..續本文上一頁分齊。四辨能供之心。初中二。先供現佛。後供舍利。初中先舉所供佛。于諸如來下正明興供。于中叁。先總。謂如佛所應者明稱佛境界所應之供而以供養。謂遍法界等不可知故但雲如佛所應。二以阿僧祇下別顯供有六十七句阿僧祇供具。叁以如是等上妙下總結常供。二此諸最勝下明供舍利。二欲令下明供所爲有叁。一爲益衆生是故供佛于中叁句。一令衆生見此殊勝供養歡喜愛樂生長善根故雲攝取。非是菩薩攝衆生善。二令依善離苦發菩提心。叁依菩提心起行自嚴超出世表。二示現下有二句。爲重佛德是故興供。一爲佛希遇。二爲滿佛供力。謂于佛興此大勝供養爲顯如來威力圓滿。叁清淨下二句爲自心于佛信樂至重是故興供。一爲信重佛德。二爲愛護佛法。謂興此勝供令人敬重于佛故也。叁如是下結供分齊。謂不窮盡也。四諸佛成就下辨能供行心。于中十句。一初即不退。二中即無休。叁終未曾懈。四叁時喜悅無間名不壞憂惱。五情無異求名利等故雲無著。六亦無彼念故雲無心想。七都無現求故雲無染無依。八于所生善根亦不　　生著故雲不味等。九既不求現名利複不味善根如何成行。謂佛真實法印印彼所作之業。十心淨平等稱佛境界故雲住佛所住。第二實際回向中二。初始修。二菩薩如是舍離下明終成前中二。初明稱實回向。二以此善下明回向益相。前中七句回向。初一句明加行智觀。謂觀無生境印能起心明能所寂滅受持等明順佛聖說。二觀平等法性一句明正體智證入實際。叁入無行下四句明後智修行觀。于中。一明趣證起行。二巧隨有行。叁處有離染行。四二行無礙行。後一句總結悉回。二以此善根下明益相。于中八句四對。初句厭有心堅故不可壞。二求果心徹故雲不退。叁自行不亂。四化他不著。五自行廣大。六化行堅固。七因行圓淨。八果德窮滿故雲究竟等也。自下第二終成行中。初牒前起後。觀察平等下正顯入法之行。于中二。先明無礙行。後如是菩薩下明攝行回向。前中二。初十句明解法至深。二分別菩薩下明起無礙行。前中初句總觀諸法理事無礙故雲平等。謂等理之事窮徹聖源故雲深入。等事之理盡茲事際故亦雲深。雙融無際智解窮底故雲深入。下九句別顯。一明業無體。二報暫酬因。叁諸行無主。四緣生無屬。五正行似有。六無著法眼生者釋菩薩行如影所由。謂如世眼瞳所現影像今此亦爾。依法眼現也。七既由無作法眼之所作故。其性恒寂也。八會有爲同無爲故雲入也。九雙融無二故雲解如實性。涅槃雲。明與無明愚者謂二智者了達其性不二。不二之性即是實性。此之謂也。下明起無礙行。于中四句。初明理事無礙行。謂由解前不二法故分別行相而不著相也。二二利無礙行。謂同事利他不舍白淨爲自利也。叁障礙斯離故結無礙著。四由解行深故諸佛護念外緣勝也。遠愚癡內行增也。自下第二攝行成回有叁。初則不壞事而明見理以事即理不待壞故。二善解下明不礙理而巧現事以不待壞之事不礙存故。如是無礙方于法性而到彼岸。叁了法回向。謂如理之回以向佛地大智令諸余善根皆稱理成故雲心淨也。是故此回終日回而無回故雲行無所行也

　　自下第叁大段明回向益相有四。先爲度生益。于中。初令增佛種滅諸業苦。後一切衆生得下令成果智滅諸煩惱。二究竟下明成菩提益。叁得平等下結實際益。四摩诃薩下總結回向成趣果之益。上來別釋竟。佛子下第叁結名。上來位行訖

