。下依定增善。增善有四。…

《1733 華嚴經探玄記卷　6-10》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…