　　摩诃薩下第二明位果。于中。初十句別顯。後一句總結。前中。初一見佛益。二得法益。下八成行益。叁普于衆生下利物心成。四舍癡入法自利解成。上來自分行成。下明勝進。五得諸如來等明破邪行立。六具足生貴等明具正行本。謂出世間心爲生貴也。又從佛正法生故也。七得無礙智等明大智內發。八于一切法等智起照實。上來成智正覺世間智。九于一切刹下成器世間智。十智慧具足下成衆生世間智。下一句總結可知

　　第二偈頌總有二十五頌分四。初二頌前所回行體。二一切上妙下九頌半頌前回向衆生及菩提。于中分四。初四頌前因回向得勝報供養諸佛。二善分別下二頌前供佛所爲爲益衆生。叁一切諸佛下二頌半頌前供佛舍利。四菩薩善知下一頌頌前供佛回向行。叁勝妙智下七頌半頌前實際回向。于中分四。初叁頌明觀理隨緣行。一半自利一半利他。二觀衆生心下二頌明推緣入實行。叁分別所有下一頌半明雙融無礙行。四方便回向下一頌明結行成相。四菩薩一心下六頌前結回向益相。于中初一上念諸佛。十地論雲如佛所得我亦當得名爲念佛。二下救衆生。叁守護正法。四處有離著。五攝法離生。六德圓離相。各一頌顯可知

　　第叁等諸佛回向中亦二。謂長行及偈。前中亦二。初位行後位果。前中叁。謂標釋結。釋中叁。初標舉所學回向之意即釋名也。二此菩薩修行時下正顯回向。叁如是摩诃薩以諸善根正回向。已成就妙身下明回向所成益。第二正回向中二。初衆生菩提回向。後複作是念如彼過去下明實際回向。前中亦二。初因事以行回向。後摩诃薩若在家下隨緣攝善回向。前中叁。初舉因事之行。二正以回向。叁摩诃薩以大願攝取行等下結成益相。初中謂于二境得叁淨心。一于違順二境得離憎愛之結。二既離此結喜樂無壞。叁既離結情歡令身心調暢輕安適悅既得此樂因即回向。二正以自樂回向之中有叁。初回向佛。二回向菩薩。叁回向衆生。初中明自得樂之時念欲回向供諸佛。是故先牒諸佛自樂故雲諸佛雖有淨妙快樂。下有十句。正願諸佛所得之樂。問諸佛德滿樂圓何須願佛得樂。設願佛德豈增答佛豈須人間香華爲表孝情供養以此菩薩愛敬如來。是故自所得樂回以向佛。十中初一總。謂願佛得非我測量佛所住樂。余九別顯。皆不思議也。一叁昧樂是佛自德所依。謂出入遊適故也。二大悲樂是佛化德之本。謂處生死如遊園觀。叁解脫樂是佛不思議解脫。如下不思議品說有十種等。謂離礙自在故稱樂也。四神足樂是佛通用自在故樂。如十通等。五尊重樂是佛勝德。獨出無比故雲樂勝樂被人名覆如來。六無量力樂是佛十力智用自在名力樂。上來是大菩提樂下是大涅槃樂。七離覺樂是佛涅槃離覺觀故。涅槃經雲離諸覺觀名爲涅槃。八不變樂是變易生死盡故也。九不壞樂是佛德圓常樂。略舉叁事。一佛德無礙無能使礙。二無不在定無能使亂。叁無知不知之二行無能使二故雲不壞也。又此九種攝爲四。初一叁昧樂。二大悲樂。次四名大智樂。後叁名寂滅樂。二回向菩薩中十句分二。初令成自德。二能下令成化德。前中六。初令得信位百四十願。二令入十住正解直心。叁令修十行波羅蜜行。四令住十回向金剛幢大菩提心。五令成初地已上求智佛心證不退轉。六令得八地上無功用行故雲不舍大嚴守護菩提等。二令成利他德中。初化令成地前行。二安住下化令成地上行。叁得諸下化令得八地上德。四證薩婆若下化令成果。叁回向衆生中。初結前生後。次正回向。于中二。初明菩薩自力回向益生。二如佛下希同諸佛回向益生。前中十句回向。初一回令見佛聞法近僧。次叁回令念叁寶。余六回令起行。五不離佛是近善人。六令于佛起淨信。七令分別生解。八令起行成德。九令成淨通之因。十令疑或永盡。二同佛益生中。先總舉同佛。二令一切下別顯其相。于中十事。初五令離苦謂出四惡趣及諸難處。後摩诃薩下五令住善。初成地前行叁句。一發心。二長心。叁離障常樂。下成地上行。令一切生究竟等成果德。叁結歎益相中。以諸大願攝取行等者此文意難見。致令諸德釋各不同。光統師雲。此結上叁道究竟之義。行等行者結樂與佛成證道行。積聚等者結與菩薩成助道行。長養等者結與衆生成不住道行。遠法師雲。證心遊理名行。一備一切名等行助道漸滿名爲積聚。一一行中具一切行名等積聚。不住漸增名爲長養。一一門中備攝一切名等長養。範法師雲。但起一行名之爲行。總衆多行名爲積聚。增進勝前名爲長養。猶是前行異名顯耳。菩薩所行行既無量不可備舉。但等言之故皆雲等也。正法師雲。善根者施等善也。以諸大願攝取者願大故行大也。行者二利行也。等行者等行一切行也。積聚者積行成位德也。等積聚者成一切德也。長養者從行生行。等長養者生一切行也。辯法師雲。行者是佛于願樂位中所行。菩薩以大願攝同彼行故雲等行。積聚者是佛功用位修積聚。菩薩同修名等積聚。長養者是佛無功用位修。菩薩同修名等長養。是故上雲如佛回向開化一切。菩薩回向亦複如是此之謂也。今更釋。菩薩所有善根皆以大願回向力故令此善根攝成勝行。諸行齊行。故雲等行。又由願力攝此善根所成諸行。令不散失故雲積聚。有行斯積故雲等積聚。又由願力攝此善根所積衆行。複生諸行名爲長養。一一行生一切諸行名等長養。是故皆由願力令此善根皆悉廣大具足充滿也。上來第一因事之行以成回向竟。自下第二隨緣起行以成回向。又釋。亦得上來是爲菩提回向衆生是故結雲長養等也。自下爲衆生回向菩提。是故結雲今集等善皆回向也。于中叁。初明大悲隨順回向。二複作念乃至小大下明大悲深重回向。叁如是菩薩下總結叁世回向。初中先別顯。後是爲下總結。別中叁。初明悲故隨染巧智無汙。二摩诃薩下正念現前動與道合。叁摩诃薩以如是下明于諸群品廣成利樂。于中叁。先總舉。二無量諸願下別成饒益。于中。初辨能益之行。二除滅下明所　　成之益。先令除障念法。後修習下成行入地。叁令一切下別成安樂謂離苦等也。二大悲深重回向。謂乃至畜生等苦皆救拔也。于中二。初救生離苦後如是等下總結回向成益。前中初令離苦因。離畜生趣下明離苦果永度苦海。是總。謂衆苦繁多深廣如海。苦受者叁受中取苦受也。苦陰者惡趣五陰。苦覺者苦從內發。以覺觀爲苦。此上皆是粗重之苦名增上大苦。下明細苦。苦行者是行苦亦是以苦爲業行。苦藏者身心攝苦衆多蘊積。苦根者謂惑業生苦處也。又以苦爲依苦爲根本。又欲界二禅已來爲苦根。苦舍者謂以苦自覆故雲舍。又釋。苦受是受陰。苦陰是色陰。苦覺是…

《1733 華嚴經探玄記卷　6-10》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…